試論文化民族主義與羌族文化的傳承

詹園媛

摘 要：文化民族主義是一個(gè)國(guó)家或民族文化發(fā)展的重要內(nèi)因，羌族文化的發(fā)展和傳承是中華民族文化發(fā)展和傳承的重要組成部分，因此，文化民族主義在羌族文化傳承中起著不可或缺的作用。在大眾文化的影響下，文化民族主義和羌族文化傳承相輔相成，在理性文化民族主義的指引下，羌族文化能夠得以健康有效地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化民族主義;大眾文化;羌族文化傳承

羌族文化的發(fā)展和傳承是中華民族文化發(fā)展和傳承的重要組成部分，發(fā)展和傳承的途徑可從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面來探討，外因是國(guó)家和政府在基礎(chǔ)建設(shè)等硬件設(shè)施上給予技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的幫助，而內(nèi)因是關(guān)鍵，羌族人民自身的思想觀念和價(jià)值觀對(duì)羌族文化的有效傳承起著至關(guān)重要的作用。

一、文化民族主義的定義

文化民族主義的概念眾說紛紜，被譽(yù)為“文化民族主義之父”的18世紀(jì)后期德國(guó)思想家赫爾德強(qiáng)調(diào)民族的有機(jī)性和自然性，認(rèn)為民族是建立在特殊的精神和文化傳統(tǒng)下的有機(jī)體，文化民族主義是具有包容性、多元性的，強(qiáng)調(diào)自身民族價(jià)值，但也要達(dá)成民族之間的承認(rèn)和理解。鄭師渠提出：“從普遍的意義上說，所謂文化民族主義，實(shí)為民族主義在文化問題上的集中表現(xiàn)?！睂W(xué)者葉奕翔給文化民族主義下了這樣的定義：“文化民族主義是強(qiáng)調(diào)民族文化的優(yōu)越性和獨(dú)特性，以弘揚(yáng)民族文化為己任的民族主義，而民族文化則包括語言、傳統(tǒng)、道德、習(xí)俗、審美觀、價(jià)值觀等?！?/p>

二、大眾文化背景下文化民族主義在羌族文化傳承方面的特征

19世紀(jì)以來，隨著西方國(guó)家工業(yè)化和城市化的加劇，大眾文化逐漸形成，中國(guó)改革開放以后，大眾文化逐漸與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)影響著中國(guó)大眾。大眾文化以大眾媒介為依托，凸顯出商業(yè)性、娛樂性和盈利性的特點(diǎn)。中國(guó)的少數(shù)民族文化也不可避免地呈現(xiàn)出大眾文化的特征，經(jīng)歷地震重創(chuàng)的羌族文化尤其是羌族傳統(tǒng)節(jié)日慶典和民俗活動(dòng)的恢復(fù)和重建也處處受到大眾文化的影響。

文化民族主義具備了語言中心主義、跨國(guó)性和穩(wěn)定性的三大特點(diǎn)，羌族有羌語但沒有文字，本族語言作為文化民族主義的重要體征在羌族文化傳承中困難重重。近年來，專家學(xué)者們進(jìn)行走訪調(diào)查，記錄整理了很多關(guān)于羌語的口傳資料，羌語得以很大程度的發(fā)展和傳承;同時(shí)，以大眾媒介為傳播途徑，一些和羌族有關(guān)的音樂劇和歌舞都出現(xiàn)了專門的羌語主持和羌語表演。2014年以地震為背景的大型現(xiàn)代民族史詩電影《遷徙》上映，整部影片全是羌語對(duì)白;同年7月，中國(guó)首部羌族母語微電影《莫朵格依》進(jìn)行了審片會(huì)，在羌語的蓬勃發(fā)展中，羌族的文化民族主義情感可見一斑。

世界全球化的今天，很多中國(guó)人移民海外生活，在國(guó)外打拼的羌族人心系地震災(zāi)區(qū)民眾，其中也乏一些羌族學(xué)者和專家，他們翻譯了一些經(jīng)典傳承的羌族文學(xué)作品，讓世界更好地了解羌族文化，從而避免對(duì)羌族文化的誤讀;2014年6月，羌族文化符號(hào)之一的羌繡飛出國(guó)門，參加了在美國(guó)舉行的史密森民俗節(jié)，羌繡傳承人李興秀女士將古老的民族技藝展現(xiàn)給國(guó)內(nèi)外民眾，親自為國(guó)際友人教授羌繡傳統(tǒng)技藝等，深受各國(guó)民族友人的青睞。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，盡管羌族文化在某些方面受到了漢族文化的影響，羌族文化的核心始終是沒有改變的，羌族人注重的白石崇拜（白石崇拜是羌族信仰習(xí)俗）、薩朗文化、釋比文化等一直都是羌族文化的重要標(biāo)志。地震后重建，不管是在水磨新城，還是新北川縣城，羌族特色的碉樓在微風(fēng)中依然呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的姿態(tài)，在北川的禹王廣場(chǎng)，每天都有羌族的鍋莊和演唱舞蹈等活動(dòng)。羌族傳統(tǒng)節(jié)日如“瓦爾俄足”、羌?xì)v年等，雖然在大眾文化的影響下有商業(yè)化、娛樂化的趨勢(shì)，但節(jié)日依然在傳承、發(fā)展和繼續(xù)。可以說，羌族文化符號(hào)的延續(xù)是文化民族主義穩(wěn)定性的重要表現(xiàn)。

三、文化民族主義與羌族文化傳承的關(guān)系

1.文化民族主義是羌族文化傳承的重要內(nèi)因

當(dāng)物質(zhì)和技術(shù)已經(jīng)就位，羌族文化的傳承需要更多的羌族人及熱愛羌族文化的同仁發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可和欣賞。無論是普通民眾，還是有影響力的名人志士，無論是學(xué)生，還是演員歌手，都應(yīng)該培養(yǎng)發(fā)展傳承羌族文化的信心，文化民族主義能夠增強(qiáng)羌族民眾的凝聚力，促使民眾統(tǒng)一信念、團(tuán)結(jié)一心，充分利用大眾文化的良性作用，通過大眾媒介，如影視、音樂、網(wǎng)絡(luò)等的傳播，使羌族文化為更多的人所了解。

2.羌族文化傳承是文化民族主義理念的重要組成部分

文化民族主義這個(gè)概念本是從一個(gè)國(guó)家或民族的角度為出發(fā)點(diǎn)，如中華民族文化或其他民族文化對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可，充分表達(dá)自身文化的優(yōu)越性和獨(dú)特性。羌族文化作為中華民族文化的重要組成部分，是璀璨的中華文化銀河中一顆耀眼的星，從某種程度上來講，羌族文化民族主義理念正代表著由五十六個(gè)民族組成的中華民族文化民族主義發(fā)展的自信和決心。

3.文化民族主義和羌族文化傳承相輔相成

赫爾德的文化民族主義在提倡樹立民族自信的同時(shí)也要認(rèn)可其他民族的文化，換而言之，不同民族應(yīng)該相互尊重和理解，允許民族文化多元化的存在。文化民族主義不是守舊的文化保守主義，不是固步自封和夜郎自大，也不是狂妄的文化霸權(quán)主義，不是強(qiáng)取豪奪和侵略擴(kuò)張。羌族文化的傳承和發(fā)展應(yīng)該具有開放性和尊重性，在各種文化的交流和碰撞中挖掘本民族文化精髓，同時(shí)汲取外來文化的精華，使文化民族主義得以理性地發(fā)揮，從而促進(jìn)羌族文化積極健康有效地發(fā)展。

總之，在深受大眾文化影響的今天，羌族文化的傳承與發(fā)展需要充分利用大眾媒介的優(yōu)勢(shì)，理性運(yùn)用文化民族主義理念，樹立民族文化信心，兼收并蓄，為中華民族這個(gè)大家族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份燦爛又獨(dú)特的力量。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12SZYQN66）。

Cultural Nationalism and the Inheritance of Qiang Peoples Culture

Zhan Yuanyuan

Abstract：Cultural nationalism is one of the most important inner factors for a country or a nations development，and the development and inheritance of Qiang peoples culture is the indivisible part of the development and inheritance of Chinese people. Therefore，cultural nationalism and the inheritance of Qiang peoples culture are supplementary to each other under the influence of popular culture. Leading by rational cultural nationalism，Qiang peoples culture can be passed down in a healthy and effective state.

Key words：cultural nationalism;popular culture;the inheritance of qiang peoples culture

？誗編輯 溫雪蓮endprint