夏婷婷

摘要：南召地毯的生產(chǎn)始于二十世紀(jì)八十年代，采用野生天然“柞蠶絲”為原料，質(zhì)地柔和、色彩華麗，吸取各大名毯精華，并結(jié)合傳統(tǒng)吉祥紋樣，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的圖案，有很高的觀賞價(jià)值和裝飾價(jià)值。

關(guān)鍵詞：南召；真絲；地毯；裝飾價(jià)值

地毯，是以棉、麻、毛、絲、草等天然纖維或化學(xué)合成纖維類原料，經(jīng)手工或機(jī)械工藝進(jìn)行編結(jié)、栽絨或紡織而成的地面鋪敷物。中國(guó)地毯已有二千多年歷史，以手工地毯著名，有文字記載的可追溯到3000多年以前，唐代著名詩(shī)人白居易在《紅線毯》詩(shī)中有“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的名句。從唐宋到明清，地毯的品種越來(lái)越多。由維、蒙、藏各族人民的共同創(chuàng)造，并通過(guò)絲綢之路與中東各國(guó)互相交流，逐漸形成了卓越的古代中國(guó)地毯藝術(shù)。

近代中國(guó)地毯的生產(chǎn)主要集中在新疆、西藏、南陽(yáng)和天津，其中南陽(yáng)市南召縣生產(chǎn)的蠶絲地毯尤為突出，其做工精細(xì)、圖案精美，色彩典雅恬靜，手感柔軟而富有光澤，輕巧耐用，具有極高的藝術(shù)價(jià)值深受海內(nèi)外各界人士的青睞。南召真絲地毯飛速發(fā)展，已成為世界上最大的手工真絲地毯生產(chǎn)基地，每年產(chǎn)出全球80%的高道數(shù)真絲地毯，堪與波斯地毯媲美。

一、南召地毯概況

南召縣位于河南省西南部，伏牛山南麓，是中國(guó)19個(gè)柞蠶基地縣之一和全國(guó)唯一的一化優(yōu)質(zhì)柞蠶繭出口基地縣，2000年7月被命名為“中國(guó)柞蠶之鄉(xiāng)”。 南召柞蠶業(yè)興于漢，宏于明，盛于清，距今已有2000多年的歷史。光緒年間，上海“久成”絲行在南召設(shè)立分店，南召絲綢遠(yuǎn)銷歐美和俄國(guó)，縣衙創(chuàng)辦蠶桑學(xué)堂，培養(yǎng)養(yǎng)蠶和繅絲專業(yè)技術(shù)人才。至此，南召柞蠶繅絲形成頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈。

柞蠶業(yè)的興起，帶動(dòng)了南召相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。以柞蠶絲為原料的南召縣九龍地毯有限公司、南召縣繡品廠等一批工業(yè)企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并得到健康發(fā)展。先后培育出 “南召柞絲”、“南召丹霞地毯”、“南召真絲繡衣系列產(chǎn)品”、“南召阿房宮睡眠皇后系列高級(jí)絲綿被”等一批名牌產(chǎn)品。

南召地毯生產(chǎn)始于20世紀(jì)80年代，南召絲織地毯多以真絲為材料，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的蠶絲不僅數(shù)量大，質(zhì)量更是上乘。蠶絲表面光澤柔軟，觸感柔順，富有彈性，強(qiáng)伸力好。南召蠶絲的優(yōu)質(zhì)決定了南召地毯的華美名貴，使得南召地毯聞名中外，具有很高的裝飾欣賞價(jià)值。

二、南召地毯藝術(shù)價(jià)值評(píng)析

（一）南召地毯裝飾圖案的藝術(shù)特性

南召地毯的裝飾圖案保留優(yōu)秀傳統(tǒng)，重骨格圖、重符號(hào)式、象征性表現(xiàn)手法，取材于自然物象，不受光感透視甚至對(duì)像自身結(jié)構(gòu)的限制，追求表現(xiàn)藝術(shù)的形式美而非自然的再現(xiàn)。運(yùn)用夸張、變化、象征、寓意等抽象的藝術(shù)語(yǔ)言改變?cè)疚锵竺婷玻?jīng)過(guò)色彩處理使圖案充實(shí)、豐富、完美。

南召地毯圖案追求秩序的美感呈現(xiàn)理想化的景象，在毯面圖案里可以看到不符合自然規(guī)律的非現(xiàn)實(shí)景象，體現(xiàn)人們對(duì)美好事物的向往和追求，富有吉祥寓意的圖案是特有的裝飾形式，同時(shí)反映民族的民俗特點(diǎn)。歸納起來(lái)有如下幾類：

1.寓意性紋樣

南召地毯里多充滿寓意圖案，在設(shè)計(jì)圖案時(shí)通過(guò)諧音手法，借鑒美好傳說(shuō)將美好祝愿和吉祥寓意貫穿進(jìn)去，以傳達(dá)吉祥寓意。常表現(xiàn)的題材有如意、八仙、三仙、四君子、博古等。如意因形象靈芝、祥云、撓癢之物，傳說(shuō)有吉祥瑞兆；八仙紋樣是道教圖案紋樣，傳說(shuō)八仙手執(zhí)之物，是藝人對(duì)仙圣的寄托崇拜心理反應(yīng)；三仙紋樣即桃、石榴、佛手，寓意多壽，多子，多福；四君子是以梅蘭竹菊來(lái)寓意風(fēng)雅清高的氣息；博古紋樣指古玩器皿，寓意財(cái)富豐足[2]（P2）。

2.象征性紋樣

龍鳳紋樣極具中國(guó)民族特征，在地毯圖案中廣泛使用。在中國(guó)，龍鳳是皇族權(quán)威的象征，具有超自然的能力。龍鳳是中國(guó)人的理想化且富有多種象征意義的紋樣，在形象設(shè)計(jì)上把多種動(dòng)物的長(zhǎng)處匯集一體，內(nèi)在要求又是積蓄多方美好理論結(jié)晶的。《韓詩(shī)外傳》中有：“鳳，首戴德、頸戴義、背負(fù)仁、心入信、翼踩義、足履正、尾系武......” [2]（P3）。

3.理性紋樣

中國(guó)人的審美習(xí)慣重品德、重內(nèi)在實(shí)質(zhì)，例如中國(guó)人賞花，不求外在顏色而重花的品質(zhì)，如秋菊、鳳竹、幽蘭等常被賞玩贊頌。反映到地毯圖案中就要求紋樣有一定的象征寓意，花卉都以理想中的“寶相花”為母題。“寶相花”是自然界沒(méi)有的，它是由荷花、薔薇、菊花、牡丹等多種花種通過(guò)組合與取舍形成的具有象征意義的理想化花種[1]（P112）。

4.幾何紋樣

南召地毯圖案中較多運(yùn)用幾何紋樣，幾何紋樣中又以回形紋樣最多。地毯紋樣在組織時(shí)都以多條邊做裝飾組合形成的 ，在安排邊飾中的紋樣時(shí)都是根據(jù)地毯面整體紋樣的變化而變化的，唯有回形紋樣是固定不變的?；丶y是根據(jù)傳統(tǒng)青銅器圖案——母體雷紋演變而來(lái)的，是中國(guó)抽象幾何圖案中最具代表性的紋樣。

（二）南召地毯與各大名毯的藝術(shù)關(guān)聯(lián)

1.南召地毯與波斯地毯

受伊斯蘭教的影響，波斯地毯的圖案多取材于漂亮的清真寺的瓷磚，宮殿的石雕；出于對(duì)大自然的崇拜，讓波斯人在地毯中又增添了自然景色，鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木等不同元素?？偟膩?lái)說(shuō)波斯地毯可分為兩大類，一類是直線條幾何圖案，另一類是風(fēng)景、花卉、動(dòng)物圖案。波斯地毯將幾何圖案運(yùn)用至極點(diǎn)，在毯中無(wú)論是主花還是次花都是幾何圖案。幾何圖案的形式豐富多樣，有方形、圓形、橢圓形、星形、多邊形、螺旋形等，在邊飾地中，用基本的幾種幾何紋樣的四方連續(xù)或二方連續(xù)依據(jù)冷靜的數(shù)據(jù)成倍翻番使用。圖案整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出色彩艷麗、層次分明、富麗堂皇，有立體感。

而南召地毯采用了與波斯地毯相同的手法，在花草圖案的設(shè)計(jì)中采用較為靈活自由的形式，以花草與變化圖案相互穿插，花葉的色彩明暗層次強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的立體感和真實(shí)感；邊飾地內(nèi)的回形紋和波斯地毯幾何紋樣中的二方連續(xù)與四方連續(xù)有異曲同工之妙。使南召地毯具有格局富于變化、花團(tuán)錦簇、形態(tài)優(yōu)雅的特點(diǎn)，帶有較多中西結(jié)合的現(xiàn)代裝飾趣味。endprint

2.南召地毯與天津地毯

天津生產(chǎn)編制地毯始于19世紀(jì)末，尤其是第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際地毯貿(mào)易逐漸興盛，外商爭(zhēng)先恐后到天津興辦地毯業(yè)，是天津成為“地毯城”。天津地毯多出口銷售西方國(guó)家，為滿足西方人的審美需求，天津地毯投其所好，地毯圖案多仿羅可可裝飾紋樣的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)題材都是寫(xiě)實(shí)的植物花卉紋樣。毯面圖案比植物自然生長(zhǎng)形態(tài)更富有韻律美，充滿浪漫色彩。在圖案構(gòu)成上多采用卷曲性紋樣，邊飾與地內(nèi)連成一體，畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)是以求心、放射、對(duì)稱、回旋為基本骨骼，而垂直線和水平線隱藏在各種渦形線和具象形中，成簇的鮮花形成鮮明靚麗的毯面，使毯面風(fēng)格活潑多變、自然生動(dòng)、富有韻律感。

南召地毯中的理性紋樣一定程度上借鑒了天津地毯的特色。同是表現(xiàn)植物的主題，天津地毯表現(xiàn)的是自然界的花卉，體現(xiàn)自然美的同時(shí)加強(qiáng)花卉的色彩對(duì)比，運(yùn)用套色的表現(xiàn)方法來(lái)塑造花卉形象注重受光、背光的立體效果；南召地毯則表現(xiàn)理想中的花，在注重紋樣寓意的同時(shí)吸取天津地毯的塑造手法，使理想中的花色彩層次豐富更具真實(shí)感。

（三）南召地毯的藝術(shù)創(chuàng)新

地毯圖案的創(chuàng)新并不是一味的揚(yáng)棄傳統(tǒng)，我國(guó)多少年文化積淀下來(lái)的傳統(tǒng)圖案，有著豐富的民族文化精神，我們首先要學(xué)會(huì)繼承傳統(tǒng)圖案中優(yōu)秀的元素，使其發(fā)揚(yáng)光大，有民族性才會(huì)有特點(diǎn)，有特點(diǎn)才能生存、發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美觀和審美需求也發(fā)生了變化，這就要求南召地毯圖案的不斷創(chuàng)新。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還要積極吸收國(guó)外圖案的優(yōu)秀元素。南召地毯曾把波斯地毯中包邊線的方法和我國(guó)傳統(tǒng)地毯圖案的暈色相結(jié)合，選用自然花卉、花草、花鳥(niǎo)為題材，用平涂、套色或暈色法，使花紋出現(xiàn)立體效果。花瓣、葉片和地色之間采用包邊線使其隔開(kāi)，其效果純樸自然，立體感強(qiáng)，這不失為一次成功的吸收借鑒。

在繼承借鑒中創(chuàng)新克服過(guò)多的設(shè)計(jì)框框，創(chuàng)新圖案不是依靠花紋的繁密、用色多、層次多和高道數(shù)完成的，應(yīng)在“巧”字上下工夫。一塊地毯的價(jià)值在于最大限度的滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活的需要，因此南召地毯的設(shè)計(jì)疏密有致、以虛當(dāng)實(shí)、以少勝多來(lái)顯示其氣質(zhì)和藝術(shù)特色，形成獨(dú)特風(fēng)格又有地方與民族特色，更具時(shí)代感和新意。

三、結(jié)語(yǔ)

南召地毯這個(gè)融匯傳統(tǒng)藝術(shù)元素與時(shí)尚審美格調(diào)，凝聚傳統(tǒng)民間工藝的深厚文化思想和造物經(jīng)驗(yàn)的珍貴民間工藝，必將隨著國(guó)民審美視野的開(kāi)拓和藝術(shù)境界的提升而融入到我們的生活之中。這個(gè)蘊(yùn)含千年歷史文化和民族智慧的高貴工藝，也必將對(duì)世界民間工藝藝術(shù)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

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【作者單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院】endprint