趙宏婧

摘要：《三猴燙豬》是綿竹年畫(huà)中最具有特色的諷刺小品之一，反映了一方世俗民風(fēng)，體現(xiàn)了川人詼諧幽默的個(gè)性和社會(huì)文化生活。諷刺和鞭撻了世間的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)了“成教化，助人倫”的藝術(shù)指向，體現(xiàn)了民間藝人樸素正直的人生觀念，并體現(xiàn)了裝飾年節(jié)的娛樂(lè)審美。反映出民間百姓新的精神信仰和審美追求，畫(huà)里畫(huà)外呈現(xiàn)出了豐富的人文精神。

關(guān)鍵詞：綿竹年畫(huà)；人文精神

綿竹于漢代因“綿水之濱，茂林修竹”而得名，此地居民靠竹造紙，為從事年畫(huà)的制作和生產(chǎn)提供了條件。綿竹地處川西，屬四川盆地中濕潤(rùn)氣候區(qū)。常年氣候溫和，降水充沛。冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷署。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和巴蜀之地獨(dú)特的人文環(huán)境相交織，孕育出了別有一番風(fēng)味的綿竹年畫(huà)。

傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)除了“門(mén)神畫(huà)”、“神像畫(huà)”之外，還有“畫(huà)中有戲，百看不膩”的居室裝飾畫(huà)，備受廣大民眾喜愛(ài)。這些年畫(huà)與綿竹當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密結(jié)合在一起，反映了四川獨(dú)特的民俗風(fēng)情?！度餇C豬》就是這類(lèi)題材的代表作，也是綿竹年畫(huà)中最具有特色的諷刺小品之一。畫(huà)面上，一張方桌，四周?chē)齻€(gè)猴子和一只肥豬，正在玩牌賭博。三只猴子趁肥豬一心二用，一面玩牌，一面伸出咸豬手調(diào)戲旁邊的侍女之際，暗中串聯(lián)搗鬼，手上比劃，用腳在桌子下面遞牌作弊，神不知鬼不覺(jué)地贏掉肥豬的錢(qián)，把肥豬“燙”得夠嗆。其獨(dú)特的選材，寓意深刻，讓人一看不禁捧腹，過(guò)目難忘?！度餇C豬》現(xiàn)有清代的珍貴古版（高54厘米，寬30厘米），藏于綿竹年畫(huà)博物館。綿竹年畫(huà)藝人有專(zhuān)門(mén)的配色口訣，只要掌握了口訣原理，可自由設(shè)色。反映出民間百姓新的精神信仰和審美追求，畫(huà)里畫(huà)外呈現(xiàn)出了豐富的人文精神。

一、民風(fēng)民俗

《三猴燙豬》是綿竹年畫(huà)中表現(xiàn)民俗文化的佳作，作品通過(guò)典型的人物形象、故事情節(jié)和方言題名，建造了幽默詼諧的情調(diào)，體現(xiàn)了川西濃郁的地域特色和一方人文。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，展現(xiàn)出人們的生活狀態(tài)和文化風(fēng)情。

其一，體現(xiàn)了川人詼諧幽默的個(gè)性?！盃C”含有“捉弄、愚弄、哄、騙、整”等意思，是典型的四川方言。方言是流行于一定地域的語(yǔ)言，是地方文化的重要承載工具，因?yàn)樗袆e于全國(guó)通用的普通話，所以是一方民俗的反映。每一個(gè)地方的語(yǔ)言都有它自己的特色，方言流行于民間，其妙趣只能意會(huì)，四川方言的特點(diǎn)是生動(dòng)、機(jī)智和幽默。它不同于東北人流于惡作劇的“忽悠”，少了道德就不易笑起來(lái)。四川農(nóng)人，不論生活怎樣艱難，也能苦中找樂(lè)。20世紀(jì)60年代，成都近郊漢墓中出土了十多件形象滑稽的擊鼓說(shuō)唱俑，由此可見(jiàn)川人喜幽默的性情由來(lái)之早。

其二，反映了川人社會(huì)生活中的娛樂(lè)文化。四川人講究吃喝玩樂(lè)，好賭，自古有“少不入川，老不離蜀”，四川生活悠閑，適合盡享天年，但會(huì)讓年輕人失去了進(jìn)取的銳氣。四川人愛(ài)玩麻將，四川有一句話叫做“全城一片麻，家家二五八”，由此體現(xiàn)了“打麻將”在四川人的娛樂(lè)生活中的普遍性。作品用擬人的手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)成都、綿竹一帶流行于富貴人家的這種騙局。讓平常又具有戲劇性情節(jié)的畫(huà)面，具有了強(qiáng)烈的生活氣息。

其三，展現(xiàn)了特定時(shí)期人物的社會(huì)身份。肥豬象征財(cái)富，猴子象征鬼精靈的一類(lèi)市井小民。綿竹市小北街有一條巷子叫“民主巷”，新中國(guó)成立前叫“肥豬巷”。是有錢(qián)人住的，那些人最好賭，經(jīng)常聚在一起打牌。那個(gè)頭戴博士帽，坐在上位，肥頭大耳的肥豬象征著酒醉金迷、荒淫無(wú)恥的富人。畫(huà)中表面上猴子合伙贏了肥豬的錢(qián)，而實(shí)際上并不會(huì)改變肥豬才是社會(huì)財(cái)富的贏家。

二、成教化，助人倫

綿竹年畫(huà)的內(nèi)容和作用，隨時(shí)代發(fā)生著變化，從而折射出年畫(huà)所蘊(yùn)含的人文精神的變遷。緣于對(duì)世界認(rèn)知的深入，從初期對(duì)神靈的信仰，到與自然的和諧共處，再到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。綿竹年畫(huà)早期以鎮(zhèn)宅消災(zāi)、祈福迎祥的神像畫(huà)給人心靈慰藉，明代小說(shuō)插圖畫(huà)的勃興促進(jìn)了年畫(huà)對(duì)民間風(fēng)俗的重視，清初表現(xiàn)的題材豐富多樣，為綿竹年畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，并產(chǎn)生了用來(lái)裝飾年節(jié)居室的一類(lèi)諷刺幽默的斗方畫(huà)。

綿竹年畫(huà)藝人以不失幽默的性格，創(chuàng)作出了大量具有幽默諷刺意味的獨(dú)幅小品。如《狗咬財(cái)神》、《春官偷酒壺》、《老鼠嫁女》等經(jīng)典作品。巧妙地構(gòu)思出靈活的藝術(shù)形象，并俏皮地賦予動(dòng)物人性，賦予人物象征性。在幽默詼諧的情調(diào)中寓教于樂(lè)，其巧妙的構(gòu)思、幽默的形象，入木三分地刻畫(huà)諷刺和鞭撻了世間的丑惡現(xiàn)象，也體現(xiàn)了民間藝人樸素正直的人生觀念?！度餇C豬》用具有負(fù)面形象的“肥豬”代表富人，同時(shí)，以被“燙”的懲戒，表達(dá)了對(duì)有錢(qián)人賭博、調(diào)戲婦女的奢靡之風(fēng)的批判，勸誡人們不要賭博，賦以道德教化。年畫(huà)藝人在畫(huà)中寄予一些個(gè)人的或社會(huì)的觀念與思想，表彰社會(huì)美好風(fēng)尚，批評(píng)社會(huì)不良習(xí)氣。以宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，達(dá)到成教化，助人倫的目的。

三、娛樂(lè)性審美

長(zhǎng)期以來(lái)，民間價(jià)值觀念具有很強(qiáng)的功利性，強(qiáng)調(diào)人的切身利益和功利需要，崇尚實(shí)用價(jià)值，追求物質(zhì)或精神的功利目的。傳統(tǒng)年畫(huà)的張貼有明確的規(guī)矩，敬神、祭祖、祈福、避邪等不同的內(nèi)容，都會(huì)有相應(yīng)的年畫(huà)。人們的藝術(shù)追求是把審美標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)用功能標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起的，所以在多數(shù)年畫(huà)作品里，其審美功能往往是依附于實(shí)用功能的。

《三猴燙豬》卻區(qū)別于其它年畫(huà)的“功利性”，作為居室裝飾畫(huà)而流行，是綿竹年畫(huà)中最有趣味而又珍貴的一種樣式。體現(xiàn)了百姓在社會(huì)進(jìn)程中，對(duì)世界認(rèn)識(shí)發(fā)生的變化，開(kāi)始關(guān)注自身現(xiàn)實(shí)生活，并進(jìn)行自發(fā)性的審美，以?shī)蕵?lè)的方式調(diào)味自己的生活。反映出民間百姓對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，用能讓人觀后捧腹開(kāi)懷的裝飾年畫(huà)，來(lái)襯托喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。

在這些俏皮活潑、具有諷刺幽默意味的年畫(huà)作品中，民眾與創(chuàng)作者心神相通。綿竹年畫(huà)吸收了川人的生活習(xí)俗和熱辣諧趣的天性，反映出火辣辣的味道，它的顏色鮮艷奪目，它的內(nèi)容風(fēng)趣潑辣，保持了四川濃郁的巴蜀特色，這就是綿竹年畫(huà)深受中外人士喜愛(ài)的緣由。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡光葵. 綿竹木版年畫(huà)集[M].廣東：珠江文藝出版社，2008

【作者單位：綿竹年畫(huà)博物館】