“錦繡山河掛盤”陶刻藝術(shù)折射山水情懷

吳文娟

（宜興 214221）

山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的意念或者意象角色，它對中國文化影響至深，直接影響了幾千年中國文人的心態(tài)和中國文化藝術(shù)。山水，是中國古代文人生活的一部分，寄情山水、隱逸江湖，是中國文人的一大夢想，也是中國文化兩條主線之一：廟堂之上的朝廷正統(tǒng)文化和江湖之上的山水文化。游山玩水是古人的一種生活內(nèi)容，對于中國文化來說，它不僅是古代文人的一種生活和休閑方式，同時(shí)也是文人修身養(yǎng)性、感悟佛禪道義、體驗(yàn)儒教天人合一的生命形態(tài)的一個好地方，更是他們生活態(tài)度和精神追求的一種象征。以紫砂“錦繡山河掛盤”為例（見圖1），它的山水刻繪折射出了中國人對山水喜愛的人文情懷。

圖1 錦繡山河掛盤

1 紫砂“錦繡山河掛盤”的山水刻繪

紫砂“錦繡山河掛盤”以人們慣于欣賞的掛盤為器型。工藝上，紫砂“錦繡山河掛盤”以淡雅清麗的顏色為特征，采用通景作畫的刻繪技法，以祖國最美的黃河、長城、云霧、迎客松等呈現(xiàn)出一幅俊秀壯美的山水圖畫，展現(xiàn)華夏民族同宗同源、一脈相承的民族情感。此掛盤采用通景刻繪，這需要極高的立體構(gòu)圖能力，無論從哪一個角度觀賞，都會呈現(xiàn)出一幅俊秀壯美的山水圖畫，掛盤整體畫面無一斷處，連綿不絕?？汤L上運(yùn)用皴、擦、點(diǎn)、染、渲等多種山水畫技法，加上大墨大彩的刻繪技法，展現(xiàn)出山巒疊嶂、水流曲折的壯美山河，畫中山情水勢、脈絡(luò)分明、虛實(shí)并舉、映帶盤旋，具有“神而不盡”的詩情畫意。凝神掛盤刻繪，眼前的美景隨時(shí)移形換步，觀賞者有一種置身實(shí)景游山玩水的樂趣。

2 中國人的山水情懷

中國古人熱衷山水畫的刻繪，與生活環(huán)境、生活方式、社會發(fā)展等因素有關(guān)。古代，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)相對落后，交通不發(fā)達(dá)，絕大多數(shù)的人生活在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村就是處于山水、樹林和田野之間。古代的交通也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天，他們?nèi)绻h(yuǎn)行，如果要從鄉(xiāng)村到城市，絕大多數(shù)要徒步遠(yuǎn)行，而他們一路跋涉的過程中，必定是穿行在山水和大自然之間。一路上的山水和大自然的景物像最忠實(shí)的伙伴一樣與他同行，不僅給他提供休憩的場所，也以奇異的美景慰藉著他的心靈，由此也成為中國古人生活中不可割舍的一部分。在遠(yuǎn)古時(shí)期，山水是人類游獵漁牧的地方，是人類生活的物質(zhì)來源地，同時(shí)對于某一些人群，它也由物質(zhì)來源寄托升華為精神來源。秦漢時(shí)期，山水為民間學(xué)術(shù)的中心，也成了道家的中心。春秋末年，楚國大詩人屈原對山水的偏好形成了一種精神上的寄托與追求。魏晉時(shí)期，我國醉心于山水的名士比比皆是，他們對山水的眷戀達(dá)到了癡迷而難以自拔的程度，如建安七子和竹林七賢“登山臨水，竟日往返”。唐詩、宋詞更是離不開山水，格調(diào)高、意境佳的唐宋詩文作品，大都建立在對山水風(fēng)景的描繪之上的。山水也成為佛教的修禪佳境，山水是中國三教的精神圣地和文化場所，也是中國文化里不可或缺的重要一部分。比如名垂千古的《岳陽樓記》文章本身和其內(nèi)容都是對山水文化的一種推崇和文人心態(tài)的一種真實(shí)寫照。“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”一種文人的矛盾心態(tài)，入世時(shí)的儒家治國平天下，出世的佛禪修心和失意時(shí)的道家道法自然。山水文化的發(fā)展極大地豐富了中國的文化，也豐富了中國文人的生活。紫砂“錦繡山河掛盤”的錦繡山河刻繪，大大豐富了人類的思想和文化藝術(shù)，更豐富了中國的文化和中國文人藝術(shù)家的精神世界。

“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，隨著生活水平的不斷提高，人們對裝飾物品個性的追求也越來越強(qiáng)烈，紫砂陶刻掛盤也逐漸受到人們的喜愛。紫砂陶刻“錦繡山河掛盤”的錦繡山河刻繪，使人領(lǐng)略到了一種回歸自然的狀態(tài)，使追求人與自然和諧交融的觀者賞心悅目，并滿足中國人的山水情懷。

[1]李瑛暉.中國文化符號在動畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——基于意象審美范疇的探討[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版).2012(05)：157-160.

[2]翁玉玲.略論唐詩宋詞中意象與意境的關(guān)系[J].電影評介.2007(17)：88-90.