丁樹棟

在馬王堆三號(hào)墓內(nèi)的《導(dǎo)引圖》被發(fā)現(xiàn)以前，人們對于古代導(dǎo)引的了解，僅限于部分簡略的文字記載和個(gè)別的圖書存目。從馬王堆三號(hào)墓發(fā)掘的導(dǎo)引圖，真實(shí)反映了我國先民鍛煉身體和防治疾病的生動(dòng)情景，提供了有關(guān)導(dǎo)引養(yǎng)生極為重要的實(shí)物資料。

這幅《導(dǎo)引圖》畫在一幅高約50厘米，長約100厘米的繒帛上，圖中現(xiàn)存44個(gè)各種人物，分繪成上下4層，男女各22人，有老有少，個(gè)別人像還手持器物。圖像以黑色線條勾畫輪廓，填以朱紅或青灰?guī){(lán)色彩。從所繪的人像及所著服飾來看，多為庶民。他們頭發(fā)整齊盤起或是戴著便帽，腳穿尖角形鞋履或赤足。其中多數(shù)人身著褶侉式的無絮短袍，有的著裙襦式衣裳，即單層的連衣裙式服裝;或穿短褲短裙。還有少數(shù)幾位赤裸著上身，與成都鳳凰山出土漢代畫像磚中的農(nóng)民服飾基本相同。

導(dǎo)引作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健和療疾的有效手段，源遠(yuǎn)流長，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。據(jù)宋代羅泌《路史》記載，早在上古“陰康氏”時(shí)代，由于水路失于疏泄，先民長期生活在潮濕惡劣的自然環(huán)境當(dāng)中，得了一種筋骨萎縮、腿腳發(fā)腫、活動(dòng)不靈的疾病。于是人們便創(chuàng)造了一種類似舞蹈的鍛煉身體的方法，這便是“導(dǎo)引”的由來?！皩?dǎo)引”一詞最早見于《莊子·刻意》，“吹呴呼吸，吐故納新;熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！边@里對于導(dǎo)引的具體描述，即狀如熊之攀枝，鳥之伸腳，通過模仿熊、鳥的活動(dòng)形態(tài)來伸展肢體，調(diào)和氣血，達(dá)到健康長壽的目的。

對于“導(dǎo)引”的解釋，古籍中有不同記載，有的解釋為呼吸運(yùn)動(dòng)，有的解釋為肢體運(yùn)動(dòng)，有的則認(rèn)為包括呼吸和肢體運(yùn)動(dòng)。從馬王堆《導(dǎo)引圖》來看，畫中不光有模仿“熊經(jīng)”“鳥伸”等動(dòng)物形象，還有其他類型的肢體運(yùn)動(dòng)和多種呼吸運(yùn)動(dòng)，而且還有些人像在做瞑目存想狀。綜合上述各種說法，專家認(rèn)為，“導(dǎo)引”是呼吸運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)和意念活動(dòng)三者相結(jié)合的一種宣導(dǎo)氣血、引治疾病的保健功。

現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，導(dǎo)引通過各種練功手段進(jìn)行鍛煉和活動(dòng)，加強(qiáng)人體的氣化作用，可以對機(jī)體起到平衡陰陽、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、培植真氣、強(qiáng)筋壯骨的作用?！瓣幤疥柮兀衲酥?陰陽離決，精氣乃絕?！睂?dǎo)引正是根據(jù)人體陰陽盛衰情況，采取相對應(yīng)的運(yùn)動(dòng)形式和手段。若陽氣旺盛，則以靜式為主;若陰氣旺盛，則以動(dòng)式為主。動(dòng)靜結(jié)合，外動(dòng)內(nèi)靜，動(dòng)中求靜，達(dá)到“動(dòng)靜互根，陰平陽秘”的狀態(tài)。導(dǎo)引還能通過肢體運(yùn)動(dòng)和呼吸吐納等手段激發(fā)“經(jīng)絡(luò)之氣”，疏通或強(qiáng)化經(jīng)脈，使得氣血趨于順暢調(diào)和。導(dǎo)引的許多功法都有調(diào)呼吸、促消化、培育真氣的作用，古代更有“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的說法。

馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》不僅年代早，而且內(nèi)容非常豐富。從功法的具體形式來看，《導(dǎo)引圖》包括4個(gè)方面的內(nèi)容。一是徒手運(yùn)動(dòng)，帛畫中大部分都為徒手運(yùn)動(dòng);二是器械操作，帛畫中出現(xiàn)過盤、棍、球、袋等四種器械，用來輔助行功;三是行氣吐納，如仰呼等;四是意念活動(dòng)，某些圖像表現(xiàn)為凝神入靜的存想狀態(tài)。從術(shù)式的功能來看，可以分為養(yǎng)生功和醫(yī)療功。養(yǎng)生功主要是以養(yǎng)生保健為目的，模仿各種動(dòng)物動(dòng)作的功法，如螳螂、熊經(jīng)、鷂伸、猿猴等。譬如“螳螂功”，練習(xí)者兩足并立，兩手上舉，延伸至自己感覺到極限，然后轉(zhuǎn)腰向左右彎曲。醫(yī)療功則主要以治療為目的或作為治療輔助手段，表述為標(biāo)明“引”治某種疾病的術(shù)式，如引頹、引溫病、引膝痛等。譬如“引頹”，即頹疝之病，現(xiàn)代稱腹股溝斜疝，練習(xí)者兩足左右分開與肩同寬，站立，兩膝關(guān)節(jié)微向前屈，雙手微外展并且下垂，頭微向前俯看。

馬王堆導(dǎo)引術(shù)開創(chuàng)了中國導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之先河，在其后兩千多年中，它不僅一直為醫(yī)家和養(yǎng)生家所廣泛采用，而且在道教和佛教界也廣泛用作修煉身心之法。醫(yī)圣華佗采擷《導(dǎo)引圖》之精華創(chuàng)造的“五禽戲”，不僅使得自身“年且百歲，尤有壯容”，更是流傳至今。