丁雪

摘要：本文從毛澤東文化思想產(chǎn)生背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩個(gè)方面深入探討了毛澤東文化思想，同時(shí)指出毛澤東文化思想對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的長(zhǎng)期指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；文化思想；產(chǎn)生背景；現(xiàn)實(shí)依據(jù)

毛澤東的文化思想形成主要是在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)結(jié)合中國的實(shí)際情況，總結(jié)了我國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間相互聯(lián)系的關(guān)系后逐漸成立。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一段包含淚與血的歷史。我們通過對(duì)毛澤東文化思想的形成得出了這樣一個(gè)結(jié)論：無論是哪個(gè)國家或民族在經(jīng)歷了政治和經(jīng)濟(jì)生活大變化，其長(zhǎng)時(shí)間凝成的文化形態(tài)也將隨之而發(fā)生改變。毛澤東文化思想深深的影響著中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化，也為我國思想文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。在其文化思想的形成過程中，一一回復(fù)了我國文化建設(shè)中涉及的一系列重要的理論問題，為今后的文化建設(shè)確立了方法和原則，這對(duì)我們今后進(jìn)行文化思想的建設(shè)也是需要堅(jiān)持和遵循的。

一、毛澤東文化思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

毛澤東文化思想的產(chǎn)生有一個(gè)時(shí)代背景，起源于近代中國的民族危機(jī)和當(dāng)時(shí)的政權(quán)腐敗無能。十九世紀(jì)早期，西方國家相繼完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力大大提升，需要向外擴(kuò)張，其中1840年英國率先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，憑借堅(jiān)船利炮，沖破了清朝政府的抵抗，并趁機(jī)讓腐敗無能的清政府與其簽署了第一個(gè)不平等條約，《南京條約》。此后，其他國家的侵略陸陸續(xù)續(xù)，晚清時(shí)期各國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為的了都想和清政府簽署屈辱的條約，占中國的領(lǐng)土，分中國的財(cái)富，通過強(qiáng)權(quán)控制重要經(jīng)濟(jì)命脈，通過傳輸西方文化影響國人思想，一步步破環(huán)了我國的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立。

在60年代，一些醒悟的地主階級(jí)開始思索改革，提出“中體西用”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”等務(wù)實(shí)思想，帶頭的一些人組織在國內(nèi)發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)他們看到了西方國家通過工業(yè)革命的完成，生產(chǎn)技術(shù)大大提高，因此也想借用這一系列方法來改變當(dāng)前現(xiàn)狀，希望通過先進(jìn)的技術(shù)來彌補(bǔ)封建制度的缺陷，讓日漸落魄的清政府強(qiáng)大起來。在這個(gè)時(shí)期，這些改革者把西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)引入了我國，建起了一批工廠，同時(shí)也引入西方的思想，一些西方的書籍被翻譯傳入中國后引發(fā)了有識(shí)之士的學(xué)習(xí)，這些思想的傳播，一定程度上動(dòng)搖了一直信仰的傳統(tǒng)文化，沖破了傳統(tǒng)思想的束縛，新思想的注入促進(jìn)了近代科學(xué)的世界觀和方法論的形成。最后甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性凸顯，不得不進(jìn)一步加劇了當(dāng)時(shí)我國的社會(huì)危機(jī)。

總而言之，基于近代中國的屈辱歷史背景為以后毛澤東思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)，正是這些改革運(yùn)動(dòng)使得越來越多的中國人開始覺醒，不斷探索適合中國的發(fā)展之路。毛澤東思想正是從歷史的長(zhǎng)河中找到了方向，總結(jié)出了當(dāng)時(shí)的新民主主義文化綱領(lǐng)，為中國共產(chǎn)黨明確提出了有史以來的文化方針，這是早起毛澤東文化思想。

二、新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東文化思想形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，我們的認(rèn)識(shí)都是來源于實(shí)踐，并通過實(shí)踐提升成知識(shí)。所以通過新民主主義革命的實(shí)踐，毛澤東文化思想得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，獲得了廣大革命者的認(rèn)可，并不斷發(fā)展和傳播。

隨著十月革命的打響，中國迎來了先進(jìn)思想的指引，馬克思列寧主義被傳入中，被大家認(rèn)可。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬列主義迅速得到傳播，從學(xué)生到工人，其思想的影響不斷擴(kuò)大，這為后來的工人運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，直接促成其發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，這也是中國新民主主義革命的開始。1921年7月，中國歷史上一個(gè)值得紀(jì)念的日子，中國共產(chǎn)黨正式成立了，一個(gè)有目標(biāo)有綱領(lǐng)的政黨誕生了。

1922年7月，時(shí)隔一年的中國共產(chǎn)黨召開了第二次黨員大會(huì)，會(huì)上大家認(rèn)真分析了當(dāng)前我們國家處在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際情況，并針對(duì)國內(nèi)國際形式，明確地提出了要從反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，中國人要有新的生活，就必須趕走帝國主義侵略者，打到封建傳統(tǒng)勢(shì)力。有了明確的行動(dòng)綱領(lǐng)，再在馬列主義的指導(dǎo)下，一場(chǎng)轟轟烈烈的民主革命斗爭(zhēng)開始在中國的土地上開展。在大革命時(shí)期，國共兩黨為了進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)而進(jìn)行合作，這次合作大大地發(fā)動(dòng)了農(nóng)民和城里的窮苦工人，他們?cè)谛滤枷氲闹敢?，迅速參與進(jìn)來，成為一股重要的力量。因?yàn)橛辛藦V大工農(nóng)群眾的支持，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)也才能夠快速取得勝利，這也使得毛澤東看到了工農(nóng)群眾的力量，為以后的選擇提供了依據(jù)。但是由于右傾錯(cuò)誤思想的影響，大革命沒能達(dá)到成功。

在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了總結(jié)和反思，開始認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)勢(shì)在必行，中國共產(chǎn)黨必須要有一支獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，只有自己有了武裝力量，才能有效對(duì)國民黨反動(dòng)派進(jìn)行有力打擊，因此后面陸續(xù)發(fā)動(dòng)了很多起義運(yùn)動(dòng)，著名的有秋收起義，南昌起義，廣州起義等等。這其中有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義失利后，他開始認(rèn)識(shí)到在城市發(fā)動(dòng)起義的弱勢(shì)，開始帶領(lǐng)武裝部隊(duì)進(jìn)入農(nóng)村，創(chuàng)立了著名的井岡山革命根據(jù)地，在根據(jù)地，共產(chǎn)黨人開展了土地革命，讓窮苦的農(nóng)民分到了田地，提高了革命士氣，并為革命提供了支援。通過這次實(shí)踐，毛澤東總結(jié)探索出具有中國特色的革命道路，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。在該思想的引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的根據(jù)地力量日漸強(qiáng)大，這與當(dāng)時(shí)在城里發(fā)動(dòng)起義相比，革命力量和革命士氣都大大提高，尤其在多個(gè)根據(jù)地的建立和鞏固，中國共產(chǎn)黨組建了一支自己的武裝部隊(duì)，紅軍。不過，就在革命形勢(shì)逐漸向共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)移的時(shí)候，“左”傾教條主義影響了黨的路線，導(dǎo)致產(chǎn)生了錯(cuò)誤的決策，給日益強(qiáng)大的中國革命帶來了嚴(yán)重?fù)p失，人力、物力、財(cái)力都受到大大損耗，直接導(dǎo)致了在后面的反“圍剿”戰(zhàn)斗中接連失利，為保存力量被迫長(zhǎng)征，進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。路上，中國共產(chǎn)黨反思并總結(jié)了失敗的原因，在遵義召開了解決當(dāng)時(shí)非常緊急的組織問題和軍事問題，也是在這次會(huì)議上，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位得以確立。毛澤東在這次會(huì)議上做出了重要決定，帶領(lǐng)剩下的紅軍突破重重困難，完成了長(zhǎng)征，為中國共產(chǎn)黨保存了重要革命力量。

“九一八”事變后，我國遭受了日本帝國主義的侵略，民族危機(jī)上升為中國人民的主要斗爭(zhēng)對(duì)象，國共兩黨再次達(dá)成合作，確定民族統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主，自力更生，在復(fù)雜困難的環(huán)境下通過建立抗日根據(jù)地，與日寇進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。在這期間，毛澤東回顧過去所經(jīng)歷的種種經(jīng)歷，總結(jié)后提出了“建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化”理論，該理論也標(biāo)志著毛澤東新民主主義文化理論的形成。

文化對(duì)社會(huì)矛盾、社會(huì)發(fā)展的影響、支配作用越來越突出、越明顯；而毛澤東的文化思想作為先進(jìn)文化，作為社會(huì)進(jìn)步的靈魂，在新的歷史條件下，對(duì)我國改革開放的繼續(xù)深入，適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展與建設(shè)和諧社會(huì)、走可持續(xù)發(fā)展的道路有著重大而深遠(yuǎn)的意義。了解了毛澤東文化思想產(chǎn)生背景及其現(xiàn)實(shí)依據(jù)對(duì)我們研究毛澤東文化思想有很大幫助。（作者單位：華南理工大學(xué)）

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