科學(xué)技術(shù)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)異化

【摘 要】科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。它促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，改善了人們的生產(chǎn)生活方式；但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同時(shí)帶來了一系列的問題，不利于中國特色社會主義和諧社會的構(gòu)建。本文通過對科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人際關(guān)系淡漠等相關(guān)社會問題和理論的介紹，旨在呼喚人們正確對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，喚醒人的主體意識，激發(fā)社會組織活力。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；人際關(guān)系；物化；異化

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不僅僅給人類帶來了福音，同時(shí)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用過程中，產(chǎn)生了一系列的問題，例如生態(tài)問題、社會問題等等。科學(xué)技術(shù)的頻繁應(yīng)用，我們成了被科學(xué)技術(shù)力量支配的角色。在現(xiàn)代社會的生活與生產(chǎn)中，人們失去了自覺的主體性和自由，唯我的觀念盛行，人際關(guān)系變得淡漠，人與人之間變得疏離。

一 科學(xué)技術(shù)在社會生活中的地位與作用：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍

在世界歷史發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級在以蒸汽機(jī)作為機(jī)器動力的第一次科技革命后的近百年里，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得全社會的生產(chǎn)力得到了巨大的進(jìn)步，雖然它的進(jìn)步導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化——出現(xiàn)了兩個對立的階級，但是從這次產(chǎn)業(yè)革命的影響來看，它對于全社會都產(chǎn)生了一定程度的積極影響：它推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；它促進(jìn)了城市化進(jìn)程，影響了人們的生活；先進(jìn)技術(shù)的傳播沖擊著人們舊有的觀念、生活方式等等。實(shí)際上，伴隨著三次世界革命的進(jìn)行，我們的自身和我們所接觸的世界確實(shí)受到極大地影響。

曾國屏在《當(dāng)代自然辯證法教程》中指出：科學(xué)技術(shù)推動了人們的認(rèn)識水平，延伸了我們認(rèn)識世界的手段和方式，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了教育的普及和現(xiàn)代化，推動著哲學(xué)觀點(diǎn)和思維方式的變更[1]，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同時(shí)在政治文明的產(chǎn)生了推動作用。倡導(dǎo)民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動正是推動了中國傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型。二者的相互作用推動了政治文明的延續(xù)，同時(shí)在我國當(dāng)代進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)，推進(jìn)政治文明的建設(shè)過程中，要十分注重科學(xué)技術(shù)的巨大推動作用。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來不只是我們生活方式、生產(chǎn)方式的進(jìn)步，它同時(shí)帶來了一系列的負(fù)面效應(yīng)和消極影響。我們在工廠里工作，進(jìn)行的是被我們的企業(yè)家經(jīng)過仔細(xì)測算的各個步驟操作，各個環(huán)節(jié)的緊密連接，使得我們無法得到喘息，根本無法享受那種生產(chǎn)的樂趣，我們沒有了自我，成了奴隸。這不就是偉大的馬克思曾經(jīng)所闡述的“異化理論”嗎？越發(fā)專業(yè)化的社會分工和生產(chǎn)的日益集中，人們越發(fā)的被嚴(yán)格的控制。我們變成數(shù)字化了個體，我們在生產(chǎn)中根本得不到任何幸福的體驗(yàn)和感受?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)造成了嚴(yán)重的物化和異化現(xiàn)象。在當(dāng)代社會，雖然已經(jīng)沒有了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，但是并不代表著物化和異化現(xiàn)象的消失，人們?nèi)匀皇艿降氖强茖W(xué)技術(shù)無處不在的控制，技術(shù)的合理性，使得我們屈服于擴(kuò)大舒適生活、提高勞動生產(chǎn)率的技術(shù)裝置。[2]

二 人際關(guān)系的淡漠

盧卡奇在《歷史與階級意識》一書批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)社會的不斷進(jìn)步，原本應(yīng)該得益于這種成果，恰恰相反，科學(xué)技術(shù)、技術(shù)理性破壞了每一個參與生產(chǎn)的個體，他們在這個先進(jìn)的技術(shù)時(shí)代喪失了自身的主體性，在工作之中完全找不到自我，他們感受不到生活的樂趣，他們不愿去彼此交流，他們失去了自己的態(tài)度。盧卡奇恰恰將這種人的自我喪失的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)萍?、理性的全面的歷史的批判。在馬爾庫塞眼中，科學(xué)技術(shù)已走到了它的反面，人們感受到的不是它帶來的幸福，而是更多的失落，在這種技術(shù)時(shí)代，人的一切愿望與超越的理想成為了泡影。

人際關(guān)系的疏離也導(dǎo)致了人們對于公共世界的漠不關(guān)心，利己主義盛行，人們的社會道德水平隨之急劇下降，沒有了社會成員間的基本聯(lián)接，社會變得松散、無秩序、規(guī)范與制度失去意義。

當(dāng)代，眾多的單位人成為社會的個體，工具理性和唯我主義成為這些社會個體在急劇變遷的社會轉(zhuǎn)型期不斷原子化的重要原因。人們忙于自己的生計(jì)，對于“物”的依賴表現(xiàn)的更為明顯。在判斷某些事物時(shí)，失去了自己的觀點(diǎn)，對于各種問題的答案全然依靠“百度”的幫助。工具理性和唯我主義的產(chǎn)生同樣是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的“杰作”。

科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為主的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們似乎沉浸于這種虛擬的世界，人們不自覺的放棄了程式化工作之余人與人交往的機(jī)會，人與人便喪失了有機(jī)的聯(lián)系，割裂成為各自孤立的原子，在當(dāng)今這個物欲橫流的時(shí)代，“金錢拜物教”、“技術(shù)拜物教”等不良因素盛行，人們無暇顧及人與人之間的溝通，他們目的明確的進(jìn)行著工作，但事實(shí)上他們都是 “迷途的羔羊”。西方消費(fèi)主義中消費(fèi)體現(xiàn)物質(zhì)文化的同時(shí)體現(xiàn)了商品的文化含義，也就是體現(xiàn)了消費(fèi)者的身份地位。人們?yōu)榱颂摌s，便讓這種消費(fèi)主義決定自己的選擇?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展并沒有毫無瑕疵的影響我們，這同時(shí)也印證了馬爾庫塞的著名公式：技術(shù)進(jìn)步=社會財(cái)富增長=奴役的擴(kuò)展。

三 對待科學(xué)技術(shù)的正確態(tài)度

科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，異化現(xiàn)象不斷加劇。從自我的意識和立場出發(fā)，評判科學(xué)技術(shù)實(shí)際價(jià)值。我們應(yīng)該依靠辯證的眼光看待科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在享受科學(xué)技術(shù)的帶來的便利之余，保持自己的清醒的主體意識，不放棄批判這種表現(xiàn)為“人的數(shù)字化”“人的原子化”以及“主體性喪失”為具體表現(xiàn)的物化現(xiàn)象，以防陷入這個文化困境之中。

從人的活動角度，去揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的影響是直觀的，人類在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成果中得到了發(fā)展，但是，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，人們對于物的依賴也逐漸的增強(qiáng)，人們此影響下喪失了自我的主體性，同時(shí)忽視了人際關(guān)系的構(gòu)建，個人的數(shù)字化、原子化程度也不斷的加深，因此，缺少相互聯(lián)結(jié)人類也就不能自由的發(fā)展與超越。

我們應(yīng)該樹立正確對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，積極與科學(xué)技術(shù)互動，此外我國在進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)過程中，國家在發(fā)展科學(xué)技術(shù)或者進(jìn)行其他建設(shè)時(shí)，堅(jiān)持以人為本的改革觀和發(fā)展觀，不忽視人的主體意識，進(jìn)行更完善的文化建設(shè)，為廣大的人民群眾提供更多、更豐富多彩的交流平臺，在發(fā)揮國家和政府的作用的同時(shí)也應(yīng)該積極發(fā)揮由原子化的個人組成的社會組織的活力，消解人與人之間關(guān)系的疏離。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾國屏，高亮華，劉立，吳彤.當(dāng)代自然辯證法教程[M].北京：清華大學(xué)出版社 2005：387-388.

[2]王華英.技術(shù)拜物教探析[J].理論界，2009（06）.

作者簡介：

李萌（1988-），男，漢族，河北保定人，中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。