宋貝貝

（河南省駐馬店市國土資源局，河南駐馬店 463000）

一個民族要以文化作為立國的根本，樹立國家民族形象要以文化為依托。這是一個國家一個民族持久流傳的基礎(chǔ)。

在當(dāng)今日益競爭的國際社會，經(jīng)濟(jì)全球化使各個國家聯(lián)系更加緊密，競爭也更激烈，民族文化遺產(chǎn)是彰顯一個民族文化特色的主要標(biāo)志，民族文化遺產(chǎn)的深入挖掘和傳承創(chuàng)新，在現(xiàn)今社會也顯得尤其重要。作為四大文明古國之一的中國，黃河流域孕育出偉大的中華文明，源遠(yuǎn)流長，積淀深厚。統(tǒng)一的古老中國至今仍保留著燦若繁星的大河文明，古文化遺址便是其中最為突出和直觀的代表。

文化遺產(chǎn)是由先人創(chuàng)造并保留至今的一切文化遺存，分別是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文獻(xiàn)遺產(chǎn)和文化景觀類遺產(chǎn)等，它是一個地區(qū)，一個民族，或一個國家極為重要的文化資源和文化競爭力的構(gòu)成要素。[1]

文化遺產(chǎn)一詞本是西方首先使用的詞匯，因在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》）正式公文形式使用而為世界各國所接受。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》，“文化遺產(chǎn)”是相對于“自然遺產(chǎn)”的遺產(chǎn)類別，共包括文物、建筑群、遺址這三個類型，而我們今天所探討的棠溪源戰(zhàn)國冶鐵遺址正屬于此種類型。古文化遺址是從歷史學(xué)、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出普遍的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

棠溪源戰(zhàn)國冶鐵遺址，位于河南省西平縣城西酒店鄉(xiāng)酒店村以南500米處。西平春秋時期屬楚國，戰(zhàn)國時歸韓。古遺址南臨龍泉河，北接棠溪河，譚山水庫從中間穿過，是春秋至漢時期重要的冶鐵基地。1996年11月20日被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古冶鐵遺址呈長方形，東西長558米，南北寬190米，面積11 152平方米，文化層厚1.5米。遺址上殘留有煉爐殘壁、廢渣、鐵礦石，殘鐵劍和生活用陶盆、陶罐、陶甕及建筑材料磚瓦等，另在遺址南（譚山水庫南岸）尚存古冶煉爐一座。從現(xiàn)有查閱的有關(guān)史料與遺址本身采集到的標(biāo)本證明，該遺址自戰(zhàn)國延續(xù)到東西晉，1958年人民公社化運(yùn)動和大煉鋼鐵運(yùn)動中修筑譚山水庫時，對該古冶鐵遺址進(jìn)行了大面積的人為破壞，毀壞面積大約為一千七百平方米，剩余的古遺址基本保存完好。

一、春秋戰(zhàn)國時期的劍文化

據(jù)《史記·蘇秦列傳》《吳越春秋》《戰(zhàn)國策》《資治通鑒》《方輿紀(jì)要》等記載以及河南省社科院研究員王永寬的相關(guān)研究，研究成果都有力證明了兩千多年前的東周時期，棠溪是我國古代冶鐵文明主要的發(fā)祥地之一，戰(zhàn)國時期，楚國的冶金工業(yè)居七國之首，此地也是我國古代著名的兵工廠，因鑄造歷史上九大名劍而在東周列國中負(fù)有盛名。

棠溪冶鐵遺址以鑄劍最為有名。而在春秋戰(zhàn)國時期的冷兵器時代，劍乃兵器之首，百兵之君。棠溪冶鐵遺址的旅游資源開發(fā)也正是主打了此品牌，此外，棠溪源景色秀美的國家級森林公園也是該地旅游文化經(jīng)濟(jì)的又一利器，又號稱天然氧吧。天然氧吧和鑄劍文化的完美結(jié)合，打造了此地旅游文化的人間盛景。

劍器文化，依托于劍的冶煉，簡單地說，就是劍器以及劍所附帶的精神內(nèi)涵。劍器通過劍術(shù)、劍的形式和鑄造工藝來闡發(fā)并實(shí)踐劍器所承載著的精神內(nèi)涵，而劍所附帶的精神內(nèi)涵則體現(xiàn)在了佩劍、贈劍和劍器的鑒賞之中，所有的這些形式表現(xiàn)出劍的精神內(nèi)涵，并使其得到了傳承和升華。

明末小說家馮夢龍著《東周列國志》載春秋戰(zhàn)國時期是諸侯爭霸的大動蕩時期，以春秋五霸為爭霸載體的戰(zhàn)爭需求促進(jìn)了鑄劍文化的發(fā)展。由于西周滅亡，周王室東遷洛邑，周天子的地位一落千丈，王權(quán)衰落。各國諸侯競相爭霸，為了爭奪土地和人口，各個諸侯國之間不斷的兼并戰(zhàn)爭，導(dǎo)致決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要載體——兵器的快速發(fā)展，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭中士兵作戰(zhàn)的需要，劍作為主要的近身防衛(wèi)武器逐漸顯露其優(yōu)勢，逐漸成為春秋戰(zhàn)國時期的主要短兵器。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一次分裂融合時期，各國諸侯相互爭霸，從春秋五霸開始，爭戰(zhàn)一直延續(xù)到戰(zhàn)國時代，為了配合七國激烈的兼并戰(zhàn)爭，達(dá)到富國強(qiáng)兵統(tǒng)一中國的目的，同時也是為了適應(yīng)由奴隸社會向封建社會過渡，各國統(tǒng)治者紛紛招賢納士，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面的變革，所有這些變革都極大的促進(jìn)了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵犁牛耕的逐漸發(fā)展，鐵制農(nóng)具的推廣和使用，也促進(jìn)了當(dāng)時社會生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)爭中武器的改進(jìn)，銅鐵礦石資源的廣泛利用，也使得春秋戰(zhàn)國時期的冶鐵業(yè)得以迅速發(fā)展，為劍器的制造提供了極大的便利。

春秋戰(zhàn)國時期也是文化大發(fā)展大繁榮的時期，文化的繁榮也為劍術(shù)理論的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，諸子百家的文化爭鳴現(xiàn)象，各種思想理論相繼出現(xiàn)，[2]諸子百家的這些思想也賦予了劍術(shù)不同的內(nèi)涵，這些思想理論也論述了一些劍術(shù)的技藝?yán)碚?，還出現(xiàn)了《考工記》《劍道》等有關(guān)劍術(shù)的理論書籍，當(dāng)時主要的代表思想有道家的《莊子·說劍》，兵家的《孫子兵法》以及儒家書籍中所記載的孔子教習(xí)弟子習(xí)練武藝。

有攻伐就會有戰(zhàn)爭，春秋戰(zhàn)國時期也是戰(zhàn)爭頻仍的時代，同時也是劍術(shù)發(fā)展的重要時期，這一時期劍術(shù)理論也得到了很大發(fā)展，《莊子·說劍》記載有趙惠文王愛劍，莊子所闡述的把劍分為“天子之劍，諸侯之劍，庶人之劍”成為時至今日人們研究春秋戰(zhàn)國劍術(shù)的一個重要理論?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》中所記載的“越女論劍”，《越女論劍》是有《史記》最早的中國功夫理論記述，據(jù)傳越女是向白猿學(xué)習(xí)的技擊劍法，后傳于越國將士，在以后的越國滅吳國的過程中起了很大的作用，這從一個方面也說明了當(dāng)時劍術(shù)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。

春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國的國君都非常重視佩劍，“桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩徙半之。以其臘廣為之莖圍長倍之，中其莖，設(shè)其后，參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之，身長五其莖長，重九捋，謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七捋，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五捋，謂之下制，下士服之?！痹谑黾皠r，特別強(qiáng)調(diào)劍分為上士、中士、下士分別佩戴的上制之劍、中制之劍、下制之劍。[3]這說明了士這個階層有佩劍的傳統(tǒng)和習(xí)慣。春秋戰(zhàn)國時期，由于奴隸制逐漸崩潰封建制正在形成，貴族等級制度也逐漸崩潰，出現(xiàn)了士無定主游離失職的局面，在士周游列國的活動中，佩劍是一個不容忽視的特征。據(jù)《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》中記載：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。居有頃，倚柱彈其劍?！薄顿Z子》中說“古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍?！盵4]劍，不但成為近身防衛(wèi)的武器，還成為了身份地位的象征。正是由于國君將佩劍作為一種權(quán)利和地位的象征，所以他們的劍必須裝飾得非常華麗高貴精致，以示和別人的不同。有的在劍首和格的位置鑲嵌琉璃、綠松石、金銀絲、寶石、珍珠等等，后來，隨著佩劍文化的發(fā)展，各朝各級官吏也開始佩劍，使劍器成為裝飾與護(hù)衛(wèi)為一體的工具。

二、古代鑄劍技術(shù)的繼承與發(fā)展

河南省棠溪冶鐵遺址位于西平縣城西45公里處的酒店鄉(xiāng)，此地屬伏牛山脈的余脈，冥山環(huán)抱，林木茂密，這里在2700多年前的春秋戰(zhàn)國時代就是著名的冶鐵遺址，棠溪寶劍具有悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國時期，棠溪的冶鐵業(yè)十分興旺。當(dāng)時不僅有好的鼓風(fēng)設(shè)備，而且這里的先民還首創(chuàng)了生鐵柔化技術(shù)和高溫液體還原法。棠溪冶鐵業(yè)的出現(xiàn)和興盛，是中華文明史上的一個重要標(biāo)志。歐洲直到13至14世紀(jì)才出現(xiàn)生鐵冶煉技術(shù)，它比歐洲提前了近1600年。棠溪不僅具有豐富的鐵礦資源，而且還擁有此地獨(dú)一無二的鑄劍優(yōu)勢。其一，有適于淬劍的水資源。據(jù)《古今圖書集成》記載：“西平縣有龍泉水，可以砥礪刀劍。特堅利。故有堅白之論?！睆内ど烬埲⑷胩南乃|(zhì)含有一種獨(dú)特的微量元素，用于熱處理，賦予寶劍以強(qiáng)、硬、韌、彈四大特點(diǎn)。故帝王、俠客喜歡佩戴，用于戰(zhàn)場搏殺，所向無敵。其二，有適于制作劍鞘的林木資源。棠溪河兩岸生長有許多唐棣子樹，棠溪河也是因此而得名。唐棣樹木質(zhì)堅實(shí)，紋理細(xì)膩耐磨，做成劍鞘之后還可以較好的保護(hù)劍身，又可以在上面雕刻文字和圖案，就地取材，此樹木是制作劍鞘的上佳材料。

得天獨(dú)厚的自然資源是成就鑄劍業(yè)的基礎(chǔ)，再加上客觀上戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的推動，天子和諸侯佩劍文化的發(fā)展，使得棠溪鑄劍業(yè)發(fā)展迅猛。當(dāng)時戰(zhàn)國七雄，皆欲稱霸天下，戰(zhàn)爭連年不斷。而決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素之一，就是兵器的先進(jìn)。這里在當(dāng)時生產(chǎn)的九大寶劍名冠天下，各國爭相搶購。《史記》中有“韓國之劍皆出于冥山棠溪”的記述。當(dāng)?shù)刎S富的鐵礦資源、獨(dú)特的水質(zhì)、便利的交通等得天獨(dú)厚的自然條件，吸引了各地優(yōu)秀的工匠，大批工匠匯集而來，使棠溪地區(qū)成為當(dāng)時名揚(yáng)天下的冶鐵鑄劍基地。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，冶鐵技術(shù)的發(fā)明和鐵制農(nóng)具的大量使用,是推動人類社會從奴隸社會向封建社會過渡的重要生產(chǎn)力要素。棠溪冶鐵遺址據(jù)考古專家鑒定，它是“迄今世界僅存，我國發(fā)現(xiàn)最早，最為完整的冶鐵爐?！蓖诰?、恢復(fù)研制位于歷史九大名劍之首的棠溪寶劍，讓棠溪劍重現(xiàn)于世，也成為歷代棠溪人夢寐以求的愿望，生長在棠溪河畔的高慶民，從小受其父親的影響，耳濡目染，對挖掘民族文化瑰寶孜孜以求，雖經(jīng)無數(shù)失敗而不輟。高慶民在閱讀大量歷史古跡的基礎(chǔ)上，認(rèn)真閱讀《考工記》，在冶鐵遺址一次次的分析研究殘爐和冶鐵殘片，歷經(jīng)數(shù)年研究，終于在1986年6月的一天，將棠溪寶劍研制成功。實(shí)驗(yàn)證明，新研制成功的棠溪寶劍既具有了強(qiáng)硬的特質(zhì)，又同時具有了韌彈的一面，完全繼承了傳統(tǒng)棠溪寶劍的顯著特點(diǎn)。

三、古文化遺址的合理開發(fā)與保護(hù)

河南地處中原腹地，既是華夏文明起源發(fā)展的核心區(qū)域，又是古代社會人類活動頻繁而集中的區(qū)域。國家遺址保護(hù)運(yùn)動以來，河南作為文物大省，一直在國家遺址保護(hù)戰(zhàn)略中占有極其重要的地位。棠溪源古冶鐵遺址在遺址開發(fā)、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，以柏皇始祖（祖之源）、冶鐵鑄劍（劍之源）、棠溪源頭（水之源）而得名。

戰(zhàn)國冶鐵遺址位于河南省駐馬店市西平縣酒店鄉(xiāng)，它是戰(zhàn)國時韓國著名的冶鐵遺址，也是中國現(xiàn)存最早的冶鐵遺址。1998年12月，國家文物局撥款20萬元，用于“酒店戰(zhàn)國冶鐵爐保護(hù)房”暨“西平縣酒店冶鐵遺址陳列館”建設(shè)，該工程于1999年5月破土動工，至1999年12月19日竣工，歷時七個月，建筑面積175.07平方米。

戰(zhàn)國冶鐵爐——坐落在棠溪湖岸邊，被當(dāng)代權(quán)威冶金專家譽(yù)為“天下第一爐”，距今已2300多年?！疤煜轮畡n為眾”，歷史上的九大名劍均產(chǎn)在這里。鳴蟬谷——棠溪峽“十里春蟬盈耳”。三月蟬鳴，實(shí)為一種罕見奇特的自然現(xiàn)象。天然城堡——伏牛奇石天設(shè)地造，東西綿延十余公里，極具太行之磅礴大氣，令人嘆為觀止。始祖峰——柏皇始祖的化身，仰臥在蜘蛛山的北峰，東西長達(dá)五百余米，僅頭部就60米，高聳的鼻頭，挺起的胸膛，畢真畢切，連縷縷長髯、高挑的濃眉都清晰可辨。

棠溪源屬國家級森林公園，走進(jìn)這片凈土，走天梯，鉆古洞；搖擼棠溪水，緩步冶爐城；蝴蝶泉邊看蝶舞，水簾洞前玩清溪，仰觀蒼鷹翱翔，俯察蝦蟹戲嬉；賞飛瀑流泉、品空谷幽蘭；山花滿眼，古木參天；漫山霜葉悅目，竹林小溪養(yǎng)性，跑馬嶺上擊天鼓，試劍石前抒幽情……

河南省作為全國的文物大省，遺址類型比較齊全,對遺址的開發(fā)利用應(yīng)以保護(hù)為主。棠溪源古冶鐵遺址對于河南來說只是眾多古遺址中的一個，由于特定的自然地理因素和重要的歷史文化地位，域內(nèi)至今留存了大量的歷史文化遺存。王星光先生曾從旅游資源分布角度對河南主要?dú)v史文化遺存的區(qū)域分布特征進(jìn)行了有益的探索。[5]自從新中國成立以來，在國家各級文物部門的支持下，河南省文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)、科研院所不斷健全和完善，相繼出臺了大量文化遺產(chǎn)保護(hù)地方法律、法規(guī)、保護(hù)管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，在堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”方針的前提下積極開展重要文化遺產(chǎn)申報工作，做好地上不可移動文化遺產(chǎn)的環(huán)境整治和文物本體修繕工作，做好城市發(fā)展過程中的文化遺產(chǎn)搶救發(fā)掘保護(hù)和科研工作，穩(wěn)步推進(jìn)重要遺址保護(hù)工作，加快完善博物館體系，不斷推進(jìn)文物藏品的保管和展示利用工作，并且在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中取得了豐碩的成果。

根據(jù)河南省文物局政府信息公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在2005年全省文物事業(yè)總收入39 029萬元，其中：門票收入8 876萬元。文物事業(yè)總支出35 266萬元。全年共完成基本建設(shè)投資3 661萬元。全年共計維修文物保護(hù)單位22處，省級文物保護(hù)單位42處，維修經(jīng)費(fèi)支出2 389萬元。2006年全年全省文物事業(yè)總收入51 393萬元，其中：門票收入11 353萬元。文物事業(yè)總支出43 504萬元，全年共完成基本建設(shè)投資2 271萬元，全省共計維修文物保護(hù)單位93個，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位36處，省級文物保護(hù)單位45處，維修經(jīng)費(fèi)支出3 250萬元。僅從文物局政務(wù)公開的信息觀察，文物保護(hù)方面的資金投入盡管在增加，但對于擁有數(shù)以千計重要遺址的河南省來說，資金投入的總量仍顯不足。

由于河南省文化遺產(chǎn)比較多，文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)量相對較大，資金的投入問題是一直困擾遺址保護(hù)工作的重要問題，同時也是目前國內(nèi)各地區(qū)文物保護(hù)工作普遍存在的問題。我國《文物保護(hù)法》明確規(guī)定“縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，所需經(jīng)費(fèi)列入本級財政預(yù)算。國家用于文物保護(hù)的財政撥款隨著年度財政收入增長而增加”。這雖然從國家法律層面上給遺址保護(hù)的經(jīng)費(fèi)來源做出了保障性規(guī)范，但國內(nèi)絕大部分文化遺址的經(jīng)費(fèi)來源也僅限于國家撥款和本級財政投資。河南省文物管理機(jī)構(gòu)的成立和健全，在全民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識有待提高的時代背景下，對文物遺址保護(hù)管理工作發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。但是，對于河南省的文化遺址來說，由于遺址本身以出土文物遺址為主，觀賞性不高，文物遺址的門票收入比較少，引入外來資金投資效果周期長，短期效益不明顯等特點(diǎn)，對于遺址保護(hù)的外部主動性投資幾乎為零。

現(xiàn)今人們已經(jīng)認(rèn)識到文化作為一個國家的軟實(shí)力，是國家民族競爭力的標(biāo)志，一個沒有文化支撐的民族和城市終將會成為無源之水，無本之木，遺址開發(fā)以其深厚的文化底蘊(yùn)為城市的發(fā)展注入獨(dú)特的活力。最終，以遺址、文物、保護(hù)、開發(fā)利用為手段，實(shí)現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

遺址保護(hù)首先是文物保護(hù)，但在保護(hù)的過程中必須充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展中作為獨(dú)特資源的作用。不能僅僅為了經(jīng)濟(jì)效益而置遺址保護(hù)而不顧，遺址保護(hù)不僅僅是對文物自身的簡單保護(hù)，更多的是保護(hù)遺址的生態(tài)、文化環(huán)境和一個民族的文化傳承，最終使遺址保護(hù)在文化空間中呈現(xiàn)文物本體特有的魅力和歷史價值。

[1]賀云翱.《文化遺產(chǎn)學(xué)初論》南京大學(xué)學(xué)報[J].（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)，(3)：127-139.

[2]李學(xué)勤.戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明[M].上海：科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[3]田延峰.佩劍風(fēng)習(xí)流變及文化內(nèi)涵[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2000(2)：60-64.

[4]劉曉臻.吳越春秋中的劍文化[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2008(3)：129-131.

[5]王星光，曹兵強(qiáng).中原歷史文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展研究[M].北京：科學(xué)出版社，2009：44-57.