趙秋靜

大學(xué)文化價(jià)值認(rèn)同與大學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)

趙秋靜

大學(xué)文化的根本使命在于塑造完整人格。文化育人的過(guò)程，也就是學(xué)生對(duì)大學(xué)文化傳遞出的信息進(jìn)行不斷反思和追問(wèn)的求真性過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生是理解與接受思想文化的主體，是自我意識(shí)分化與自我認(rèn)知提升的主體。在我國(guó)高校中，大學(xué)生群體長(zhǎng)期處于一種被支配、被管理的從屬制度框架內(nèi)，其自我意識(shí)的不斷強(qiáng)化與主體地位的持續(xù)缺失的矛盾沖突，嚴(yán)重弱化了大學(xué)文化育人的效力。反思這一問(wèn)題，要求我們尊重大學(xué)生的文化主體性、注重培養(yǎng)其主體意識(shí)，使其在主動(dòng)積極地參與中體悟當(dāng)代社會(huì)共存共榮及主動(dòng)創(chuàng)新的意義和價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)與大學(xué)文化價(jià)值認(rèn)同的有效統(tǒng)一。

大學(xué)生 主體意識(shí) 文化價(jià)值認(rèn)同

十七屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出：要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，必須“發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用”。

大學(xué)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要陣地，要完成文化育人、文化引領(lǐng)、文化創(chuàng)新的重要使命，必須重新審視和確認(rèn)大學(xué)文化建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。既然大學(xué)文化的使命在于對(duì)教育對(duì)象的情感陶冶、思想感化、價(jià)值認(rèn)同、行為養(yǎng)成，那么，大學(xué)文化建設(shè)的起始點(diǎn)就不應(yīng)該是目標(biāo)和內(nèi)容本身，而是教育對(duì)象的思想現(xiàn)狀、興趣需要和能力水平。

一、大學(xué)生群體接受思想文化的反思性選擇特性

經(jīng)濟(jì)全球化、體制市場(chǎng)化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化對(duì)以90后為主體的高校大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，沖擊和影響是強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的。大學(xué)生思想活動(dòng)的差異性、選擇性、獨(dú)立性、務(wù)實(shí)性明顯增強(qiáng)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中更加關(guān)心自我需求的滿足、自我能力的施展，注重個(gè)人利益、個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是在我國(guó)大學(xué)校園管理及大學(xué)文化建設(shè)中，大部分高校管理者將自己看做是全權(quán)負(fù)責(zé)人，學(xué)校與學(xué)生實(shí)際上是一種主從關(guān)系、一種管理與被管理的關(guān)系，造成在實(shí)踐操作層面的大學(xué)生主體性缺失。這與大學(xué)生日漸覺(jué)醒的自我意識(shí)的矛盾沖突不斷激化。因此，出現(xiàn)事不關(guān)己高高掛起，事若關(guān)己斤斤計(jì)較的情況。

著名社會(huì)沖突論者科塞認(rèn)為：“沖突對(duì)其發(fā)生于其中的關(guān)系并不總是反功能的；沖突經(jīng)常是為維護(hù)這種關(guān)系所必需的?！眴?wèn)題的關(guān)鍵不在于沖突本身，而在于對(duì)待和處理沖突的立場(chǎng)、態(tài)度和使用的方法。首先要求我們正視大學(xué)生群體接受思想文化的反思性選擇特性。

大學(xué)生接受思想文化的本質(zhì)，不是“認(rèn)識(shí)論”所說(shuō)的“對(duì)客觀事物的反應(yīng)”，也不是“反應(yīng)論”所說(shuō)的“對(duì)外界刺激的反應(yīng)”，而是接受主體“對(duì)接受客體的反思性選擇”，是對(duì)作為“接受客體”的思想文化的重新審視、判斷、篩選和重組的過(guò)程。

他們是靠自己所在的文化環(huán)境和文化氛圍中積極主動(dòng)地反思和體認(rèn)學(xué)到的東西，而不是作為被動(dòng)者接受學(xué)到的東西。因此，他們不再滿足于單純接受、服從、被管理的角色。文化育人的過(guò)程，也就是大學(xué)生群體對(duì)大學(xué)文化所傳遞出的思想觀念、政治觀點(diǎn)、價(jià)值規(guī)范、理想信念進(jìn)行不斷反思和追問(wèn)的求真性過(guò)程。在這一過(guò)程中，大學(xué)生是理解與接受思想文化的主體，是自我意識(shí)分化與自我認(rèn)知提升的主體。

二、大學(xué)生主體意識(shí)的養(yǎng)成

價(jià)值理性的回歸長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一味開(kāi)發(fā)大學(xué)文化的社會(huì)價(jià)值，重視服從特定社會(huì)規(guī)范和要求的工具性價(jià)值，忽視了促進(jìn)個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人格完善的目的性價(jià)值。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與高等教育大眾化已經(jīng)使相當(dāng)多的大學(xué)變成了加工學(xué)生的“生產(chǎn)流水線”，將學(xué)校簡(jiǎn)單地看做為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的“加工廠”，將學(xué)生按統(tǒng)一模式來(lái)培養(yǎng)，已經(jīng)顧不上學(xué)生精神世界的需求和人格建構(gòu)的完整。大學(xué)生群體也相應(yīng)地認(rèn)為接受大學(xué)教育的目的僅僅為獲得一張文憑，并由此換來(lái)一份“好”工作。

在多元文化沖擊與挑戰(zhàn)中，大學(xué)文化要擺脫被動(dòng)地應(yīng)付和解決問(wèn)題的局面，關(guān)鍵是清除工具理性主義的影響，高校教育者和管理者必須開(kāi)始嘗試確立一種以人為目的的文化價(jià)值觀和方法論，要把滿足個(gè)體的精神性需要當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的任務(wù)和目標(biāo)，把個(gè)體主體人格的培養(yǎng)融入到大學(xué)文化建設(shè)的理念，實(shí)現(xiàn)“使人成為人”與“使人成為某一類人”的培養(yǎng)目標(biāo)融為一體。這種價(jià)值理性的抉擇，就是要充分尊重大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體性地位，首先要求培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)。

人作為社會(huì)的應(yīng)當(dāng)?shù)暮涂赡艿闹黧w要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的主體，需要一個(gè)重要的條件，即主體人的自我意識(shí)?！贝髮W(xué)生主體意識(shí)，是指作為大學(xué)管理與建設(shè)活動(dòng)主體的大學(xué)生對(duì)自身主體角色、自我調(diào)控能力和自我存在價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，可大體描繪為大學(xué)生在與大學(xué)文化互動(dòng)過(guò)程中形成的通過(guò)自身的言行表現(xiàn)出來(lái)的參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和集體意識(shí)。主體意識(shí)是主動(dòng)地積極地參與而不是被動(dòng)地卷入大學(xué)文化建設(shè)活動(dòng)。

通過(guò)參與，人不再是管理的對(duì)象、工具和手段，人的存在和發(fā)展成為目的。大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程既是對(duì)價(jià)值理性的回歸，也是大學(xué)文化建設(shè)的時(shí)代呼喚。

三、搭建平臺(tái)

在參與中實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化價(jià)值認(rèn)同所謂大學(xué)文化價(jià)值認(rèn)同，就是大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中通過(guò)交往、互動(dòng)，不斷調(diào)適自身的文化價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)大學(xué)文化價(jià)值規(guī)范的過(guò)程?！叭绻f(shuō)大學(xué)生通過(guò)文化事業(yè)載體只是充當(dāng)了文化消費(fèi)者的角色，那么大學(xué)生通過(guò)校園文化則是扮演了文化生產(chǎn)者的主角。因?yàn)樾@文化是學(xué)校的全體教職工特別是學(xué)生自覺(jué)建構(gòu)的文化成果?！?/p>

1．學(xué)校自上而下打造民主協(xié)商、平等對(duì)話的參與平臺(tái)與機(jī)會(huì)。（1）管理者必須充分尊重大學(xué)生的文化主體性。大學(xué)生的文化主體性包含兩方面含義，一是指大學(xué)生是自身接受思想文化的主體；二是指大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體。大學(xué)生是大學(xué)校園的公民，參與學(xué)校的建設(shè)與管理是他們基本的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，而不是校方和管理者的恩賜。各部門管理者、各級(jí)黨委學(xué)生工作部、學(xué)生處、團(tuán)委、社團(tuán)組織，在觀念上要實(shí)現(xiàn)由“管理大學(xué)生”向“大學(xué)生管理”的轉(zhuǎn)變。建立健全激勵(lì)、保障、約束學(xué)生正確行使參與校園建設(shè)與管理的制度和機(jī)制，保障學(xué)生有序、平等地行使參與學(xué)校的建設(shè)與管理，使權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程公正、公開(kāi)、透明。學(xué)校的各項(xiàng)管理原則和規(guī)范條例，尤其是那些與學(xué)生切身利益相關(guān)的條文的制定和實(shí)施，理應(yīng)包含對(duì)學(xué)生需要、權(quán)利、意志的尊重；包含對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)、暢通參與的激勵(lì)和保障；包含公正、平等、民主參與的方式方法的擬定。用制度化的條文規(guī)定明確大學(xué)生參與校園建設(shè)和管理的權(quán)與責(zé)，把大學(xué)生的全面發(fā)展作為大學(xué)管理的終極價(jià)值取向。

（2）創(chuàng)新文化載體，搭建學(xué)校與學(xué)生間交流的“直通車”，充分利用網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生群體對(duì)信息異常敏感和好奇，他們既有對(duì)信息的強(qiáng)烈需求，又掌握了現(xiàn)代信息技術(shù)，是社會(huì)信息化的主動(dòng)參與者和有力推動(dòng)者。網(wǎng)絡(luò)的普及一方面加劇了多元文化對(duì)大學(xué)文化的沖擊和影響，另一方面又成為學(xué)校與學(xué)生無(wú)障礙溝通的一個(gè)重要媒介和渠道。

目前，我國(guó)各大高校都擁有自己的網(wǎng)站，但是大多是單方面的發(fā)布信息和公告，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校與學(xué)生雙向互動(dòng)的并不多。北京大學(xué)“未名BBS”站，校長(zhǎng)兼任BBS站長(zhǎng)，通過(guò)“院系溝通”“學(xué)術(shù)研討”“熱點(diǎn)討論”“電腦網(wǎng)絡(luò)”“鄉(xiāng)情校誼”等板塊，學(xué)生輕松暢談自己的想法和心聲，表達(dá)自己對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的看法。因此，一些新聞媒體經(jīng)常從“未名”上收集新聞線索。吉林大學(xué)在黨委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)中心共同建立了由學(xué)生自主管理運(yùn)營(yíng)的“牡丹園”網(wǎng)站，制定“站規(guī)”，由全體師生監(jiān)督，學(xué)生版主管理。網(wǎng)站首頁(yè)包含書(shū)記信箱、校長(zhǎng)信箱、網(wǎng)絡(luò)資源下載等內(nèi)容，站內(nèi)涵蓋學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交友、互助等琳瑯滿目的板塊?！澳档@”成為學(xué)生與校方、老師、外系以及其他校區(qū)學(xué)生溝通交流的最重要平臺(tái)，也成為學(xué)生重要的接受文化熏陶和洗禮的精神家園。

舉辦學(xué)生聽(tīng)證會(huì)。學(xué)生聽(tīng)證會(huì)就是校方定期或者不定期地針對(duì)學(xué)校建設(shè)或?qū)W生事務(wù)中的重大事項(xiàng)，組織在校大學(xué)生參加聽(tīng)證會(huì)或者討論會(huì)，向他們公布信息、征詢意見(jiàn)。學(xué)生聽(tīng)證會(huì)已經(jīng)得到越來(lái)越多的人的認(rèn)可和關(guān)注，但是大多數(shù)高校還停留在“學(xué)生模擬聽(tīng)證會(huì)”的階段。山西中醫(yī)學(xué)院2008年舉辦校園文化建設(shè)聽(tīng)證會(huì)，參會(huì)的學(xué)生干部和學(xué)生代表踴躍發(fā)言，對(duì)該校校園科技文化節(jié)、社團(tuán)科技文化活動(dòng)月、迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等開(kāi)展情況提出了許多意見(jiàn)和建議，積極為校園文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。學(xué)生聽(tīng)證會(huì)、學(xué)生座談會(huì)等是大學(xué)生參與治校管理的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)的重要體現(xiàn)，是一種人本的大學(xué)文化價(jià)值觀的展現(xiàn)，更是一種有效的主體人格塑造活動(dòng)。

成立學(xué)生維權(quán)機(jī)構(gòu)。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！比绻麑W(xué)生失去必要的權(quán)利，就會(huì)直接導(dǎo)致他們主體地位的喪失，而自身利益也必然受到損害。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)創(chuàng)建了“大學(xué)生維權(quán)中心”特色文化，定期收集學(xué)生針對(duì)校園維修、綠化、圖書(shū)館、食堂以及課程安排、專業(yè)培養(yǎng)方案等各方面的問(wèn)題。信息的發(fā)布、整理、解決、公布，由信息公證處、解決部、宣傳部、編輯部、網(wǎng)絡(luò)部、辦公室等6個(gè)部門協(xié)調(diào)進(jìn)行。通過(guò)暢通的溝通與反應(yīng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生參與校園建設(shè)與管理的積極性和責(zé)任感。

此外，也可以通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)生申訴委員會(huì)、學(xué)生事務(wù)仲裁委員會(huì)等機(jī)構(gòu)來(lái)激活學(xué)生參與管理的熱情，拓展學(xué)生參與管理的空間，保障學(xué)生管理自己事務(wù)的權(quán)利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位、全過(guò)程參與大學(xué)建設(shè)與管理的目標(biāo)。

（3）開(kāi)展各種主題活動(dòng)及公益性實(shí)踐活動(dòng)。校園文化建設(shè)中，主題設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則是：有深刻的思想文化內(nèi)涵；切合大學(xué)生成長(zhǎng)成才的主題；具有可操作性和實(shí)踐性。

華中師范大學(xué)堅(jiān)持25年舉辦“一二·九”詩(shī)歌邀請(qǐng)賽，參與范圍覆蓋湖北省所有大學(xué)200多萬(wàn)學(xué)生，給廣大學(xué)子創(chuàng)造了一個(gè)和同學(xué)友人與知名作家進(jìn)行思想交流碰撞的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，通過(guò)跨校賽詩(shī)的方式引導(dǎo)學(xué)生從多維角度審視、闡釋、解讀社會(huì)上的新鮮話題，暢想理想與責(zé)任。

南開(kāi)大學(xué)開(kāi)展“杰出南開(kāi)人月”活動(dòng)，緬懷先賢、省身立志。井岡山大學(xué)開(kāi)展“井岡山的紅色傳說(shuō)”風(fēng)采活動(dòng)，利用假期深入老區(qū)農(nóng)村，記錄下革命先烈的生動(dòng)事跡，同時(shí)磨煉意志陶冶情操。形式多樣的主題活動(dòng)既豐富了校園文化生活，又激發(fā)了學(xué)生心理體驗(yàn)和情感認(rèn)同。

公益性實(shí)踐活動(dòng)是激發(fā)大學(xué)生奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)的最有效途徑，也是當(dāng)前各高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要的第二課堂。要保證這一課堂的有效性，關(guān)鍵是要建立大學(xué)生公益性實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)行的長(zhǎng)效機(jī)制和責(zé)任體系，如校團(tuán)委設(shè)立指導(dǎo)負(fù)責(zé)公益性實(shí)踐活動(dòng)的總會(huì)，各學(xué)院設(shè)立分會(huì)，制定管理和運(yùn)行的辦法條例，包括志愿者的選拔、培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲等。

2．充分發(fā)揮學(xué)生組織和社團(tuán)聯(lián)結(jié)學(xué)校與學(xué)生的紐帶作用。（1）實(shí)現(xiàn)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織管理運(yùn)行的民主化、科學(xué)化。學(xué)生會(huì)、各種社團(tuán)、協(xié)會(huì)是高校學(xué)生活動(dòng)的重要載體。這些組織在學(xué)生自我管理、自我教育和民主參與學(xué)校管理中承擔(dān)著重要的職責(zé)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性不同程度地影響到各種學(xué)生組織的發(fā)展和運(yùn)行，造成一部分學(xué)生想盡各種辦法加入學(xué)生會(huì)，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)積攢個(gè)人資本；相當(dāng)一部分學(xué)生退避三舍，躲進(jìn)自己的小圈子里。致使這些學(xué)生組織無(wú)法真正發(fā)揮學(xué)校與學(xué)生之間溝通交流的橋梁和紐帶的作用。要想真正發(fā)揮其應(yīng)有的效力和作用，各學(xué)生組織和社團(tuán)就必須堅(jiān)持從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去的組織發(fā)展和運(yùn)行原則，代表絕大多數(shù)學(xué)生的合理利益訴求、尊重學(xué)生的意見(jiàn)要求，上傳下達(dá)。

（2）對(duì)各種學(xué)生組織給予必要有效的授權(quán)和幫助。大學(xué)生群體參與學(xué)校建設(shè)管理的問(wèn)題已得到一定程度的關(guān)注，但往往也僅限于次要事物，流于形式的表面參與，未涉及關(guān)鍵問(wèn)題、實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。讓學(xué)生自下而上地參與決策過(guò)程，校方及管理者能及時(shí)了解到學(xué)生真實(shí)的想法和利益需求，簡(jiǎn)化信息溝通的程序，不僅沒(méi)有降低效率，反而會(huì)增強(qiáng)決策的及時(shí)性和有效性。投入相應(yīng)的人員和精力，通過(guò)充分放權(quán)和有效幫助引導(dǎo)的方式實(shí)現(xiàn)有組織、有目的、有秩序、實(shí)質(zhì)性、高質(zhì)量的參與管理，有利于學(xué)生在參與中對(duì)所接受的思想文化進(jìn)行積極的、理性的審視選擇，在參與過(guò)程中完成自我價(jià)值理念的構(gòu)建。

對(duì)大學(xué)生群體文化主體性的理解、尊重、認(rèn)可，本身就是一種最好的人文關(guān)懷和情感激勵(lì)。在大學(xué)生主體性的釋放中，大學(xué)文化的吸引力、影響力、同化力得以顯現(xiàn)，大學(xué)文化的思想引領(lǐng)、人格塑造、行為約束的任務(wù)目標(biāo)得以完成，大學(xué)生主體人格的塑造與大學(xué)文化建設(shè)的良性互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生群體在參與中實(shí)現(xiàn)由自我意識(shí)向主體意識(shí)的轉(zhuǎn)變，在參與中體悟當(dāng)代社會(huì)共存共榮及主動(dòng)創(chuàng)新的意義和價(jià)值，在尊重、理解、對(duì)話、溝通中確立一種時(shí)代性的思維。

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