王宗亮

在一座現(xiàn)代化的城市和現(xiàn)代生活中，數(shù)字化的閱讀已經(jīng)成為不可避免的趨勢(shì)；而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)已經(jīng)從上世紀(jì)末的新奇?zhèn)€體體驗(yàn)的誕生，變?yōu)槿缃衩灰娊?jīng)傳的常態(tài)存在。

作為國內(nèi)頂尖的“VJ（Visual Jockey 影像騎師）”藝術(shù)家代表之一，“大象”（項(xiàng)硯冬）與數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)打了很多年的交道。而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)媒材藝術(shù)的閱讀方式對(duì)他來說是否存在著相似和差異？它們之間是相同的嗎？而那些我們看似熟悉的“新媒體”，其背后的構(gòu)成又是怎樣的？新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)是藝術(shù)活兒還是技術(shù)活？

東方藝術(shù)·大家：當(dāng)我們談到一個(gè)所謂現(xiàn)代化、或者次世代的城市，我們不可避免的會(huì)聯(lián)想到數(shù)字化，而每個(gè)人的閱讀（閱人、閱世）方式也將發(fā)生改變。現(xiàn)代城市的“閱讀方式”認(rèn)可它們？

大象：其實(shí)人們簡單的把一些東西歸為數(shù)字化或者新媒體什么的，其實(shí)對(duì)我來說，不僅僅是影像、聲音或哪種非傳統(tǒng)媒介很難說城市中或生活中有哪些東西不是數(shù)字化的，包括你看到的很多很實(shí)體的東西，可能都是通過數(shù)字化的一些機(jī)床打磨或加工出來的；不是說一定是虛擬的東西才算。當(dāng)然了，這只是客觀事實(shí)。所以我會(huì)認(rèn)為所有數(shù)字化的元素都是我們得以創(chuàng)作的工具。

大象：我們的閱讀方式有改變是肯定的，比如說現(xiàn)在比較流行二維碼。二維碼很有意思，你看它上面的信息是明擺著的，但是你不通過手機(jī)掃描你肉眼是看不出的，這是它一個(gè)很獨(dú)特的屬性。就像感覺上你說了一句話，所有人都能聽到，但是沒能聽懂。還有一個(gè)例子就是我以前上學(xué)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)電腦出身，當(dāng)時(shí)的匯編語言還很原始，無法直接看懂。但是我老師在檢查我的作業(yè)時(shí)，可以一眼看出來哪有問題，不用上機(jī)操作嘗試。我覺的這些都是數(shù)字化帶來的一些閱讀方式的改變，包括一些特定的閱讀體驗(yàn)都會(huì)有，說的形象點(diǎn)就像駭客帝國里的尼奧眼中所看到的世界那樣。

東方藝術(shù)·大家：閱讀是一種無形的體驗(yàn)，但我發(fā)現(xiàn)在“微置建城”中有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：本來就是基于虛擬技術(shù)的影像反倒把人們交流或閱讀的過程給具象化了？

大象：因?yàn)樵谧鑫⒅媒ǔ菚r(shí)，那次的展覽主題叫智慧城市，我們就在思考如何將微博融入進(jìn)來，因?yàn)槲⒉┦乾F(xiàn)代閱讀方式的代表之一。當(dāng)時(shí)我們?cè)谕ㄟ^技術(shù)層面上思考的比較多，因?yàn)橛行┫敕赡茏罱K無法呈現(xiàn)?，F(xiàn)在回頭來看，把一些私人的信息放在屏幕上，實(shí)際上是變成了一個(gè)公眾的閱讀行為，這也是在我這次做關(guān)于城市閱讀的時(shí)候剛剛意識(shí)到的。說到這還有一個(gè)很有意思的是，當(dāng)時(shí)有展覽的主管問我說如果有人恰好發(fā)了些不當(dāng)言論，被投影在大屏幕上怎么辦？

東方藝術(shù)·大家：人們的閱讀體驗(yàn)在現(xiàn)在是一個(gè)很關(guān)鍵的因素，直接影響到你愿不愿意“讀”、下次還會(huì)不會(huì)“讀”。

大象：我最近做了一個(gè)作品叫《凝視》，它的邏輯就是：觀眾必須要凝視這個(gè)作品，作品所提供的影像才會(huì)往下發(fā)展，一旦紅外捕捉到觀眾在過程中有肢體動(dòng)作，那么這段影像馬上會(huì)回到初始狀態(tài)重新播放。而我作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在100個(gè)人里面，能真的實(shí)現(xiàn)“凝視”看完作品的人也就不到10個(gè)。當(dāng)時(shí)也想過要不要通過一些方式來引導(dǎo)人們完成，但我想了這畢竟是一種嘗試，一種屬于影像的嘗試，還是交由影像去完成。

東方藝術(shù)·大家：這樣一次完整的大型作品，前期的編程工作一定很復(fù)雜？賞心悅目的成像的背后是外行看如天書的編程代碼。編程的過程對(duì)VJ藝術(shù)家來說本身也是一種讀、寫吧？

大象：嗯，因?yàn)槲沂亲鯲J的（Visual Jockey 影像騎師）。我們同行在交流的時(shí)候，是不會(huì)去看成像效果，而是直接看內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。這個(gè)閱讀過程就是一個(gè)很有趣的過程，同時(shí)要去理解一些邏輯和要表現(xiàn)的東西；其實(shí)每個(gè)行業(yè)都有自己的“語言”和“閱讀”方式。不僅僅限于文字，大家的載體都是不同的，但相同的是會(huì)基于一個(gè)有共識(shí)的東西才能完成任何閱讀和交流。

東方藝術(shù)·大家：但交互影像的“局限性”還是有的，似乎在于所謂“實(shí)用性”和“娛樂性”的糾葛。人們要么就趨之若鶩、要么不屑一顧。包括我們現(xiàn)在看到城市中很多場所已經(jīng)有一些較為簡單的影像互動(dòng)裝置。

大象：其實(shí)我們也可以通過數(shù)字化的方式去解讀一些傳統(tǒng)的、手工藝非遺之類的元素。也會(huì)有一些新的碰撞；當(dāng)然這也是一個(gè)我們時(shí)常思考的問題，因?yàn)榻换ビ跋駮r(shí)間太短了，你去看之前的一些包括很經(jīng)典的大師作品，現(xiàn)在看來就是游戲。人和影像間其實(shí)最早的交流就是游戲，小時(shí)候我們都玩過各種各樣的游戲機(jī)?？赡墁F(xiàn)在人們對(duì)游戲化的閱讀方式已經(jīng)根深蒂固了，很多人經(jīng)常跑過來問我們：“哎？你這作品怎么玩？”其實(shí)受眾的一些行為模式你不能短期改變。當(dāng)然這是作者要積極思考這種問題。

我現(xiàn)在也在考慮，要利用一些在大城市中的屏幕來完成作品。

東方藝術(shù)·大家：到頭來整個(gè)數(shù)字藝術(shù)目前在我國似乎仍舊處在一種方興未艾的狀態(tài)，似乎總是不冷不熱、叫好不叫座。從技術(shù)上或意識(shí)上來說，原因有很多種。

大象：我作為理工科出身，現(xiàn)在做藝術(shù)的話，就會(huì)對(duì)新技術(shù)比較偏執(zhí)。在技術(shù)上會(huì)喜新厭舊。比如說微博出來我們就會(huì)琢磨，微信，二維碼等等等等，現(xiàn)在我們其實(shí)都在嘗試階段，都會(huì)有不同形式的自我表達(dá)，但是本質(zhì)是不變的。也許過一段時(shí)間會(huì)有所變化吧，可能那時(shí)我對(duì)技術(shù)的理解和運(yùn)用都會(huì)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。有一些東西剛出來的時(shí)候，大家做的肯定都是在炫技。這其實(shí)都是一樣的，我雖然不太了解藝術(shù)史，但是我相信數(shù)字藝術(shù)也好新媒體也好，同傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是相通的，每次新的技法技術(shù)到后來才會(huì)變得純屬，那時(shí)可能才會(huì)回到一個(gè)人本位的狀態(tài)：就是你最想表達(dá)什么+最適合你的技巧技術(shù)手段去表達(dá)。