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      中國高校遺產(chǎn)的歷史文化尋繹

      2015-01-05 23:59:40黃松
      中國文化遺產(chǎn) 2014年1期
      關(guān)鍵詞:校園大學(xué)空間

      黃松

      由東吳至華西,從燕園到隨園,經(jīng)歷了20世紀(jì)跌宕的社會變遷以及繁復(fù)的文化洗禮后,在我國各地的高等學(xué)府中,積淀、凝聚了一大批“國寶級”的文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)豐富多彩,特色紛呈,底蘊深厚,無論是空間規(guī)劃、建筑形態(tài),還是池山小筑、漫道花樹,其潛移默化的人文影響,必將伴隨著一代又一代學(xué)子們不滅的記憶,傳承開去。本文依托我國高校遺產(chǎn)所展開的歷史文化尋繹,也將喚起別樣的回憶與感悟。

      歷史回顧

      1901年9月14日,清朝政府通令全國所有書院改為學(xué)堂,省城書院改設(shè)大學(xué)堂,各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂,各州縣均設(shè)小學(xué)堂。此后,隨著癸卯學(xué)制的頒行、科舉制度的廢除,我國現(xiàn)代高等教育體系逐步得以確立。在過往的一百多年里,中國高等學(xué)府各類文化遺產(chǎn)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的疊加時期,

      1.從19世紀(jì)中葉到1920年代末

      第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后,受西方宗教勢力滲透的影響,在沿海和內(nèi)地的開埠城市出現(xiàn)了一批教會學(xué)校。到1925年,中國共有教會大學(xué)16所,如上海的圣約翰大學(xué)、北京的燕京大學(xué)、山東的齊魯大學(xué)、廣州的嶺南大學(xué)等。受當(dāng)時西方高校建設(shè)理念,特別是美國學(xué)院派校園選址模式的影響,這些學(xué)校多建于城郊,規(guī)模不大但體系完整。此后,這些教會大學(xué)步入了世俗化、中國化的進(jìn)程。1927年,民國政府頒布一系列命令,針對在華的教會大學(xué)采取限制性措施(要求一切外國在華設(shè)立的教會大學(xué)必須在教育部登記注冊,并且由中國人擔(dān)任校長,包括不得以宗教為必修課,宗教儀式不得強迫學(xué)生參加,外國人不得為校董事會主席,中國人須占董事多數(shù)等具體規(guī)定)。而國立大學(xué)的興起,也使得教會大學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢逐漸喪失。之后的20年間,一批教會大學(xué)相繼收歸國有,并且在1949年中華人民共和國成立后徹底消失。保留下來的校園遺產(chǎn)包括:北京大學(xué)未名湖燕園建筑、金陵大學(xué)舊址(含匯文書院中樓)、金陵女子大學(xué)舊址、東吳大學(xué)舊址等。

      2從19世紀(jì)末到1940年代中

      以1895年成立北洋大學(xué)堂為起點,到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束,中國逐步產(chǎn)生并建設(shè)了一批自我主導(dǎo)的高等學(xué)府,包括各級國立、省立大學(xué)和各地的私立大學(xué)。

      國立大學(xué)指中國政府出資建造的高等教育機(jī)構(gòu),一些學(xué)校由清政府官辦學(xué)堂,或民國時期官式大學(xué)演變而來。早期最著名的三所是北京大學(xué),北洋大學(xué)與交通大學(xué)。當(dāng)時的政府與國民崇尚西式教育,不僅校園建筑采用西方折衷主義形式,也常聘請外國人為總教習(xí)或者監(jiān)院。此后,各省也相繼開辦大學(xué)。北伐時期成立的國立廣東大學(xué),以及訓(xùn)政時期建立的第一、二、三、四中山大學(xué)(這四所“中大”后來分別改名為國立中山大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)及中央大學(xué)),都體現(xiàn)了當(dāng)時民國高等教育的最高水平。代表性的校園遺產(chǎn)包括:東北大學(xué)舊址、武漢大學(xué)早期建筑、中央大學(xué)舊址(含梅庵)、清華大學(xué)早期建筑等。

      私立高等學(xué)校也是當(dāng)時高等教育的重要組成部分,主要是由抱有“教育救國”的理想的教育家和企業(yè)家所創(chuàng)立的大學(xué)、學(xué)院或者高等專科學(xué)校。雖然私立大學(xué)在辦學(xué)經(jīng)費、層次、質(zhì)量上與教會和國立大學(xué)相比都處于劣勢,但還是產(chǎn)生了許多著名的大學(xué),如私立南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大學(xué)等,至今都仍是中國一流的高等學(xué)府。

      在上述兩個階段,形成了我國高?,F(xiàn)存的最古老的一批實體建筑與空問環(huán)境。期間,中外建筑師先后參與了這一批校園的規(guī)劃與建筑設(shè)計。這使得這一時期的大學(xué)校園建筑呈現(xiàn)出中西合璧的效果,既有歐美傳統(tǒng)校園的空間序列,又同時融合了中國元素,韻味悠長。

      3.從1949年新中國成立到“文革”之前

      1949年后,新政府借鑒蘇聯(lián)的模式,改造民國時期的教育體系。尤其是1952年的院系調(diào)整,將大陸的高校通過拆分與合并,重組為綜合性與專業(yè)性兩大門類。除少數(shù)大學(xué)保留了部分文理科外,一些民國時的綜合大學(xué)多被剝離為多科性工科大學(xué),如清華,浙大,同濟(jì)等。工科與專業(yè)類院校得到優(yōu)先發(fā)展的同時,也改建了一批獨立建制的綜合類工科院校,如著名的四大工學(xué)院【即華南工學(xué)院(現(xiàn)華南理工大學(xué))、南京工學(xué)院(現(xiàn)東南大學(xué))、華中工學(xué)院(現(xiàn)華中科技大學(xué))和大連工學(xué)院(現(xiàn)大連理工大學(xué))】。此外,還相繼新設(shè)了鋼鐵、地質(zhì)、礦業(yè)、航空、農(nóng)機(jī)、水利等專業(yè)性的高校,典型的如海淀區(qū)學(xué)院路有名的“八大學(xué)院”等(即位于北京市海淀區(qū)學(xué)院路上的北京醫(yī)學(xué)院、北京航空學(xué)院、北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵學(xué)院、北京石油學(xué)院、北京林學(xué)院、北京農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院、中國礦業(yè)學(xué)院等八所學(xué)院。這些學(xué)校是由原來的北京大學(xué)、清華大學(xué)、北洋大學(xué)、燕京大學(xué)、南開大學(xué)、交通大學(xué)等相關(guān)的院系組建而成)。

      這次院系調(diào)整,除了采用蘇聯(lián)的規(guī)劃理念進(jìn)行校園的環(huán)境整治外,還興建了大批教學(xué)樓,以滿足院系擴(kuò)大后使用需求??傮w涉及全國四分之三的高校,誕生了一批具有鮮明時代特色的高校校園,而莫斯科大學(xué)成為各高校爭相效仿的固定格式。包括采用中軸對稱的規(guī)劃布局,通過布置較大尺度的廣場,突出校園核心標(biāo)志性建筑物;校園中各個功能分區(qū)明確,較少考慮到地形與自然環(huán)境的結(jié)合;建筑多以院系樓為單位,建筑細(xì)部多采用民族特色裝飾紋樣,莊重典雅等等。

      1960年代以后,政治運動導(dǎo)致我國高校建設(shè)基本處于停滯狀態(tài)。值得一提的是,在此期間,不少高校為表達(dá)政治傾向,強化儀式感,在廣場軸線上樹立起大尺度的毛主席雕像,其影響延續(xù)至今。如浙江大學(xué)、湖南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華中科技大學(xué)等。

      總的來看,我國高校校園遺產(chǎn)發(fā)展的這幾個階段,既受到外來教育理念與模式的影響,也留下了國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的印跡。其結(jié)果不僅取決于當(dāng)時歷史背景,技術(shù)條件,也涉及了相關(guān)的設(shè)計理念和方法。而改革開放后,伴隨著新時期高等教育的迅猛發(fā)展,這些不同時期的校園遺產(chǎn)又被鐫刻上了特定的時代印記。

      高校文化遺產(chǎn)類型組合

      從類型學(xué)的角度看,中國高校的文化遺產(chǎn),體現(xiàn)為三個不同層面的組合;

      1.整體規(guī)劃層面的空間形態(tài)

      相比于有形的文化遺產(chǎn),大的空間格局往往是人們對各類校園氛圍更直接的感受,無論是軸線、分區(qū),還是道路和虛實的體量關(guān)系,都取決于整體規(guī)劃思路與定位。也有人稱之為“文化空間”。

      首先,在早期的校園空間的組織方式上,院落空間無疑是起到主導(dǎo)性作用的。一方面,我國歷來有使用院落的習(xí)慣,中國以往的學(xué)校被稱為“書院”,也是基于這樣的傳統(tǒng);另一方面,歐洲中世紀(jì)大學(xué)修道院式的“方院”,也是近代以來西方校園空間的“原型”,傳入中國后,很快被中國人所接受,成為我國最主要的校園空間類型。例如東北大學(xué)的圍合空間,清華大學(xué)的學(xué)生宿臺等,都是這種空間形態(tài)的代表。

      其次是軸線的運用。無論是中國“書院式”的空間格局,還是歐美傳入的學(xué)院派風(fēng)格,甚至是1950年代蘇聯(lián)模式的運用,軸線都是不同時期校園空間組織的重要手段。一方面軸線能表達(dá)莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)府氣息,豐富校園道路的空間層次。另一方面,可以創(chuàng)造空間序列感,軸線上紀(jì)念性建(構(gòu))筑物、標(biāo)志性景觀節(jié)點,如教學(xué)主樓、圖書館、報告廳、雕塑景觀、廣場、草坪等,形成錯落有致禮儀空間和景觀序列。例如中山大學(xué)南校區(qū)(原嶺南大學(xué))就是比較典型的實例。

      最后,值得注意的還有一種“自然空間”的類型:一些大學(xué)的校園建設(shè)結(jié)合中國園林所形成的空間組織方式。最典型的是早期燕京大學(xué)校園規(guī)劃,借鑒了我國傳統(tǒng)的造園手法,以湖面、高塔為構(gòu)圖中心組織校園空間,建筑布局,有張有弛,不拘一格。

      2.單體建筑層面的風(fēng)格特征

      建筑單體是形成校園整體風(fēng)格的細(xì)胞,傳統(tǒng)校園的魅力也體現(xiàn)在一幢幢房屋的細(xì)節(jié)上。總體規(guī)劃可以在空間層面上形成校園的“整體特色”,但最終影響人們觀感的,還需要構(gòu)成校園“圖底關(guān)系”的實體建筑或建筑群的支撐??傮w而言,中國校園遺產(chǎn)在風(fēng)格表現(xiàn)上具有兩大典型特征:

      一是“中西合璧”的折衷主義風(fēng)格。最初的中國大學(xué)建設(shè)是從效仿西方校舍建筑功能、風(fēng)貌開始,此后,隨著不斷的篩選與改造,并由于中外建筑師的努力,形成了學(xué)習(xí)西方折衷主義建筑形式和“學(xué)院派”的設(shè)計理念。如國立武漢大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)正是這種“中西合璧”式的建筑風(fēng)格。其整體建筑形態(tài)特征,均采用西方現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式和骨架,再拼貼上中國傳統(tǒng)建筑大屋頂、彩繪梁架等細(xì)部處理。

      二是“蘇聯(lián)模式”的民族士義風(fēng)格。新中國成立之后,蘇聯(lián)成為中國建筑、城市規(guī)劃和建設(shè)上的社會主義藍(lán)本。此階段中國大學(xué)校園建筑設(shè)計,常以“工”字形主樓的空間組織為核心,并加上中國傳統(tǒng)建筑符號,成為“社會主義”內(nèi)窬加民族形式的突出體現(xiàn)。這方面的實例很多,除了前面所提及的四大工學(xué)院和海淀區(qū)學(xué)院路八大院校外,清華大學(xué)、華中科技大學(xué)的主樓也是這方面的典型。

      3.景觀小品層面的人文意蘊

      校園景觀通過獨特的空間組合和環(huán)境小品,能塑造出不同的視覺感受:

      堤圍合或半圍合式庭院環(huán)境。

      由多個或若干棟建筑圍合而成,且院落的轉(zhuǎn)角處通常是敞開的,因此院落內(nèi)外部空間仍然保持連續(xù)。這種類型以早期的洋務(wù)學(xué)堂與教會大學(xué)為代表,相應(yīng)的院落空間尺度較小,院中種有草坪樹木,氣氛比較親密悠然,典型例子可見北京大學(xué)、南京師范大學(xué)等。

      二是結(jié)合軸線的大尺度空間環(huán)境。

      這種景觀格局有兩類典型:一種以美國維吉尼亞大學(xué)校園最為著名,即在核心位置有一塊長方形的草坪,草坪兩側(cè)整齊排列的行道樹以及樣式都比較統(tǒng)一的建筑,草坪的盡端多為禮堂、圖書館、鐘樓等標(biāo)志性建筑。另一種是蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)的主體景觀,也可以歸類為這種樣式,只是以寬闊的廣場取代了大片的草坪,形成視覺焦點,空間較為對稱、軸線感明確。典型例子有東吳大學(xué)和上海的圣約翰大學(xué)。

      三是融入山林泉池的自由空問環(huán)境。

      與科舉制度下嚴(yán)格的中軸對稱和規(guī)整布局的官式治學(xué)場所相比,一些堅持學(xué)術(shù)自由和精神自適的知識分子所開設(shè)的書院,則更強調(diào)“師法自然”、“優(yōu)游山林”。這種景觀上的情趣,與傳入我國的崇尚民主與自由的精神的校園設(shè)計相結(jié)合,形成了獨特的近現(xiàn)代大學(xué)景觀。在一些擁有比較獨特的地形或景觀條件的中國大學(xué)里,池塘、湖泊、茂林、山丘等自然景觀往往得到保護(hù)和利用,規(guī)劃建筑組群分別置于四周,漸漸環(huán)繞出自然化的園林空間,如北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)等。

      上述分析的三種類型,從整體規(guī)劃到單體建筑,再到景觀環(huán)境,再加上不同的地域文化、季候變化、物種植被、人物故事、以及藝術(shù)雕塑的影響,形成了中國百年來獨具特色的高校文化遺產(chǎn)。

      高校文化遺產(chǎn)特色分析

      如前所析,中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化之間的沖突、拼貼、融合,自始至終地影響著各時期中國近現(xiàn)代大學(xué)的校園結(jié)構(gòu)、空間肌理和形態(tài)特征,有的是通過資金投入、規(guī)劃建設(shè)和技術(shù)進(jìn)步等直接作用,有的是通過價值觀念、政治政策、教育理念等間接作用,這些最終使各類高校遺產(chǎn)顯現(xiàn)出自身的特色??傮w而言,這些特色源自兩類不同的脈絡(luò);

      1.基于文化沖突的中西拼貼

      從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,中國的大學(xué)都面臨著如何在儒家傳統(tǒng)文化架構(gòu)下傳授西方科學(xué)和技術(shù)的問題?;谌鮿菸拿鞯膰颐褡逍睦?,“中體西用”被作為解決中西文化沖突的基本模式。具體到校園的物質(zhì)形態(tài)建構(gòu)中,則呈現(xiàn)為拼貼式的校園形態(tài):既保留并延續(xù)了書院的空間、建筑組群原則,又對因?qū)W習(xí)和傳授“西學(xué)”所需要的空間進(jìn)行整體置換。

      在不同時期的校園建設(shè)中,常常選擇在完全是西方大學(xué)規(guī)劃、建設(shè)理念的建筑物上添加中國傳統(tǒng)屋頂和建筑裝飾。在燕京大學(xué)的規(guī)劃建設(shè)中,甚至由一個美國建筑師墨菲,將這種表達(dá)形式發(fā)展到一個新高度,具體表現(xiàn)為:運用明確的功能分區(qū)規(guī)劃理念,結(jié)合新古典主義規(guī)劃方法,融入中國傳統(tǒng)造園手法、意境,同時將中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與大學(xué)新機(jī)能有機(jī)結(jié)合,形成中國皇家園林模式校園形態(tài)。

      2.基于文化復(fù)興的新舊融合

      在1927年~1937年“國民政府黃金十年”期間,民國政府為提升國民意識,突出高等教育的自主性,大力推行恢復(fù)傳統(tǒng)和古典文化的民族主義的教育理念。在大學(xué)校園形態(tài)的構(gòu)筑上,也追求用“中國固有之形式”滿足新式大學(xué)的功能需求。與此前教會大學(xué)所采用的中國皇家園林模式不同,此時的校園建設(shè),更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理道德和儒家文化秩序性,尤其是在校園中軸線的序列上,出現(xiàn)了等級式的宮殿式建筑與空間組織關(guān)系。同時采用封閉的四合院、網(wǎng)格型校園骨架和嚴(yán)格功能分區(qū),來強化行政管理,以體現(xiàn)“新生活”的秩序。

      新中國成立以后,“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的社會主義大學(xué)改造和建設(shè)運動,代替了此前資本主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的模式,形成此階段新舊文化融合的表征——“社會主義內(nèi)容加民族形式”;大學(xué)校園采用正交網(wǎng)格型骨架、“鑲邊式”建筑布局,突出校園中承擔(dān)教學(xué)、行政等公共活動功能的中軸線,校園的核心是“莫斯科大學(xué)式”的入口廣場和“工”字形主樓;同時,用傳統(tǒng)建筑屋頂和建筑裝飾來凸顯中國社會主義現(xiàn)實和民族形式。最終,校園改造和建設(shè)被政治意圖所左右,使當(dāng)時的中國大學(xué)校園,不分地域、自然環(huán)境和大學(xué)類型而呈現(xiàn)出統(tǒng)一性的形態(tài)。

      總體而言,中國大學(xué)校園遺產(chǎn)的演變往往體現(xiàn)出在國家力量下的集中、短期、跳躍式發(fā)展,從校園規(guī)劃,到建筑單體,以至于景觀環(huán)境,都有明顯的時期特征,從靜態(tài)看是共性多、個性少;從動態(tài)看則突變多、持續(xù)與穩(wěn)定性少。這也是中國校園遺產(chǎn)在近百年的發(fā)展、演變以及沉淀后的基本特征。

      結(jié)語

      大學(xué)校園作為師生學(xué)習(xí)、工作和生活的場所,不僅見證了學(xué)校的發(fā)展足跡和一代代學(xué)子的成長,也承載著廣大師生對大學(xué)生活的美好記憶和精神寄托。尤其是那些優(yōu)秀校園遺產(chǎn),早已超越了提供人們活動空間的功能,承載著學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和文化傳承。顯然,這些歷史的見證比一本書或一幅畫更為直觀,更加凝重。我們從歷史文化的角度尋繹中國高校的文化遺產(chǎn)的多維價值,將對新時期大學(xué)文化建設(shè)起著積極的推進(jìn)作用。

      (作者單位:同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系。參考文獻(xiàn):張旭紅《中美大學(xué)校園空間之比較》,《建筑學(xué)報》2006年第11期;姜輝、孫磊磊《大學(xué)校園群體》,東南大學(xué)出版社2006年出版;陳曉恬、任磊《中國大學(xué)校園形態(tài)演變的回顧與展望》,《規(guī)劃師》2012年第2期;劉萬里、張伶伶《大學(xué)校園空間的文化傳承研究》,《華中建筑》2009年第7期;俞佳春《校園歷史文脈的保留與傳承》,《山西建筑》2008年第3期。)

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