[摘要]災(zāi)難電影以其獨特的視角關(guān)注著現(xiàn)代社會處境。對全球的生態(tài)問題加以關(guān)注并傳播著蘊涵其中的生態(tài)觀，引發(fā)人類對全球生態(tài)問題的關(guān)注并觸發(fā)人類強烈的生態(tài)意識。本文回顧了美國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)和美國災(zāi)難電影的發(fā)展歷程，在生態(tài)文學(xué)視角下分析了美國災(zāi)難電影重要的生態(tài)價值和人文意識，重點論述了工業(yè)與科技批判、生態(tài)責(zé)任、自然和諧三個方面的生態(tài)元素，以期暗示和警醒人類要保護生態(tài)，尊重自然。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文學(xué);災(zāi)難電影;生態(tài)價值;尊重自然

一、美國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)

（一）生態(tài)文學(xué)的思想內(nèi)涵

20世紀60年代，在西方社會出現(xiàn)了一些表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會發(fā)展造成嚴重生態(tài)災(zāi)難的文學(xué)藝術(shù)作品，西方生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作開始拉開了序幕。生態(tài)文學(xué)展現(xiàn)出不同于其他類文學(xué)的獨特的思想內(nèi)涵，更多地關(guān)注現(xiàn)代社會的發(fā)展及其對自然的影響，批判著那些毀壞生態(tài)的惡劣的社會文明。在生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的揭示和藝術(shù)表現(xiàn)中，蘊涵著豐富而深刻的思想內(nèi)涵。“挖掘、理解和分析這些思想，是生態(tài)文學(xué)研究的主要任務(wù)。”[1]

現(xiàn)代工業(yè)和科技的迅猛發(fā)展，已經(jīng)超出了自然的承載能力，不合理的開發(fā)利用自然的行為，導(dǎo)致我們賴以生存的地球環(huán)境岌岌可危。從某種程度上說，科學(xué)不僅僅是第一生產(chǎn)力，也成了“第一破壞力”。[2]因此，生態(tài)文學(xué)對現(xiàn)代的工業(yè)和科技提出了嚴厲的批判。此類批判并不是完全否認現(xiàn)代工業(yè)和科技對人類文明所做出的貢獻，而是針對工業(yè)和科技對人類當(dāng)代生態(tài)文明造成的致命后果的暗示，以期人類做出思考和探索新的技術(shù)去開拓未來。所以，生態(tài)文學(xué)對工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的批判具有重大的現(xiàn)實意義。

（二）美國文學(xué)作品的生態(tài)思想發(fā)展進程

美國早期殖民地時期的文學(xué)作品中的自然生態(tài)描寫，其目的是弘揚基督教教義，構(gòu)建清教神學(xué)思想和美國國家意識。17世紀的美國文學(xué)大多是對新大陸的自然資源和地理環(huán)境的探索，內(nèi)容多為如何支配自然。到18世紀，美國的作家開始在了解自然的基礎(chǔ)上去描述自然環(huán)境，多以迷失和冒險內(nèi)容為主。

美國浪漫主義作家的生態(tài)意識可以概括為對自然的“熱愛、尊重、回歸”。代表性的作家主要有：布萊恩特、愛默生、梭羅、和惠特曼，等等。在這一時期愛默生的生態(tài)思想最為突出，他在《論自然》中指出，“它是上帝的更遙遠更低級的化身，是上帝在無意識的投射”[3]，強調(diào)自然是人的精神象征。

現(xiàn)代作家中的一些經(jīng)典作品，如海明威的《老人與?！泛透？思{的《熊》，揭示了人類與自然和現(xiàn)代文明的關(guān)系，闡述現(xiàn)代人渴望回歸自然、保護環(huán)境的愿望。后現(xiàn)代作家如加里·斯奈德和唐·德里羅等在其作品中都表露出了強烈的生態(tài)保護思想和環(huán)境意識。

二、美國災(zāi)難電影的發(fā)展歷程

（一）災(zāi)難電影的界定

“災(zāi)難電影”（Disaster Film）是敘述一群人如何同心協(xié)力逃避一場人為或自然災(zāi)難的通俗類電影。[4]災(zāi)難電影表現(xiàn)了人類的貪婪、自私、在災(zāi)難面前的弱小，以及狂妄自大的丑惡心理。每一次引發(fā)災(zāi)難的根源都是人類對周圍事物和環(huán)境的污染破壞，各種各樣的災(zāi)害就是大自然對人類敲響的警鐘?！盀?zāi)難電影表達了強烈的現(xiàn)代生態(tài)觀念和深沉的生態(tài)憂患意識，并且還憑借其廣大的受眾和強烈的藝術(shù)感染力，通過觀眾實現(xiàn)著對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化和改良?！盵5]

（二）災(zāi)難電影的發(fā)展及特征

災(zāi)難電影從電影創(chuàng)作初期就已經(jīng)走入人們的生活。隨著近百年的科技變革，災(zāi)難電影在視覺上呈現(xiàn)出了不同凡響的效果?？偟膩碚f，災(zāi)難電影的發(fā)展主要有以下四個階段：19世紀末到20世紀30年代，這個時期是電影的起步階段，也是災(zāi)難電影的探索時期，代表作品有《火災(zāi)》《火燒舊金山》等。一方面，電影初期沒有良好的拍攝條件;另一方面，電影制片人的眼光還不夠開闊，因此影片大多采用紀實手法，以紀錄片的形式呈獻給觀眾。20世紀50、60年代，這一時期針對社會主義的思潮在整個世界蔓延，災(zāi)難電影的創(chuàng)作也因政治的原因，具有了“冷戰(zhàn)”時期的特點。如《哥斯拉：怪獸之王》，講述的就是因為核輻射引起的大災(zāi)難，反映了軍事備戰(zhàn)時期各國公民的心理恐慌。20世紀70年代，災(zāi)難電影進入了繁盛時期，代表性作品如《海神號》《大地震》《火燒摩天樓》《日本沉沒》《大白鯊》，等等?！洞蟀柞彙方议_了美國電影對生態(tài)問題的首次關(guān)注。這個時期的人們更傾向于去實現(xiàn)人的改變，不論是什么災(zāi)難，人們更多的是關(guān)注人性的發(fā)展。20世紀90年代至今，電腦特技的應(yīng)用使得災(zāi)難影片的音響效果和畫面越來越完美，如《龍卷風(fēng)》《颶風(fēng)》《2012》，不僅僅視聽效果更加逼真，而且在手法上的虛擬打造也更加符合現(xiàn)代人的審美。

三、生態(tài)文學(xué)與災(zāi)難電影

文學(xué)是電影制作永不枯竭的創(chuàng)作源泉。電影作為一門藝術(shù)形式已經(jīng)廣泛地進入了人們的生活，大量的電影作品都是經(jīng)由文學(xué)作品改編而來，文學(xué)作品本身具有對社會生活和自然充分的理解和認識，其文字的靜態(tài)意識不斷誘發(fā)電影的動態(tài)感官，二者結(jié)合最終成就了文學(xué)改編類電影。文學(xué)中的生態(tài)意識來源于西方人文主義，文藝復(fù)興運動、啟蒙運動、浪漫主義運動是西方人文主義的三大思潮，同時也是生態(tài)意識的蔓延的主要潮流，“回歸自然”已成為人們所崇尚的思想。無論是美國的現(xiàn)代文學(xué)還是當(dāng)代文學(xué)都涌現(xiàn)出大量有深刻影響的、有代表意義的作品。作品的表現(xiàn)形式有唯美的、有驚悚的，但大都是對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞的惋惜。美國作家蕾切爾·卡遜的生態(tài)文學(xué)作品《寂靜的春天》被視為生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典作品，標志著世界生態(tài)文學(xué)時代的來臨，并開始了一個自覺地表達生態(tài)意識、深入地思考人與自然關(guān)系的新階段。此后，世界各國出現(xiàn)了多種體裁的有關(guān)生態(tài)方面的文學(xué)作品?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，眾多的好萊塢編劇和美國作家把視角轉(zhuǎn)到了人和自然相處的思考上，并傳達出對人類未來的思考。這一時期，“災(zāi)難”和“生態(tài)”成為大量影片和書籍創(chuàng)作的主題。

四、美國災(zāi)難電影中的生態(tài)元素

（一）災(zāi)難電影對工業(yè)與科技的批判思想

20世紀以來，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展給人類作出巨大貢獻的同時也帶來了致命的災(zāi)難，如基因工程、核技術(shù)等。人們保護自然生態(tài)的意識急需提高?！半娪笆莻鞑キh(huán)境保護、合理發(fā)展科學(xué)的重要媒介之一?！盵6]雖然影片中的畫面不一定是真實的寫照，但電影制作者通過場面、聲音、顏色等特效技術(shù)讓人們有一種身臨其境的感覺，使人們意識到如果我們繼續(xù)破壞自然，將造成無法挽救的后果，未來我們所面對的就是影片中的某個場景。人類通常認為科學(xué)是萬能的，人類可以掌控大自然，可面臨恐龍或者颶風(fēng)的侵襲人類變得如此渺小。災(zāi)難電影對于工業(yè)和科技的批判具有重要的現(xiàn)實意義。災(zāi)難影片讓我們懂得了要合理地發(fā)展科學(xué)：首先，在科學(xué)技術(shù)上應(yīng)該有充分的立法，尤其是在生物技術(shù)和基因科學(xué)上要有完善的立法。其次，某些科學(xué)技術(shù)應(yīng)該是被禁止的，如用于戰(zhàn)爭的生化武器等。最后，提高科學(xué)家的道德品行。災(zāi)難影片《人獸雜交》講述的就是由于科學(xué)家盲目追求科學(xué)成果，忽視立法、忽視人類安全而造成災(zāi)難的故事。

（二）災(zāi)難電影中的生態(tài)責(zé)任思想

生態(tài)文學(xué)中的一個重要思想內(nèi)涵就是生態(tài)責(zé)任，作為自然界的一員，每個人都要承擔(dān)保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。今天，人類比任何時候都能感受到生態(tài)危機的威脅。而生態(tài)危機就其根源來說是人類一手造成的。生態(tài)危機實質(zhì)上是人類在“人類中心主義”的影響下與整個自然界，整個生態(tài)系統(tǒng)對立的結(jié)果。災(zāi)難影片之所以能夠得到觀眾的接受，不僅是因為災(zāi)難影片帶來的盛大視聽盛宴，而是在觀影后人們產(chǎn)生的對未來新的思考，重拾自己的那份生態(tài)責(zé)任。災(zāi)難影片《機器人侵犯地球》講述的就是在未來某天，地球上突然迎來了一群不速之客。為數(shù)眾多的機器人分布在各大城市中。它們體型巨大，強悍無敵，這使人類感受到空前的壓迫和危機。從影片中，觀眾了解到了機器人來到地球的真實原因：超高智慧的外星人意識到地球上的人類無原則地發(fā)明了許多毀滅性的武器，毀滅地球的同時也擾亂了其他星球，所以外星人采取入侵方式阻止地球上人類的毀滅行為。這讓人不禁想到我們作為個體都是整體的一部分，更有責(zé)任去保護我們生存的生態(tài)環(huán)境。而最后士兵麥倫也向機器人證明了人類存在的價值，并阻止了她要毀滅地球的行為。這一結(jié)局對觀眾產(chǎn)生了巨大的生態(tài)教育意義，讓人們意識到自身應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。

（三）災(zāi)難電影中的自然和諧思想

生態(tài)危機的后果很嚴重具有較強的毀滅性，歷史的經(jīng)驗告訴我們：沒有任何一個國家可以迅速地從自然環(huán)境惡化的后果中恢復(fù)過來。除了自然災(zāi)害頻發(fā)，一些新生生物的災(zāi)害也不斷涌現(xiàn)出來，面對這些災(zāi)難我們應(yīng)該進行反思。隨著生態(tài)學(xué)研究范圍的不斷擴大，生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)及生態(tài)文學(xué)等從各種角度關(guān)注著生態(tài)環(huán)境，生態(tài)思想逐漸在人們的心里扎根。其中，災(zāi)難影片是對生態(tài)問題、生態(tài)意識表達最直接、最深刻的一種方式。以溫室效應(yīng)為背景的生態(tài)類災(zāi)難影片較多，《后天》是其中的代表性作品，把幾百萬年之后可能發(fā)生的場景夸張地在幾個星期里呈現(xiàn)出來，讓人們體會到由于人類肆意的破壞而導(dǎo)致的嚴重后果。影片講述溫室效應(yīng)造成地球氣候異變，全球即將陷入第二次冰河紀的故事。北半球因溫室效應(yīng)引起冰山融化，地球進入第二冰河期，龍卷風(fēng)、海嘯、地震在全球肆虐，整個紐約陷入冰河的包圍中。影片中那些令人心痛的災(zāi)難畫面告訴人們：如果溫室效應(yīng)繼續(xù)惡化，必定會引發(fā)重大的全球性災(zāi)難。同時通過影片中在圖書館得以生存的乞丐和狗表達出了人與人、人與其他物種生命之間的一種平等思想。而影片制作者通過災(zāi)難影片揭露了人類的愚笨想法，并警示人們：人類只有主動地改善與自然的關(guān)系，停止對自然的蹂躪，平等地對待自然生物，才能與自然和諧相處。

五、結(jié)語

生態(tài)文學(xué)對現(xiàn)代社會文明具有重要的生態(tài)教育意義，并引發(fā)了當(dāng)前已成為顯學(xué)的生態(tài)批評，促使人們?nèi)ダ斫馕幕瘜ψ匀坏挠绊?。?zāi)難影片以影像語言形式確認了人與自然的關(guān)系，向人們傳遞生態(tài)意識與自審意識，對電影觀眾有著深遠的影響。觀眾對于生態(tài)危機的憂慮保證了電影的票房，而我們身處的生態(tài)系統(tǒng)的危機成就了災(zāi)難電影的繁榮。災(zāi)難電影中潛移默化表達的積極因素增加了改變觀眾生態(tài)觀念的可能性，促使觀眾接受災(zāi)難電影中蘊涵的生態(tài)思想。這種良性循環(huán)對維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定有著重大的現(xiàn)實意義。

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[作者簡介] 周樹濤（1979—），男，黑龍江大慶人，碩士，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)講師。主要研究方向：英語語言學(xué)及外語教學(xué)。