淺論毛澤東教育思想中的人文主義精神

王鼎

摘 要：毛澤東精神的內(nèi)容豐富、視域?qū)拸V，在毛澤東思想中有著生動體現(xiàn)，其中人文主義精神無疑是毛澤東精神的重要組成部分。人文主義非常重視教育的功能，把教育當成維護和實現(xiàn)人的自由的重要方式。毛澤東人文精神主要是：毛澤東關(guān)注人的本性，追求平民教育的平等權(quán)利，要求實現(xiàn)普遍的受教育權(quán)；毛澤東提倡順應人的自由發(fā)展，要求確立以人為本的教學方式；毛澤東重視思想道德的教育內(nèi)容，要求教育要著重培養(yǎng)健全人格。這三個方面的毛澤東人文主義精神具有遞進與內(nèi)在邏輯關(guān)系。

關(guān)鍵詞：毛澤東；人文主義；教育思想

人文主義精神是毛澤東精神的重要內(nèi)容，在毛澤東的教育思想中，人文主義精神正好有著生動而鮮活地體現(xiàn)。毛澤東關(guān)注人性，尊重人的本質(zhì)，自始至終都在呼吁教育的平等；主張教育要順應人的本質(zhì)，激烈批判教育教學中存在的壓制人性的陳規(guī)陋習，在具體的教學中采用啟發(fā)式，相信人自我反思的能力以及向善向好的趨勢，重視自我教育的價值。人文主義精神在毛澤東精神中占有重要地位，它與毛澤東的平等思想、實踐觀、人性論等緊密結(jié)合，昭示了毛澤東思想的深邃崇峻。

1 追求平民教育的平等權(quán)利，關(guān)注人的本性

教育平等是毛澤東教育思想中頗為鮮明的特征，而追求平等是人文主義的重要內(nèi)容。毛由于沒有接受教育的機會，一般平民長期處于愚昧狀態(tài)而被壓迫統(tǒng)治。在毛澤東看來，這是嚴重違背人性的，而且對于崇尚個性自由發(fā)展的毛澤東來說“凡壓抑個人，違背個性者，罪莫大焉?！泵珴蓶|曾經(jīng)旗幟鮮明的宣稱“民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展。我們主張的新民主主義制度的任務(wù)，則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性”所以能否讓一般平民享有受教育的權(quán)利不僅涉及政治問題，它還牽涉到“智”與“愚”的人性論。

為了在艱苦條件下實現(xiàn)教育平等，毛澤東堅持把政府辦學與群眾辦學結(jié)合起來，尤其在政府資金不足的情況下，群眾辦學在普及教育上發(fā)揮了重要作用。在城市里，創(chuàng)辦了多種多樣的群眾學習文化的機構(gòu)，給城市居民提供了學習的便利，保證了想學習的居民都有條件受教育，由于城市發(fā)展狀況較好，所以城市辦學立足于更高的教育提升問題。對于農(nóng)村農(nóng)民文化水平普遍較低的情況，毛澤東認為不能因為農(nóng)村經(jīng)濟落后，農(nóng)民的溫飽問題沒有得到解決，就放棄對農(nóng)民的教育普及，教育不能落后于經(jīng)濟，溫飽的解決和普及教育是可以“兩條腿走路”的，不能等到溫飽解決后再來給農(nóng)民受教育權(quán)。

2 確立以人為本的教學方式，順應人的發(fā)展

在教育平等的前提下，毛澤東尤其重視教學教法問題。他認為舊教育摧殘人才、戕害青年，對于人才的培養(yǎng)有害無益，比如學校的學制太長，學生的負擔太沉重，這些問題都是迫切需要糾正的。針對學制太長問題，毛澤東主張“學制可以縮短，課程可以砍掉一半，從學生的一切活動總量中，砍掉三分之一，以減輕學生的負擔”，而在減輕學生負擔方面，毛澤東認為“現(xiàn)在課程多，害死人，使中小學生、大學生天天處于緊張狀態(tài)”，所以不僅要減少課程，同時還要降低課程的難度，“內(nèi)容不要那么高，那么深，農(nóng)村學校與城市學校的教材難度要有所區(qū)別?！保瑢W生是學習的主體，然而“現(xiàn)在學校課程太多，對學生壓力太大。講授方法又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利于培養(yǎng)青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發(fā)展的?！泵珴蓶|針對這些問題提出的一系列意見出發(fā)點只有一個，即尊重學生的個性，希望他們能夠“生動活潑的主動的得到發(fā)展”。在具體的教學方法上，毛澤東的教育主張更是體現(xiàn)了以學生為主體的人性關(guān)懷。我們熟知的《古田會議決議》即是一例證。

3 重視思想道德的教育，培養(yǎng)人的品格

毛澤東人文主義精神不僅體現(xiàn)在對人性的關(guān)懷、對人本質(zhì)的尊重以及人的自由發(fā)展的重視上，同時還表現(xiàn)為對人格的塑造、思想的引導上。這是毛澤東人文主義精神在一定意義上的升華。

人性關(guān)懷是人文主義的基礎(chǔ)層級，人性向善但有惡的一面，人格也有不健全甚至扭曲的可能，這就提醒了我們僅停留在關(guān)懷人性、順應人的自由發(fā)展顯然不夠，還需要對人從人格上進行良好的引導。關(guān)于這一點，1917 年毛澤東在與張昆弟交談時，就認為創(chuàng)立新教育應該“以洗滌國民之舊思想，開發(fā)其新思想”為宗旨和奮斗目標。在1918 年，毛澤東組織的新民學會提出了“革新學術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”的宗旨，強調(diào)會員必須心意誠懇，人格光明，思想向上，并規(guī)定學會的紀律為：“一、不虛偽；二、不懶惰；三、不浪費；四、不賭博；五、不狎妓”。這體現(xiàn)了毛澤東對積極健康人格的向往以及道德教育的關(guān)注。

世風若要轉(zhuǎn)移就需要每個人都能養(yǎng)成厚、實的人格，而養(yǎng)成路徑除了自我修煉以外，教育則是必不可少的，1921年在《湖南自修大學創(chuàng)立宣言》中毛澤東明確指出“自修大學不但修學，還要有向上的意思，養(yǎng)成健全的人格，煎滌不良的習慣，為革新社會的準備”。而且進入自修大學，追求向上，養(yǎng)成健全的人格，驅(qū)除不良習慣，比修學更具有實在意義。

對于教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人格，確立怎樣的高尚品質(zhì)，毛澤東也進行了相對具體的論述和規(guī)定。1937年，在為陜北公校題詞時，毛澤東提出陜北公校的目的“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇敢向前的。”。在《中共中央關(guān)于延安干部學校的決定》中，同樣有一條旗幟鮮明的決定“應在學校內(nèi)養(yǎng)成學生自由思想、事實求是、埋頭苦干、遵守紀律、自動自治、團結(jié)互助的學風，而反主觀主義、宗派主義、教條主義、好高騖遠、武斷盲從、夸夸其談、自以為是及粗枝大葉、不求甚解的惡習”。

毛澤東希望通過教育培養(yǎng)良好人格，這正是體現(xiàn)了他對于人性美好一面的向往，對于人性向善的信任，同時也表明了他對可能存在的人性不足及人格缺陷的客觀認識，這體現(xiàn)了他對于可以超越和升華人本質(zhì)的全部信心，而這是毛澤東人文主義精神的重要內(nèi)容。

5 結(jié)語

在豐富的毛澤東思想中，教育思想頗能體現(xiàn)出毛澤東的人文主義精神，毛澤東主張教育平等、主張教育順應人的本質(zhì)，確立以人為本的教學方式、重視思想教育工作、強調(diào)教育與生產(chǎn)實踐的結(jié)合。這四點由淺入深，由基礎(chǔ)而升華，從對人性的關(guān)注，到對人本質(zhì)的尊重，再到對人格的培養(yǎng)，最后落腳于人的價值的實現(xiàn)，具有清晰的遞進關(guān)系和邏輯脈絡(luò)。

注釋

1.《毛澤東早期文稿》，湖南出版社， 1990，第68頁。

2.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第1058頁。

3.王炳照：《中國教育思想通史》第8卷，湖南教育出版社，1994，第82頁。

4.《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999，第376頁。

5.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第639頁。

6.中共中央文獻研究室：《毛澤東傳（1893-1949）》上，中央文獻出版社， 1996，第37頁。

7.《新時代》，1923年第1卷1號。

8.逄先知：《毛澤東年譜（1893--1949）》，中央文獻出版社 ，2002，第33頁。

9.《毛澤東同志的教育革命實踐活動資料》，吉林師大教育系教育史教研室，1980，第13頁。