高雁萍

五代十國時(shí)期，日漸強(qiáng)盛的契丹四面出擊，開疆拓土，陰山山脈以南廣大地區(qū)也為之占有。契丹建遼后，此地屬遼西京道豐州管轄，始稱“豐州灘”，也就是現(xiàn)在呼和浩特市東郊白塔村一帶。遼神冊年間（公元916～922年），由于地理上的重要性，遼王朝在今白塔村西建軍事重鎮(zhèn)，稱豐州城；因遼、金兩朝都派有天德軍節(jié)度使在此鎮(zhèn)守，所以，當(dāng)時(shí)的豐州城又被稱為“天德軍”。

中國的歷史太長，長到一座故城，往往要被多個(gè)朝代所擁有。

豐州故城也不例外。從遼建城伊始的欣欣向榮，到金、元駝鈴悠揚(yáng)的繁華鼎盛，再到一切被元末明初的長風(fēng)烈馬帶走。四百五十多年過往遍地飄零，被一寸一寸的時(shí)間和泥土慢慢掩埋。今天憑吊于此，泥土之上，阡陌之間，除幾段一千多年前的寂寞殘墻、一座神妙壯觀的白塔外，所有對(duì)故城美好的想象，最終都落到元世祖忽必烈重臣劉秉忠的文字間：“山邊彌彌水西流，夾岸離離禾黍稠。出塞入塞動(dòng)千里，去年今年經(jīng)兩秋。晴空高顯寺中塔，曉日平明城上樓。車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州?！?/p>

時(shí)間到了十五世紀(jì)中葉，有“中興英主”之稱的北元達(dá)延汗統(tǒng)一了漠南。明嘉靖年間，其孫阿拉坦汗率土默特部駐牧于豐州灘。極具遠(yuǎn)見卓識(shí)的阿拉坦汗除了用心經(jīng)營和明朝之間的關(guān)系，還大批接納內(nèi)地蜂擁而來、生活無著的漢人，“開云田豐州萬頃，連村數(shù)百”，使一度城毀人盡去、衰敗且荒涼的豐州灘重又生機(jī)再現(xiàn)，各民族農(nóng)商并舉，發(fā)展空前。而眾多的村莊里，可能有一個(gè)因靠近白塔而得名，世代繁衍生息，便綿延為今天的白塔村。但是，為什么阿拉坦汗當(dāng)年沒把具有八座樓和琉璃金銀殿的歸化城建在豐州故城上？也許，那正是佛祖的旨意和冥冥中的安排。莊重神圣的白塔，需要的不是市聲鼎沸和車水馬龍，而是滾滾紅塵之外的寧靜與淡泊。

其實(shí)，一度躲過戰(zhàn)爭的劫難，與時(shí)光默然相守達(dá)千年的遼白塔，還有一個(gè)鐫刻在匾額上的名字，叫萬部華嚴(yán)經(jīng)塔。此塔位于當(dāng)年豐州城西北隅的大明寺內(nèi)，是為存放“佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典”《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)卷而建。因?yàn)樗硗坑幸粚影讏淄粒陉柟獾恼找赂裢庖?，所以俗稱白塔。由于現(xiàn)代修繕過程中始終沒有找到建塔碑，所以學(xué)界很難斷定出準(zhǔn)確的建塔時(shí)間，但傳說是遼圣宗時(shí)期所建。不過，據(jù)遼代歷史文獻(xiàn)記載，佛教華嚴(yán)經(jīng)于本朝流行最盛之時(shí)，是公元1055年到公元1100年的道宗時(shí)期。道宗本身就是一個(gè)虔誠的佛教徒，他統(tǒng)治的年代，遼國疆土之上廣建佛寺、佛塔，如山西應(yīng)縣木塔、河北涿州云居寺塔、遼寧錦州廣濟(jì)寺塔等。據(jù)此保守推測，萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的建造，最晚也晚不過那一時(shí)期。

暮秋時(shí)節(jié)，在景區(qū)內(nèi)，我們順著青磚鋪就的坡道，一步一步，緩緩地從今天，走到四米以下、千年以前的遼代地面上。抬頭仰望白塔，肅穆油然而生。

白塔為磚木結(jié)構(gòu)的八角七層樓閣式建筑，因?yàn)樽韵露厦恳粚酉騼?nèi)收縮的程度都很小，幾乎通體垂直，所以整座塔看上去不僅敦穩(wěn)高大，而且氣度非凡。在一二層的門窗兩側(cè)和轉(zhuǎn)角處，皆有線條優(yōu)美的磚雕像和中國文化中不可或缺的盤龍柱。工匠們精湛的技藝和優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓這些沐過千年風(fēng)、淋過千年雨的佛、菩薩、天王、力士，雖然看上去有些殘缺，但仍舊體態(tài)豐盈、神情自若、衣袂飄飄。

順著搭建在白塔正北處的木制樓梯上去，進(jìn)一層劵門，逐級(jí)登臨，在仿若大遼的時(shí)間和空間里摸索。憑借門窗和通風(fēng)口透入的微光，靜心凝神，瞻觀回廊內(nèi)側(cè)塔心壁上曾經(jīng)供奉佛像與存放經(jīng)卷的龕室，和金代修葺白塔的功德碑，以及塔壁上過往登塔人留下的內(nèi)容豐富的各種文字的題記。手指不自覺地在石碑和磚壁上輕輕滑過時(shí)，那些有生命的字，瞬間氤氳出經(jīng)年已久的氣息，讓人不得不對(duì)其主人浮想聯(lián)翩。

由一二層一上一下的單路梯道，再由三、四、五、六層兩上兩下的雙路梯道，回回旋旋，環(huán)環(huán)繞繞，彎彎折折，明明暗暗，在歷史與現(xiàn)實(shí)的切換中，一直上到第七層。從劵門向外瞭望時(shí)，不禁羨慕起古人來。那時(shí)候塔外有勾闌，他們可以手捋長髯，在大明寺悠揚(yáng)的鐘聲里，憑欄近觀豐州城縱橫街市，遠(yuǎn)眺禾稼遍野、水亮山黛之美景；且聽風(fēng)吟鈴響，那是多么富有詩情畫意的一件事情。

在七層圓形穹室里虔誠表達(dá)信仰的時(shí)候，無意間發(fā)現(xiàn)一個(gè)聲音的奧秘。在穹室的正中，供桌對(duì)面拜墊兩側(cè)的兩溜磚，都是十二塊。兩個(gè)人臉對(duì)臉立于拜墊兩側(cè)，雙腳分開站在中間的兩塊磚上。這個(gè)時(shí)候開口說話，彼此聽到的，都是被麥克風(fēng)放大了一般很有質(zhì)感的聲音，包括自己聽見自己的聲音也是如此。而一旦離開這個(gè)區(qū)域，奇妙頓時(shí)消失。如果把說話聲換成佛家的誦經(jīng)聲，那誦經(jīng)聲一定會(huì)由白塔的門窗裊繞而出，泛泛于天地間。

多少年來，白塔與白塔村和諧相處，彼此守望，但驚喜也時(shí)有發(fā)生。比如1970年12月的某一天，有城里的大學(xué)生和白塔村的社員一起勞動(dòng)，地點(diǎn)就在離白塔約五百米處的農(nóng)田里。勞動(dòng)中，他們無意間挖出兩個(gè)黑釉大甕，里面一共藏有6件瓷器。后經(jīng)史學(xué)家考證，其中一個(gè)天青色釉的鈞窯香爐為國家一級(jí)文物，現(xiàn)被內(nèi)蒙古博物院收藏，并成為該院的鎮(zhèn)院之寶。1983年維修白塔時(shí)，還在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一張忽必烈時(shí)期的“中統(tǒng)元寶交鈔”，面額“一貫文省”。這是中國最早由官方正式印刷發(fā)行并流通于全國各地的統(tǒng)一貨幣，也是我國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的紙幣實(shí)物，具有相當(dāng)高的文物價(jià)值。

時(shí)光荏苒，歲月遷延。一千多年后的今天，故城已去，駝鈴不再悠揚(yáng)；而白塔仍在，梵音依舊清澈。

責(zé)任編輯 王冬海