李 雪

（河北省歌舞劇院演藝有限公司 河北 石家莊 050000 ）

民族聲樂包括了戲曲、曲藝以及民謠等多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，隨著中華民族的誕生而流傳于世，并在時(shí)代的發(fā)展與變遷過程中不斷的演變與發(fā)展。傳承與發(fā)展民族聲樂對(duì)于保護(hù)和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)了解我國歷史具有十分重要的意義。

一、民族聲樂的歷史發(fā)展

我國的民族聲樂藝術(shù)具有悠久的傳統(tǒng)，經(jīng)歷了秦漢樂舞的輝煌，唐宋歌舞的盛況，近世俗樂的繁榮，取得了不斷的發(fā)展。傳統(tǒng)的戲曲音樂中，說唱音樂以及時(shí)調(diào)小曲是從宋元發(fā)展而來的，經(jīng)過相互吸收與融合，形成了多樣化的聲樂表演形式以及藝術(shù)風(fēng)格。此時(shí)的聲樂藝術(shù)頗具戲劇性與生活氣息。傳統(tǒng)戲曲與說唱藝術(shù)在十三四世紀(jì)經(jīng)過搜集與整理，形成了諸多民族聲樂理論，取得了更進(jìn)一步的發(fā)展。在我國傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展過程中，明代的魏良輔起到了巨大的推動(dòng)性作用，他結(jié)合自身豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，鉆研出了新型的聲腔與唱法，不同類型的人物能夠通過音色區(qū)分，使得戲劇舞臺(tái)藝術(shù)日趨完美，形成了現(xiàn)今的昆腔。以京劇為代表的地方戲曲在十九世紀(jì)中葉爭妍斗艷，百家爭鳴。由于我國歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，各地的戲曲也格局特色，形成了弋陽腔、皮黃腔、梆子腔、昆山腔等多種唱腔，并部分保留至今。

隨著民歌的誕生，其演唱技法也逐漸形成并取得了一定程度的發(fā)展，這種演唱技法淳樸自然，擁有濃濃的民族特色，生動(dòng)鮮明的反映出了民族自身的思維方式、生理結(jié)構(gòu)、欣賞習(xí)慣以及審美情趣。因此，無論經(jīng)過何種演變，經(jīng)歷何種發(fā)展階段，其內(nèi)在的價(jià)值體系都無法被其他的民族文化取代。在勞動(dòng)者的世代傳唱中，民歌的歌詞愈發(fā)精煉，其內(nèi)在的藝術(shù)手法更是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，具有歷史研究價(jià)值與教化作用。

二、民族聲樂的形態(tài)轉(zhuǎn)化與專業(yè)化

我國民族聲樂的形態(tài)轉(zhuǎn)化將民族聲樂的固有規(guī)律作為基礎(chǔ)，使用科學(xué)的發(fā)聲方法統(tǒng)一技術(shù)與技巧的表現(xiàn)方式。唱歌發(fā)生的基礎(chǔ)與動(dòng)力是氣息，無論是發(fā)音的準(zhǔn)確性，音值的優(yōu)美性還是歌曲情感表達(dá)的傳神性都與氣息息息相關(guān)。因此，聲樂中的氣息訓(xùn)練尤為重要。在千百年的發(fā)展過程中，我國的民族聲樂并沒有形成依據(jù)生理體驗(yàn)獲取氣息方法的完整闡釋，而是摸索到了與自身情況相適應(yīng)的全新發(fā)展道路。這主要體現(xiàn)為氣息與語言在發(fā)音規(guī)則以及吐字方法方面的完美結(jié)合，這種結(jié)合將漢語作為基礎(chǔ)，漢語體系中數(shù)量較多的輔音以及較為靠前的發(fā)音方法使得我國民族聲樂的唱腔纖小動(dòng)人而甜美明亮，真正實(shí)現(xiàn)了從“依字行腔”、“字正腔圓”到“聲、韻、調(diào)”有機(jī)結(jié)合的轉(zhuǎn)變。這種發(fā)音原理通過合理內(nèi)化與整合，改變了我國民族聲樂的形態(tài)轉(zhuǎn)變進(jìn)行，在其專業(yè)化的道路中能夠得到進(jìn)一步的鞏固與發(fā)展。

我國音樂的專業(yè)化發(fā)展時(shí)期起自上世紀(jì)的上半葉，直接反映了我國社會(huì)的變革特征。民族聲樂的專業(yè)化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，民族聲樂作品的專業(yè)化創(chuàng)作階段開始，大量優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，既反映了時(shí)代的特性，也集中體現(xiàn)了我國的民族精神，同時(shí)，也展現(xiàn)出我國音樂的深厚底蘊(yùn)。第二，民族聲樂藝術(shù)表演的專業(yè)化階段到來。民族聲樂的表演融入了包括合唱、齊唱、獨(dú)唱、重唱在內(nèi)的西方聲樂的表演形式，聲樂表演隊(duì)伍也逐漸發(fā)展壯大，聲樂教育取得較快發(fā)展。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著我國民族聲樂的繼續(xù)傳承與發(fā)展，其發(fā)展軌跡也逐步科學(xué)化與合理化。

三、民族聲樂的分別保護(hù)和整體傳承

民族聲樂的傳承與發(fā)展離不開保護(hù)與整體傳承，需要運(yùn)用最為理想的方式傳播民族聲樂。第一，要實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)聲風(fēng)格、曲調(diào)風(fēng)格以及語言風(fēng)格三者的分別保護(hù)與傳承。在這個(gè)過程中，要將各個(gè)聲樂類別按照這三個(gè)方面進(jìn)行分別的整理與總結(jié)，要安排專業(yè)的工作人員將相關(guān)的文字資料、視頻音頻資料進(jìn)行分類保存，相關(guān)部門要為該項(xiàng)工作提供資金、設(shè)備以及技術(shù)支持。同時(shí)，由于聲樂風(fēng)格三個(gè)方面相互影響相互聯(lián)系，因此在保護(hù)過程中應(yīng)當(dāng)建立完整的傳承體系，不能割裂三者關(guān)系。

在傳承與發(fā)展過程中，必須摒棄“民族音樂是落后的”這種錯(cuò)誤觀念。要對(duì)受眾主體與民族的聲樂風(fēng)格進(jìn)行區(qū)分。通過剖析不同的音樂風(fēng)格與受眾主體，將我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的精髓傳遞給不同的受眾群體，將同樣的音樂內(nèi)涵用多種形式進(jìn)行傳承，并實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的有效結(jié)合。

我國的民族聲樂在數(shù)千年的傳承與發(fā)展過程中，體驗(yàn)了內(nèi)在規(guī)律性以及包容性與革命性的。其中，內(nèi)在規(guī)律性主要體現(xiàn)為傳承發(fā)展過程中的職業(yè)化與民間化形結(jié)合，二者相互演化與推進(jìn)，形成了多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式；而包容性與革新性主要體現(xiàn)在對(duì)外來文化的態(tài)度以及對(duì)于自身發(fā)展趨勢的認(rèn)知，因此，研究民族聲樂的傳承與發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)我國民族聲樂的進(jìn)步具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]卞珊珊.中國民族聲樂的傳承與發(fā)展[J].北方音樂,2014(5):.

[2]黃碩.我國民族聲樂的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊）,2014（5).

[3]呂小詩,李娜.傳統(tǒng)民族聲樂的傳承與發(fā)展研究[J].北方音樂,2012(6).