韋小兵

摘 要：秦腔花臉是秦腔的重要行當(dāng)之一。本文從秦腔花臉的戲曲劇種特點(diǎn)、民族美學(xué)特征、地域文化特色三大理論層面，對(duì)秦腔花臉的要點(diǎn)進(jìn)行了重點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：秦腔；花臉；劇種；特點(diǎn)；美學(xué)；特征；地域；特色

中圖分類(lèi)號(hào)：I236.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）12-0042-01

秦腔是我國(guó)民族戲曲中的一個(gè)重要?jiǎng)》N，花臉是秦腔行當(dāng)中的一個(gè)重要行當(dāng)。秦腔花臉既具有全國(guó)戲曲花臉?biāo)囆g(shù)的共性特征，又具有本劇種的個(gè)性特征，是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一、完美融合。

研究探討秦腔花臉的本體美學(xué)特征，對(duì)于提升秦腔花臉的美學(xué)品位、深化其美學(xué)意蘊(yùn)，不僅具有重要的理性思辨意義，而且具有重要的實(shí)踐啟示作用。為此，本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)秦腔花臉表演的藝術(shù)實(shí)踐及其心得體會(huì)，對(duì)秦腔花臉從美學(xué)視角談幾點(diǎn)拙見(jiàn)，以期引起關(guān)注與討論。

一、秦腔花臉的戲曲劇種特點(diǎn)

秦腔花臉的第一個(gè)要點(diǎn)，是戲曲劇種特點(diǎn)。

秦腔作為我國(guó)民族戲曲劇種之一，屬于地方戲曲范疇。據(jù)我國(guó)權(quán)威工具書(shū)《辭海》（縮印本）對(duì)“秦腔”詞條的釋義：“秦腔戲曲劇種。流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等省區(qū)。一般認(rèn)為明中葉以前在陜西、甘肅、山西一帶的民歌基礎(chǔ)上形成。音調(diào)激越高亢，以梆子擊節(jié)，唱詞基本為七字句，音樂(lè)為板腔體。明末清初流傳南北各地，對(duì)許多劇種都有不同程度的影響。為梆子腔（亂彈）系統(tǒng)中的代表劇種。流行于陜西的秦腔，以西安亂彈（中路秦腔）為主，又有同州梆子（東路秦腔）、西路秦腔（西府秦腔）和漢調(diào)桄桄（南路秦腔）等支派?，F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目的二千七百余個(gè)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)文藝工作者曾用秦腔形式，創(chuàng)作演出《血淚仇》等現(xiàn)代戲，對(duì)于革命宣傳和藝術(shù)改革都起了積極作用。建國(guó)后整理的傳統(tǒng)戲《趙氏孤兒》《三滴血》《火焰駒》等影響較高?！庇纱丝梢?jiàn)，秦腔在悠久的歷史中，取得了輝煌的藝術(shù)成就。

二、秦腔花臉的民族美學(xué)特征

秦腔花臉的第二個(gè)要點(diǎn)，是民族美學(xué)特征。

秦腔作為我國(guó)民族戲曲之一種，具有鮮明的民族美學(xué)特征。中西美學(xué)有著明顯的不同：“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)?！迸c西方戲劇寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)特征不同，中國(guó)戲曲以寫(xiě)意主義美學(xué)為主導(dǎo)?！皩?xiě)意是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演中主要為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律承受著心意流蕩的天地——當(dāng)然，不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境?！?/p>

寫(xiě)意主義的民族戲曲美學(xué)，在舞臺(tái)表演中又任借虛擬化、夸張化、程式化等各種手段得以具體呈現(xiàn)出來(lái)。虛擬化與寫(xiě)實(shí)相對(duì)，是以虛代實(shí)的表演方式，例如無(wú)門(mén)的開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)、無(wú)樓梯的上下樓梯。或者以部分實(shí)物代替全部實(shí)況，如以鞭代馬、以槳代船等等。同樣，秦腔花臉的表演藝術(shù)，也必須強(qiáng)化寫(xiě)意的民族美學(xué)特征。

三、秦腔花臉的地域文化特色

秦腔花臉的第三個(gè)要點(diǎn)，是地域文化特色。是其題中應(yīng)有之義。其實(shí)，地域文化也是民族文化復(fù)合體中核心的構(gòu)成部分，地域文化特色越鮮明，民族文化的特色也就越濃厚。

廣袤的八百里秦川，遼闊的西北黃土高原，鑄就了西北文化粗獷豪放、激越高亢的特征，稱(chēng)得上是氣概非凡、氣勢(shì)高標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，陜西人唱秦腔不叫“唱秦腔”而叫“吼秦腔”，一個(gè)“吼”字，道出了豪邁之氣。正因?yàn)榍厍婚L(zhǎng)于表現(xiàn)英雄氣概與雄壯、悲憤的情感，所以明末陜西農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖把秦腔中的“西調(diào)”（同放梆子）寫(xiě)為“軍戲”，以壯義軍之威。

因此，秦腔花臉在表演中必須彰顯陜西文化的地域文化特征。在這方面，有許多成功的范例。例如秦腔著名劇目《火焰駒》，描寫(xiě)宋代兵部尚書(shū)李緩被奸臣王強(qiáng)陷害入獄。李緩次子李彥貴自幼與黃璋之女訂婚。黃璋見(jiàn)李家遭變，竟想悔婚，殺死伍不反誣彥貴，彥貴被判死刑。馬販艾廉深感李緩之恩，騎奇馬“火焰駒”連夜趕往李緩長(zhǎng)子彥榮處服信。彥榮趕到法場(chǎng)救下彥貴。查獲王強(qiáng)通敵密信，上奏朝廷，為國(guó)除奸。

秦腔名家劉毓中在主演該劇時(shí)，就著力打造出秦腔花臉的地域文化特色。他出科于西安易俗社，小生、武生、須生、老生戲皆能，文武兼擅。他在武生戲《殷桃娘》中扮演項(xiàng)羽一角，在武生的基礎(chǔ)上吸收了花臉的表演方法，堪稱(chēng)一絕，贏得了“活霸王”的美譽(yù)。而他在主演《火焰駒》（飾黃璋）一角又，又融花臉、須生表演藝術(shù)為一爐，創(chuàng)造出唱腔慷慨激昂、淳厚樸實(shí)，表演穩(wěn)健壯美的藝術(shù)風(fēng)格，自成一派。其根本所在，就在于以地域文化特色為藝術(shù)之根。因此《火焰駒》拍成電影，發(fā)行于國(guó)內(nèi)外，為秦腔贏得了殊榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海[M]縮印本.上海：上海辭書(shū)出版社，2000.

[2]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.