王秀琴

摘 要：秦腔是我國民族戲曲的重要劇種之一，旦行是秦腔行當(dāng)中的重要行當(dāng)之一。表演藝術(shù)是秦腔旦行的中心，虛擬化又是秦腔旦行表演藝術(shù)的核心特征。本文從虛擬化的重要意義、虛擬化的主要內(nèi)容、虛擬化的必要形式三大理論層面，對奏腔旦行表演虛擬化這一重要命題，進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。

關(guān)鍵詞：秦腔；旦行；表演；虛擬；意義；內(nèi)涵；形式

中圖分類號：I236.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）12-0041-01

秦腔是我國民族戲曲的重要劇種之一，旦行是秦腔行當(dāng)中的重要行當(dāng)之一，表演藝術(shù)又是秦腔旦行的中心，而虛擬化更是秦腔旦行表演藝術(shù)的核心特征。

為此，本文專門對秦腔旦行表演藝術(shù)的虛擬化這一重要命題進(jìn)行專題性研究與論述，以作引玉之磚。

具體而言，秦腔旦行表演藝術(shù)的虛擬化，可以分解為以下三個理論層面來進(jìn)行系統(tǒng)化解讀與研究。

一、虛擬化的重要意義

秦腔旦行表演藝術(shù)虛擬化的第一個層面，是虛擬化的重要意義。這是一個理性認(rèn)知系統(tǒng)，但又是一個能量之源與智力支撐的“軟系統(tǒng)”。

眾所周知，思想認(rèn)知對于人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用乃至決定作用。只有充分、全面、深入地認(rèn)識到虛擬化的重要意義，秦腔旦行演員才能夠做到高屋建瓴、胸有成竹，才能在具體的表演中積極、主動、創(chuàng)造性地進(jìn)行虛擬化表演，取得理想的表演效果，達(dá)到預(yù)期的表演目的。

所謂“虛擬化”，又稱“虛擬動作”，它是“表演藝術(shù)術(shù)語。指表演原需附著實(shí)物的動作時，不用實(shí)物或只用部分實(shí)物，虛擬地進(jìn)行表演。戲曲表演中運(yùn)用尤多，大多是生活動作的提煉和美化，具有一定的規(guī)范化和舞蹈性，常見的如開門關(guān)門，上下樓梯，騎馬行船等?！盵1]

虛擬化表演是包括秦腔旦行在內(nèi)的所有中國戲曲中所有行當(dāng)?shù)墓餐谋硌萏卣鳌哪撤N意義上講，不懂不會虛擬化表演，就不能真正完成秦腔旦行的表演任務(wù)。由此可見，虛擬化在秦腔旦行的表演藝術(shù)中，占有舉足輕重的藝術(shù)地位，它的重要意義，也就顯而易見，勿庸贅述了。

二、虛擬化的主要內(nèi)容

秦腔旦行表演藝術(shù)虛擬化的第二個層面，是虛擬化的主要內(nèi)涵。

虛擬化的主要內(nèi)涵，就在于以虛代實(shí)、以虛見實(shí)、以簡代繁、以小勝多。這一特征，是中國戲曲最主要的審美特征之一。這一審美特征又與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的寫意化特征密切相關(guān)?！皩懸馐侵袊糯缹W(xué)的一個重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對時間空間限制的突破，以及動作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律隨著心意流蕩的天地——當(dāng)然，不會是一個逼真的紀(jì)境?！盵2]也就是說，虛擬化是表現(xiàn)中國戲曲寫意化的重要手段。虛擬是集中、提煉、夸張的結(jié)果，是排除生活中瑣碎的物質(zhì)性限定的結(jié)果，也是“寫”出“意”來的最有效的藝術(shù)手段。

因此，虛擬化的寫意化表演，是中國戲曲表演藝術(shù)的主要內(nèi)涵，也是區(qū)別于西方戲劇寫實(shí)化表演的一個主要標(biāo)準(zhǔn)。

三、虛擬化的必要形式

秦腔旦行表演藝術(shù)虛擬化的第三個層面，是虛擬化的必要形式。

形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并反作用于內(nèi)容。由秦腔旦行表演虛擬化的內(nèi)涵所決定的表演內(nèi)容，必須與虛擬化的表演形式同步一體、相輔相成，才能夠完美統(tǒng)一、相得益彰。

具體分析，秦腔旦行虛擬化的表演形式，可劃分為以下幾種幾種必要形式：

第一種形式，是完全虛擬化表演，即無道具（實(shí)物道具與虛擬道具）的表演。例如《游西湖》中李慧娘的乘船，既無船，亦不操槳，完全通過舞蹈動作與面部表情進(jìn)行虛擬化表演。但卻使觀眾有如身臨其境。

第二種形式，是借助實(shí)物道具進(jìn)行虛擬化表演。例如用一件衣服做縫補(bǔ)衣裳的虛擬表演，但并無針線。

第三種形式，是借助虛擬道具進(jìn)行虛擬表演。例如用水旗代表在水中戰(zhàn)斗的虛擬化表演。用紅布包盔頭象征人頭，進(jìn)行虛擬化表演等。

第四種形式是借助虛擬化布景進(jìn)行虛擬化表演。例如用山石代表登山、用布城代表攻城等等。

第五種形式是借助服飾進(jìn)行虛擬化表演。例如穿青褶子代表貧家婦女，戴鳳冠代表貴婦等等。

上述五種秦腔旦行虛擬化表演的必要形式，有機(jī)統(tǒng)一、多元綜合，共同形成強(qiáng)大的合力，構(gòu)成整個秦腔旦行表演藝術(shù)的五彩虹，放射出秦腔旦行的藝術(shù)亮點(diǎn)，展示出秦腔旦行的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981.

[2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983.