馮亞雯

摘要：傳統(tǒng)文化元素一直以來(lái)為藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域所關(guān)注。在文化意識(shí)全球化的今天，如何把民族性文化元素與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合，以東方特有的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)引領(lǐng)世界動(dòng)畫(huà)，展現(xiàn)我國(guó)民族文化影響力，逐漸成為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)民族化探討的新課題。以動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素探討了這類動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素有利于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力；有利于傳承民族文化和精神、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)民族自豪感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)；發(fā)展

當(dāng)前，社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)凸顯了當(dāng)前人民群眾的文化需要。設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代，重在觀念的，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)最近幾年呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)，但是與美國(guó)，日本等動(dòng)畫(huà)大國(guó)相比還存在較大的差距，主要是因?yàn)槲覈?guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)出文化的發(fā)展要求，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化元素融入到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、 動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的題材選擇

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化在世界上的影響力逐漸增強(qiáng)，在文化發(fā)展商吹起了一股中國(guó)風(fēng)，無(wú)論是當(dāng)前的好萊塢的電影制作、還是國(guó)外的一些文化發(fā)展，都透漏出中國(guó)文化在社會(huì)上的影響力。美國(guó)抓住中國(guó)文化快速發(fā)展的契機(jī)，面向中國(guó)觀眾，只做了一批精良的動(dòng)畫(huà)作品，最具代表性的就是《馴龍高手》，龍是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，，龍作為中華民族的象征，五千年來(lái)已經(jīng)深深扎根于所有中國(guó)人的心中，并在世界范圍被認(rèn)同，人民群眾喜愛(ài)這類題材的動(dòng)畫(huà)作品。而龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。上下數(shù)千年的封建統(tǒng)治時(shí)期，龍?jiān)趶V義上一直是華夏民族的代表，是中國(guó)的象征。這些都體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。因此，《馴龍高手》在中國(guó)上映的時(shí)候，引起了巨大的反響。國(guó)內(nèi)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的題材選擇上，也應(yīng)該體現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展特點(diǎn)。實(shí)際上，現(xiàn)在很對(duì)文化都能是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的可取之才，比如說(shuō)武術(shù)的元素，在比如說(shuō)戲曲的元素、書(shū)法的元素等等，制作此類題材的元素，能夠迎合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)然，也要考慮到觀眾的層次和需求，比如說(shuō)針對(duì)青少年觀眾的，應(yīng)該以畫(huà)面設(shè)計(jì)為主，適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出的故事內(nèi)容的曲折性；針對(duì)成年人，應(yīng)該注重故事性，兼顧動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的精細(xì)度。從最近幾年的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品來(lái)看，制作精良的作品，題材上比較傳統(tǒng)的作品，都比較受歡迎，比如說(shuō)《秦時(shí)明月》系列等，將傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

二、 利用傳統(tǒng)文化增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力

在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中文化內(nèi)涵是重要的內(nèi)容，實(shí)際上是文化和影視知識(shí)的應(yīng)用的集中體現(xiàn)，如果能夠在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中將傳統(tǒng)文化融入其中，以影像的方式詮釋傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化以敘事式、具體的個(gè)體生命的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣可以有效的增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，不僅僅表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的內(nèi)容上，更表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)當(dāng)中的故事人物、環(huán)境背景等當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化當(dāng)中。比如說(shuō)在人物形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)可以將故事人員原形象呈現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)在馴龍高手當(dāng)中龍的形象是“可愛(ài)”（圖1），這與兼并與融合其他以馬，狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想，可以說(shuō)是非常兇惡的一種想象，只有這樣的形象才能展現(xiàn)出他“龍”的氣勢(shì)，這樣的形象 如果能夠真實(shí)的再現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)品當(dāng)中，可以極大的增強(qiáng)作品的吸引力。這一點(diǎn)，尊重文化現(xiàn)在當(dāng)前文化的一個(gè)重要的趨勢(shì)，無(wú)論是《龍騎士》，還是一些動(dòng)畫(huà)游戲，都鮮明的體現(xiàn)出了這一文化發(fā)展的趨勢(shì)，這越是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然。當(dāng)然，在其他的一些作品的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中也應(yīng)該如此，可以帶給人極大的視覺(jué)沖擊力。當(dāng)然，在這里要考慮觀眾的層次，不能將動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的對(duì)象僅僅現(xiàn)定于青少年，成年人也是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的重要觀眾，日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)之所以這樣發(fā)達(dá)，經(jīng)典作品輩出，一個(gè)重要的原因就是適應(yīng)了成年人對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的需求。至于動(dòng)漫作品中的一些暴力性因素等，筆者認(rèn)為連恐怖片都大量的存在，就不應(yīng)該對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)多的限制。

圖1：馴龍高手形象設(shè)計(jì)

三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)歷史

縱覽我國(guó)傳統(tǒng)文化故事在當(dāng)前的一些文化發(fā)展當(dāng)中表現(xiàn)的非常明顯。上世紀(jì)60年代的中國(guó)動(dòng)漫作品中《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等，那些作品無(wú)疑是中國(guó)動(dòng)漫史上的輝煌表現(xiàn)，曾經(jīng)在動(dòng)漫史上也是首屈一指的，但到了80年代后我國(guó)的動(dòng)畫(huà)逐漸沒(méi)落，主要以包裝為主，例如美國(guó)大片《花木蘭》的制作項(xiàng)目也是在中國(guó)完成的，現(xiàn)如今的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片拋棄了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的質(zhì)量要求也在不斷提高，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是《秦時(shí)明月》、《魁拔》等國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)大片，還是國(guó)外的《功夫熊貓》《花木蘭》等動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的支持，中國(guó)開(kāi)始走向多元化，有些方面已經(jīng)趨于成人化，此外，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該在傳統(tǒng)文化故事當(dāng)中帶給人們思考，比如說(shuō)《秦時(shí)明月》，這部比較成功的動(dòng)畫(huà)作品，包含了我國(guó)諸多傳統(tǒng)文化，諸子百家、傳統(tǒng)文學(xué)、歷史典故等帶給人們少年成長(zhǎng)的啟示，也帶給人們深深的思考，那就是一個(gè)以真實(shí)為本，構(gòu)架的一部秦代的武林風(fēng)云，一個(gè)青少年在朋友們的幫助下如何在挫折中成長(zhǎng)，這就是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的意義所在。

總之，伴隨著我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中必須將涉及與文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)政策體系和文化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，滿足人民群眾對(duì)于日益增長(zhǎng)的精神文化需要，是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的必然要求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐煒.中國(guó)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2009（07）

[2]段彥芳.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的影響[J].美術(shù)界.2010（09）

【作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院新媒體學(xué)院數(shù)字動(dòng)畫(huà)專業(yè)】