摘要：青少年學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)遵循青少年學(xué)生心理活動形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。責(zé)任動力機制、責(zé)任心理機制和責(zé)任能力機制等方面的協(xié)同作用構(gòu)成了青少年學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)在生成機制。明確的社會責(zé)任教育內(nèi)容體系、主體性的教育方法、務(wù)實有效的社會實踐、科學(xué)的社會責(zé)任培養(yǎng)制度、良好的教育環(huán)境等方面的協(xié)同作用構(gòu)成了青少年學(xué)生社會責(zé)任感的外在培養(yǎng)機制。

關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生 社會責(zé)任感 培養(yǎng)機制

馬克思曾說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”[1]“規(guī)定”、“使命”、“任務(wù)”指的就是人的社會責(zé)任。黨的十八大將學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)提升到了戰(zhàn)略高度。培養(yǎng)出具有高度社會責(zé)任感的青少年學(xué)生，學(xué)校教育責(zé)無旁貸。青少年學(xué)生社會責(zé)任感是青少年學(xué)生的一種自律意識和人格素質(zhì)，其培養(yǎng)應(yīng)遵循青少年學(xué)生心理活動形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

一、青少年學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)在生成機制

青少年學(xué)生自我實現(xiàn)的強烈個人需求是責(zé)任感生成的內(nèi)在動力；責(zé)任認知和責(zé)任情感是責(zé)任感生成的自覺意識和心理認同；個體身心的成長、道德辨別能力和責(zé)任意志是履行社會責(zé)任的能力基礎(chǔ)。相應(yīng)，青少年學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)在生成機制包括動力機制、心理機制和能力機制三個相互聯(lián)系、缺一不可的方面。

1.動力機制

馬克思指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[2]自我需要是人認識和改造事物的最根本動力。青少年學(xué)生的需要有很多，諸如生理需要、安全需要、社交需要、自尊和被人尊重的需要，以及成就人生的自我實現(xiàn)需要等。青少年學(xué)生知識水平高，道德的學(xué)習(xí)和內(nèi)化能力強，自我實現(xiàn)愿望強烈，相比較低層級的需要，自我實現(xiàn)需要的滿足難度更大，青少年學(xué)生對其追求的渴望也更為迫切和強烈。社會責(zé)任感是與人的心理認知、價值信念、情感意志等緊密相連的一種高級精神活動。青少年學(xué)生對自我實現(xiàn)需要的追求能夠激發(fā)他們的社會責(zé)任意識，積極行動，做出有利于社會發(fā)展的行為，也就是說，是展開和發(fā)展社會責(zé)任感這種高級精神活動的內(nèi)在驅(qū)動力。

2.心理機制

“責(zé)任認知是指認知者對于特定情境條件下發(fā)生的行為、事件及其結(jié)果的感知、歸因、評估和推斷的過程。責(zé)任認知的核心是作出某人對某事是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任以及應(yīng)承擔(dān)何種責(zé)任的判定?！盵3]學(xué)生如果深刻地認識到個人的生存和發(fā)展依賴社會的整體發(fā)展，自覺將自我價值的實現(xiàn)與社會整體利益的實現(xiàn)統(tǒng)一起來，就是對自己承擔(dān)的社會責(zé)任有了正確的認知，這種認知將內(nèi)化為他們固化的情感體驗，并外化為責(zé)任行動。情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。積極的社會責(zé)任情感是主體對習(xí)得的社會責(zé)任認知的認同感，隱含著社會責(zé)任主體的社會道德標準和價值評判準則，是一種個人價值與社會價值統(tǒng)一的態(tài)度體驗。青少年學(xué)生具有了積極的社會責(zé)任情感，就有助于其堅定責(zé)任意志和內(nèi)化責(zé)任認知。責(zé)任認知和責(zé)任情感互為條件，相互反作用促進，構(gòu)成了青少年學(xué)生社會責(zé)任感生成的內(nèi)在心理機制。

3.能力機制

能力機制是青少年學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生的必要條件，它使動力機制和心理機制發(fā)揮作用并實現(xiàn)目標有了可能性。青少年學(xué)生社會責(zé)任感產(chǎn)生的內(nèi)在能力機制包含三個重要方面。一是不斷發(fā)展和成熟的自我意識。自我意識是個體對自己身心活動的覺察，即對自己的生理狀況、性格特征、興趣愛好，自己與他人、社會的關(guān)系等方面的認識。自我意識的發(fā)展和成熟能使青少年學(xué)生更加深刻地分析自我與他人、社會的關(guān)系，明白承擔(dān)社會責(zé)任是自己的必然使命。二是道德辨別能力。道德辨別能力越強，青少年學(xué)生對社會責(zé)任感的認識就越深刻，理解就越透徹，越能堅持正確的價值取向。三是責(zé)任意志。履行社會責(zé)任并不是主體隨意而為的行動，必定是內(nèi)心理性考量的結(jié)果。具有責(zé)任意志的責(zé)任主體其行為不受外來的權(quán)威支配或規(guī)范強迫，而完全是出于“內(nèi)心法則”，所以責(zé)任意志是引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定社會責(zé)任感，積極履行社會責(zé)任的內(nèi)在能力。

二、青少年學(xué)生社會責(zé)任感的外在培養(yǎng)機制

對青少年學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要發(fā)揮責(zé)任感生成的內(nèi)在機制的作用，還需要從外部的責(zé)任教育入手，發(fā)揮外在培養(yǎng)機制的作用。遵循青少年學(xué)生成長成才規(guī)律而確定的責(zé)任教育的內(nèi)容、目標、方法、制度、途徑等各方面的協(xié)同一致構(gòu)成了青少年學(xué)生社會責(zé)任感的外在培養(yǎng)機制。

1.完善的青少年學(xué)生社會責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容體系

完善的青少年學(xué)生社會責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容體系可以使青少年學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)有明確的目標導(dǎo)向。作為公民，青少年學(xué)生應(yīng)具有一般公民的社會責(zé)任。同時，青少年學(xué)生又不同于一般的公民，他們綜合素質(zhì)高，是公民中的先進分子，肩負著實現(xiàn)“中國夢”的神圣使命，理應(yīng)承擔(dān)更為豐富的社會責(zé)任。

青少年學(xué)生的社會責(zé)任包括以下幾個方面。首先是對自己的責(zé)任。沒有個人的發(fā)展就沒有整個社會的發(fā)展，青少年學(xué)生對自己負責(zé)是有效承擔(dān)社會責(zé)任的基礎(chǔ)。青少年學(xué)生對自己的責(zé)任主要包括珍惜自己生命，維系自己身心健康，做好學(xué)生本職工作，樹立遠大理想，確定科學(xué)的奮斗目標，為實現(xiàn)目標而堅持不懈奮斗等。其次是對家庭的責(zé)任。家庭是青少年學(xué)生接受教育和成長成才的第一學(xué)校，青少年學(xué)生不僅承載著自我發(fā)展和對奉獻社會的理想，也承載著父母的期望。體貼和孝敬父母、維護家庭團結(jié)、為家里做應(yīng)有貢獻是青少年學(xué)生對家庭應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。再次是對他人的責(zé)任。青少年學(xué)生要本著誠信、友善、仁愛的原則與他人相互幫助、相互合作、共同進步。第四是對社會的責(zé)任。作為一個“社會人”，青少年學(xué)生必然承擔(dān)社會責(zé)任。自覺遵守和維護社會習(xí)俗、法律制度、道德規(guī)范，自覺關(guān)注與人民利益密切相關(guān)的各種社會問題并努力參與解決等是學(xué)校對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。最后是對國家的責(zé)任。每個“社會人”都不可能脫離“國家”這一共同體而單獨存在。青少年學(xué)生應(yīng)深切關(guān)注祖國的前途命運，自覺將自己的發(fā)展與國家和社會的發(fā)展有機結(jié)合起來，勇于為中華民族的偉大復(fù)興貢獻青春能量。endprint

2.主體性的青少年學(xué)生德育工作方法

獨立性、選擇性、多變性和差異性是當(dāng)代社會個體個性化發(fā)展的典型特征。過于強調(diào)社會本位，突出社會目標和統(tǒng)一性的要求，忽略人的個體發(fā)展目標和個性要求的教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代教育的發(fā)展。學(xué)校德育工作者需正視問題，創(chuàng)新德育工作方法，在堅持思想政治教育主導(dǎo)性的同時，尊重和重視青少年學(xué)生的個性化、多樣化的目標追求。主體性的德育工作方法有多種，針對青少年學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)有三種方法值得嘗試。一是情景體驗教育法。教師根據(jù)既定的責(zé)任感培養(yǎng)目標，按照學(xué)生的實際發(fā)展需求，科學(xué)設(shè)置貼近學(xué)生生活的具體情境，在情景訓(xùn)練中引導(dǎo)他們思考，激發(fā)他們的情感，端正他們的行為，促進學(xué)生思想、道德品質(zhì)有效提升。二是自我教育法。學(xué)校、社會、家庭等一切外在的教育形式都是對青少年學(xué)生進行教育的外部條件，而青少年學(xué)生的教育主體性的充分發(fā)揮才是他們培養(yǎng)出高度社會責(zé)任感的關(guān)鍵因素。學(xué)校應(yīng)以青少年學(xué)生社會責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容為依據(jù)，教育青少年學(xué)生科學(xué)而全面地認識自我，樹立科學(xué)的自我教育目標，培養(yǎng)堅強的意志力，持續(xù)地自我學(xué)習(xí)與實踐，勤于自我反省與反思，適時自我改造，以不斷地發(fā)展、完善和超越自我。三是民主、互動教育法。通過提倡教育環(huán)節(jié)的多樣性與靈活性，激勵交流和辯論，鼓勵創(chuàng)新和求異，反對教育的單一性、專制性和一味的求同，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者，變“要我做”為“我要做”。

3.務(wù)實有效的社會責(zé)任實踐活動

列寧曾說：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活相脫離，那我們是不會信賴的?！盵4]社會責(zé)任感作為一種道德情感，是知、情、意、行的統(tǒng)一。社會責(zé)任認知、情感和意志只有落實到行動上，在實踐中以具體的、穩(wěn)定的和積極的行為表現(xiàn)出來，才能真正達到統(tǒng)一。青少年學(xué)生只有通過社會實踐活動，才能從各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象中把握社會發(fā)展的本質(zhì)、主流；青少年學(xué)生只有深入真實的社會生活實際，才能正確認識社會上暫時存在的一些發(fā)展中的困難、問題和消極方面，才能站在時代的高度，從更科學(xué)的角度去認識社會發(fā)展的總體趨勢和社會主義的發(fā)展前景。[5]學(xué)校要將青少年學(xué)生社會責(zé)任感教育與社會生活緊密聯(lián)系起來，開展豐富多彩、富有成效的社會實踐活動。一是組織學(xué)生參加社會調(diào)研、社會考察和“三下鄉(xiāng)”活動，深入開展與人民利益和社會發(fā)展密切相關(guān)的各種技術(shù)服務(wù)、思想宣傳、科學(xué)研究以及管理活動，增進青少年學(xué)生對社會的深入了解，強化他們服務(wù)社會的能力、決心和意志。二是將勞動教育列入教育教學(xué)計劃，科學(xué)開展勞動實踐課。通過有組織地安排日常生活勞動，如義務(wù)植樹、打掃衛(wèi)生、勤工儉學(xué)等，引導(dǎo)學(xué)生自覺地參加各類勞動，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，培養(yǎng)他們熱愛勞動和勞動人民、勤儉節(jié)約、自力更生、艱苦奮斗的責(zé)任意識。三是鼓勵學(xué)生參加敬老助殘、義務(wù)幫扶、愛心捐贈、環(huán)境保護等社會公益和志愿服務(wù)活動，培養(yǎng)他們團體協(xié)作、無私奉獻精神和愛祖國、愛社會、愛他人的社會責(zé)任感。

4.科學(xué)的社會責(zé)任培養(yǎng)制度

魯潔教授曾鮮明地提出了德育是制度性活動的主張。她指出：“教育本身就是制度性的活動，作為教育一個組成部分的德育，自然也是制度性的活動?！盵6]青少年學(xué)生社會責(zé)任感教育是德育工作的重要組成部分，需要有一系列行之有效、科學(xué)規(guī)范、操作性較強的規(guī)章制度對學(xué)生進行激勵或約束。青少年學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)制度要能夠滿足青少年學(xué)生發(fā)展的需要，能夠真正體現(xiàn)他們共同的意愿，激勵他們積極追求進步，樂于付出，甘于奉獻。一要建立責(zé)任行為獎懲制度。根據(jù)青少年學(xué)生的心理活動規(guī)律、個性需求和行為特點，多角度、全方位對他們的責(zé)任行為施加影響，控制和引導(dǎo)他們的行為朝著服務(wù)、奉獻社會的目標前進。二要建立先進責(zé)任行為典型評選和宣傳制度。先進典型可以繞過毫無生氣的理論灌輸，通過活生生的感人行為讓青少年學(xué)生自己感受責(zé)任的含義和履行社會責(zé)任的光榮。學(xué)校有必要在原有的“評優(yōu)評先”內(nèi)容中增加對社會責(zé)任行為的評比，選出一些責(zé)任意識較強、表現(xiàn)突出的學(xué)生樹立為典型，予以表彰。同時通過網(wǎng)絡(luò)、展板、事跡報告會、主題學(xué)習(xí)班會等各種形式對先進事跡進行宣傳，充分發(fā)揮他們的榜樣激勵作用。三要建立學(xué)生民主參與學(xué)校管理的制度。重視學(xué)生民主參與學(xué)校管理的權(quán)利，營造一種民主、和諧的道德氛圍，并為行使這種權(quán)利和營造這種道德氛圍創(chuàng)建各種平臺與提供制度保證，將非常有助于培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，促使學(xué)生形成利他、協(xié)作、互助的個性品質(zhì)，提升學(xué)生關(guān)心、維護集體利益的責(zé)任意識。學(xué)校要明確學(xué)生可以民主參與學(xué)校事務(wù)管理的內(nèi)容，如學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、校園文化建設(shè)、學(xué)生管理規(guī)章制度制定、活動組織等，并作出具體參與方式的規(guī)定，鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理。

5.良好的社會責(zé)任感培養(yǎng)環(huán)境

心理學(xué)研究表明，人在潛意識狀態(tài)下接受的信息影響、印跡最深刻，保持最牢固，最易構(gòu)成穩(wěn)定的認識結(jié)構(gòu)。作為意識形態(tài)和價值觀念體現(xiàn)與外化的校園文化，能夠使生活在這種特定環(huán)境中的人有著相似的思維方式和行為規(guī)范，是對青少年學(xué)生教育的重要載體，具有較強的育人功能。青少年學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要營造一種全方位的良好環(huán)境氛圍。一要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，使社會主義核心價值觀融入到學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個方面，教育學(xué)生真正理解其內(nèi)涵，學(xué)會正確處理國家、集體與個人的關(guān)系，激發(fā)其為實現(xiàn)中國夢而貢獻青春能量的決心意志。二要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚。大力弘揚仁、義、禮、孝、忠、信、毅、恕等傳統(tǒng)文化精神，對于青少年學(xué)生思考和消除當(dāng)今世界自私自利、物欲至上、誠信缺失、惡性競爭等責(zé)任缺失的現(xiàn)象，必將提供重要的思想啟示。學(xué)校應(yīng)注重通過對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，完善青少年學(xué)生人格，提高青少年學(xué)生道德素養(yǎng)，促使其堅定自我發(fā)展、服務(wù)祖國和人民的信念。三要在校園內(nèi)積極開展輿論監(jiān)督。強有力地批評背離社會主義道德觀的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象，不遺余力地弘揚高尚的道德情操，形成一種獨特的校園道德力量，逐步在校園里形成崇尚負責(zé)、鄙視不負責(zé)的良好氛圍，使良好的道德行為對學(xué)生產(chǎn)生強烈的感染作用，促進學(xué)生社會責(zé)任感的提高。

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參考文獻

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[作者：陳自龍（1981-），男，河南南樂人，河南工程學(xué)院團委講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 楊 子】endprint