基于大眾文化的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)途徑研究

王海波+郭世軍

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大眾文化滲透到生活的眾多方面，信息傳播的碎片化、娛樂化與意識(shí)形態(tài)的滲透并存。因勢(shì)利導(dǎo)地構(gòu)建有主流意識(shí)形態(tài)色彩的大眾文化話語體系，可有效發(fā)揮中國(guó)大眾文化在大學(xué)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的積極作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 社會(huì)責(zé)任感 大眾文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）06（c）-0148-04

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上說，青年是祖國(guó)的未來，是民族的希望，要堅(jiān)定不移跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、貢獻(xiàn)者，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的貢獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗色彩。大學(xué)生是青年群體中最有生機(jī)和活力的力量，他們對(duì)人民、國(guó)家、民族的責(zé)任和使命，決定著這個(gè)國(guó)家的未來前途和命運(yùn)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，“每一代一方面在完全改變的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)；另一方面又通過完全改變的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境”，人們?cè)凇白兏锏膶?shí)踐”中達(dá)到人的活動(dòng)與環(huán)境改變的統(tǒng)一。隨著社會(huì)進(jìn)入信息化社會(huì)，大眾文化日益成為社會(huì)有機(jī)體的重要構(gòu)成元素，具有意識(shí)形態(tài)功能，滲透到社會(huì)生活眾多方面，也成為影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要因素。

1 大眾文化的意識(shí)形態(tài)塑造可能性

1.1 大眾文化的意識(shí)形態(tài)塑造功能

有的研究者認(rèn)為，大眾文化（Popular Culture）是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活，在社會(huì)大眾中廣泛傳播，適應(yīng)社會(huì)大眾文化品味，為大眾所接受和參與的一種有意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果。大眾文化是物質(zhì)生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在工業(yè)革命后期，一方面人們有了更多的休閑娛樂時(shí)間；另一方面，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，使現(xiàn)代大眾文化滲透到生活的各個(gè)角落。在大眾文化消費(fèi)時(shí)代，可以看到動(dòng)漫、小說、電影、戲劇、廣告和網(wǎng)絡(luò)游戲都是蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的“商品”，大眾通過這些商品影響著他們的價(jià)值觀，完成意識(shí)形態(tài)的教化和認(rèn)同。

1.2 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)必須依托當(dāng)代大眾文化

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，微信等媒介的觸角已深入到社會(huì)生活的眾多層面，人文與科技的融合成為時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。那么，能否將“中國(guó)夢(mèng)”主題教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育內(nèi)容和大眾傳媒結(jié)合起來，依托文化產(chǎn)業(yè)成為大眾文化產(chǎn)品呢？答案是肯定的，文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，更重要的是具有意識(shí)形態(tài)功能，擔(dān)負(fù)著傳承文化，引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、維護(hù)國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全的重要職責(zé)。就像有的學(xué)者指出的“大眾文化實(shí)際上就是文化產(chǎn)業(yè)，也就是用文化內(nèi)容制作出的精神性產(chǎn)品，供大眾消費(fèi)。”由此可見，更好地發(fā)揮大眾文化傳播主流意識(shí)形態(tài)的功能，有利于激發(fā)大眾文化的正能量，發(fā)揮其培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要作用，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境。

1.3 大學(xué)生容易受大眾文化影響符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的第一階段，“大眾文化從根本上說具有娛樂文化性質(zhì)，就是要使人們獲得感性愉悅”。馬克思主義者從不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的重要性，且把宣傳工作建立在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治經(jīng)驗(yàn)上。從這個(gè)意義上講，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)也應(yīng)注重自身經(jīng)驗(yàn)積累。一方面，綜合前人的研究成果來看，70、80、90后大學(xué)生思想政治教育途徑和方式方法呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)，形式也更為多樣化，教育方式出現(xiàn)了由抽象到具體，由刻板到生動(dòng)，由一元化到網(wǎng)絡(luò)化交互式影響的變化。另一方面，從教育心理學(xué)理論看，大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈但不成熟，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；感情豐富多彩但波動(dòng)性大；意識(shí)水平顯著提高但不平衡不穩(wěn)定；思想價(jià)值向多元發(fā)展但矛盾重重。這些特點(diǎn)也使得大學(xué)生易受主觀性、直觀性強(qiáng)的事物和生動(dòng)形象的表達(dá)方式的影響。無疑，具有超強(qiáng)通俗性、娛樂性、感官性的大眾文化是大學(xué)生業(yè)余生活的一部分，必然在大學(xué)生業(yè)余生活中發(fā)揮著重要影響。

2 大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響

大眾文化無孔不入，滲透性強(qiáng)，傳播范圍廣，主觀視覺傳達(dá)效果強(qiáng)，潛移默化地影響著大學(xué)生群體的價(jià)值觀。但是，當(dāng)前大眾文化還存在一系列問題，制約了其正能量的發(fā)揮，主要有以下幾個(gè)方面。

（1）大眾文化的內(nèi)容碎片化會(huì)使大學(xué)生的認(rèn)識(shí)執(zhí)于一端。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代大眾文化呈現(xiàn)出碎片化特征，隨著4G時(shí)代的到來，無線網(wǎng)絡(luò)逐步在校園實(shí)現(xiàn)全覆蓋，學(xué)生隨時(shí)隨地都可以通過手機(jī)平臺(tái)了解到各式各樣的信息。一方面，這種信息往往不是系統(tǒng)的，而是碎片化的，極具個(gè)性的。另一方面，信息的雜亂無章，但又有內(nèi)在邏輯和傾向性，各種爆料、評(píng)論、批判、輿論或左或右，或保守或開放，或極端激進(jìn)或客觀求是，置于一端。而當(dāng)?shù)退?、暴力、色情等?fù)面信息充斥媒體、流于指尖的時(shí)候，碎片化的東西往往會(huì)放大某一社會(huì)現(xiàn)象，從而誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，將大學(xué)生引向消極的一端，不僅使大學(xué)生喪失理性判斷，導(dǎo)致虛無主義，迷失自我，更毋庸談承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

（2）大眾文化的同質(zhì)化會(huì)使大學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留于一域。當(dāng)前，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是隨著大眾傳播媒介推出的娛樂性節(jié)目的增多，人們?cè)谠黾舆x擇機(jī)會(huì)的同時(shí)，也面臨著影視娛樂節(jié)目的同質(zhì)化問題。當(dāng)“三角戀、多角戀、越軌”成為影視劇作的常態(tài)，富二代獨(dú)霸影視主角，選秀節(jié)目層出不窮的時(shí)候，我們看到的是文藝創(chuàng)新意識(shí)的弱化，純娛樂傾向的背后是精神的虛化，去意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果就是理想信念的缺失。也正因?yàn)榇耍瑫r(shí)代呼喚著要補(bǔ)足理想信念之“鈣”，也呼喚著“雷鋒精神”。因此，我們回過頭來看，中國(guó)革命時(shí)期的白毛女，社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的沙家浜都是一個(gè)時(shí)代的大眾文化，這些文化作品形式上具有通俗性，內(nèi)容上兼具較強(qiáng)的藝術(shù)性和可觀賞性，在功能上也有很強(qiáng)的正能量，值得學(xué)習(xí)借鑒。

（3）西方大眾文化影響著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)。美國(guó)積極主動(dòng)地挖掘其他國(guó)家很暢銷的電影或者小說，然后購(gòu)買其版權(quán)，進(jìn)行改編和翻拍，再注入美國(guó)的精神內(nèi)核，成為一部具有美國(guó)特色的嶄新電影。好萊塢電影突出畫面和音響效果，強(qiáng)烈的感官刺激，展示著美國(guó)人的“救世主”形象，突出著美國(guó)自由民主的“衛(wèi)道士”色彩，潛移默化地向外國(guó)輸出著價(jià)值理念。不可否認(rèn)，我國(guó)部分青年人有著對(duì)美國(guó)精神的崇拜，往往用美國(guó)價(jià)值評(píng)判社會(huì)和改造社會(huì)的觀念?！安皝砥贰睌D占著高校學(xué)生思想空間，“烈烈西風(fēng)”仍對(duì)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的形成挑戰(zhàn)。

3 不利影響的消除與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的，指導(dǎo)而且作為意識(shí)形態(tài)的精神文化在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到的現(xiàn)實(shí)存在，而這種存在就是人們的現(xiàn)實(shí)生活過程。文化不是一種孤立的存在，社會(huì)生活交往活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)政治生態(tài)影響著文化的表現(xiàn)形式，中國(guó)的國(guó)情使本國(guó)大眾文化內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式有別于西方。西方發(fā)達(dá)國(guó)家話語體系中的“大眾文化”和中國(guó)語境中的“大眾文化”是不同的，正如有學(xué)者提出的“文化再造”理論，當(dāng)前，我們同樣不能照搬西方的“大眾文化”概念，而須再造中國(guó)大眾文化，發(fā)揮其在大學(xué)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的積極作用。

（1）將來自群眾的力量和智慧傳給大學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。中國(guó)大眾文化離不開人民。一方面，文藝作品必須樹立為人民服務(wù)的觀念，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。大眾文化是文藝的一種形態(tài)，只有扎根于群眾，積極回應(yīng)中華兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、思想矛盾、喜怒哀樂，才能創(chuàng)造出更多具跨越時(shí)代、震撼心靈的優(yōu)秀作品，而不是低俗的沒有品位的作品。課題組責(zé)任感調(diào)查中，對(duì)“你認(rèn)為流行歌曲或者電視劇是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑嗎”，80%的受訪者給予了正面積極回應(yīng)?？梢?，寓教于樂是可行的，也是可為的，扎根群眾的大眾文化作品會(huì)讓大學(xué)生感到價(jià)值旨?xì)w。另一方面，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任最根本的一點(diǎn)就是對(duì)人民的責(zé)任。而“為人民服務(wù)決不是一個(gè)抽象的原則，一句空洞的話，而是對(duì)人民群眾的一種深厚的感情。只有深愛人民群眾的人，才能做到全心全意為人民服務(wù)?！薄Ｄ敲创蟊娢幕梢猿蔀榇髮W(xué)生了解群眾、培養(yǎng)與群眾情感的重要途徑么？浙江大學(xué)校報(bào)學(xué)生記者團(tuán)發(fā)布的2013年浙江大學(xué)圖書借閱榜單中顯示：路遙的現(xiàn)實(shí)主義題材著作《平凡的世界》，連續(xù)4年蟬聯(lián)浙大圖書借閱榜的榜首。這一案例進(jìn)一步證實(shí)，只有讓大學(xué)生站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，才能具有群眾觀點(diǎn)，才能吸納群眾智慧，才能更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（2）掌握中國(guó)的話語權(quán)，引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育。中國(guó)大眾文化要講中國(guó)故事。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，同時(shí)，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要整合社會(huì)意識(shí)，當(dāng)然包括整合大眾文化，用通俗易懂的流行文化塑造社會(huì)新常態(tài)，以更有力、更持久的語言感動(dòng)人、打動(dòng)人，獲得大學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同。

一百年前列寧便提出革命灌輸?shù)乃枷耄骸八麄儯ㄖ干鐣?huì)主義者）應(yīng)該把這個(gè)理論（馬克思主義理論）通俗化，把它灌輸給工人，應(yīng)該幫助工人領(lǐng)會(huì)它并制定一個(gè)最適合我國(guó)條件的組織形式，以便傳播社會(huì)民主主義并把工人團(tuán)結(jié)為一支政治力量。”這一思想對(duì)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地仍有指導(dǎo)意義。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義武裝高校學(xué)生的頭腦，就要有效利用適合我國(guó)國(guó)情的組織形式，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子特別是文化創(chuàng)作者的積極性，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜寫進(jìn)心入腦的大眾文化產(chǎn)品，才能創(chuàng)造出真正迎合大眾口味的意義生產(chǎn)，才能為大學(xué)生理解社會(huì)、融入社會(huì)、定位社會(huì)角色提供精神范式。

（3）吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)營(yíng)造良好文化氛圍。中國(guó)的大眾文化要有中國(guó)的特色，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采，內(nèi)化中國(guó)精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。激發(fā)大眾文化在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的正能量，也應(yīng)重視汲取中華文化元素。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。只有汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，深入挖掘歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，賦予時(shí)代元素，注入現(xiàn)代文明基因，才能實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。

大眾文化要“化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能創(chuàng)造出中國(guó)人自己的時(shí)代精神，才能有效抵制西方大眾文化的思想滲透甚至意識(shí)形態(tài)的顛覆，才能抵制色情、暴力、恐怖等不良文化內(nèi)容的肆意傳播和泛濫，給大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍。

（4）發(fā)揮市場(chǎng)正向引導(dǎo)作用，讓內(nèi)涵社會(huì)責(zé)任感大眾文化形態(tài)在文化市場(chǎng)流通。中國(guó)大眾文化要有自己的市場(chǎng)。習(xí)近平同志指出“有市場(chǎng)的文化不一定是先進(jìn)文化，但沒有市場(chǎng)的文化更難講是先進(jìn)文化。沒有市場(chǎng)，作品供給誰看？宣傳功能怎么發(fā)揮？先進(jìn)性又體現(xiàn)在哪里？”[1]扎根市場(chǎng)就要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，走中國(guó)大眾文化市場(chǎng)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)，利用現(xiàn)代科技手段和發(fā)展成果，堅(jiān)持資本引導(dǎo)和疏導(dǎo)相結(jié)合的原則，打造強(qiáng)大的國(guó)有文化企業(yè)集團(tuán)，淘汰落后文化生產(chǎn)者，從而培育成熟穩(wěn)健的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者。面對(duì)群眾多樣化的文化需求，中國(guó)的文化企業(yè)必須面向市場(chǎng)，即堅(jiān)持消費(fèi)為導(dǎo)向，又積極引導(dǎo)供求關(guān)系變化，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提供多元化的產(chǎn)品和文化服務(wù)，依法經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)，立足于建百年國(guó)際化的文化企業(yè)大目標(biāo)、大戰(zhàn)略，才能不斷地開拓市場(chǎng)、擴(kuò)大市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去并發(fā)展壯大。

有了好的文化產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)，那些粗制濫造、品質(zhì)低劣、低俗化的文化產(chǎn)品生存空間才會(huì)被排斥、擠壓和取代。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，落實(shí)核心價(jià)值體系的重要陣地，不能落實(shí)在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價(jià)值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。占領(lǐng)文化市場(chǎng)，才能將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感落實(shí)在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中。

4 “中國(guó)夢(mèng)”如何借助大眾文化走進(jìn)大學(xué)生靈魂深處

我們不僅要把握中國(guó)大眾文化的建設(shè)方向，消除對(duì)大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的不利影響，更應(yīng)該革新中國(guó)大眾文化，創(chuàng)新其內(nèi)容題材、傳播途徑和形式，使其走進(jìn)大學(xué)生靈魂深處。

（1）加強(qiáng)與典型教育相結(jié)合。工業(yè)化后期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還需要榜樣嗎？答案是肯定的。責(zé)任感調(diào)查中（調(diào)查了部分高校的學(xué)生，收回問卷360份，有效問卷320份，以下數(shù)據(jù)皆是這項(xiàng)調(diào)查得到的結(jié)果），當(dāng)問到“哪些人對(duì)你走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值影響最大？”時(shí)，超過80%的大學(xué)生選擇了“心中的英模人物”，58%的大學(xué)生選擇了“教師”，73%的大學(xué)生選擇了“家長(zhǎng)”，48%的大學(xué)生選擇了“同學(xué)”?？梢姡駱拥牧α渴菬o窮的，中國(guó)是一個(gè)需要英雄、不斷涌現(xiàn)出時(shí)代英模且敬仰英模的民族，中國(guó)的英雄主義文化是獨(dú)具特色并且一直是對(duì)青年人影響之深的一種教育手段，仍是影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要因素。同時(shí)，我們也不能否認(rèn)負(fù)激勵(lì)的作用，在問到“你認(rèn)為中國(guó)建立抗日紀(jì)念館及公布侵華日軍42人供述，是否可以激發(fā)您為承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，讓中國(guó)強(qiáng)大起來”時(shí)。有超過“95%”的大學(xué)生選擇了“是，可以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，讓我們深刻體會(huì)到家國(guó)一體”?？梢姡疵娼滩娜绻艿玫秸_運(yùn)用，也能從反面啟迪大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

（2）加強(qiáng)與大眾媒體融合相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)是流行文化、通俗文化的大平臺(tái)。習(xí)近平在2016年黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話中指出，電臺(tái)電視臺(tái)要講導(dǎo)向，都市類報(bào)刊、新媒體也要講導(dǎo)向；新聞報(bào)道要講導(dǎo)向，副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導(dǎo)向。責(zé)任感調(diào)查中，在問到“您是否會(huì)在微信或者QQ群中收到尋人或者求助的信息，如果收到，你是否參與”時(shí)，超過10%的大學(xué)生選擇了“經(jīng)常收到，積極參與”；有超過半數(shù)的人選擇了“偶爾收到，偶爾參與”；參與人數(shù)超過60%。可見，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容、形式、方式等不會(huì)被湮沒在信息洪流中，反而會(huì)隨波逐流，借勢(shì)而動(dòng)，以新的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生生活中。另一項(xiàng)調(diào)查：“在你會(huì)看央視關(guān)于文明、友愛、盡孝、誠(chéng)信等一類的公益廣告嗎？”有83%的大學(xué)生選擇了“會(huì)看，我們與社會(huì)是息息縣相關(guān)的。”可見，公益廣告也可以成為傳播社會(huì)責(zé)任的重要載體。

因此，加強(qiáng)公益廣告節(jié)目的選題和內(nèi)容創(chuàng)意，推出一批公益廣告精品節(jié)目欄目意義重大。保證公益廣告導(dǎo)向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上、形式多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎，具有較強(qiáng)傳播力、感染力，能夠傳播先進(jìn)文化，傳播新風(fēng)正氣，匯聚精神力量，對(duì)培育大學(xué)生的主人翁精神、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任有積極作用，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的助推器。

（3）加強(qiáng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化是學(xué)校經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展沉淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是可以潛移默化地陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格、塑造學(xué)生品性的軟力量，是學(xué)生不能觸摸到但又可以時(shí)時(shí)刻刻感知到的精神力量。每個(gè)高校都有自己獨(dú)特的校園文化，這種文化在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中成為一種無形的力量，發(fā)揮著德育教化功能。因此，無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還是“中國(guó)夢(mèng)”主題教育，都要與校園文化結(jié)合起來，這樣才能更好地發(fā)揮作用。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，校園文化其實(shí)就是校園里的“大眾”——廣大師生共同享有的文化，與大眾文化的交集度、重合度很高。例如：當(dāng)中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)融合成為大眾文化現(xiàn)象的時(shí)候，桂林航天工業(yè)學(xué)院作為廣西壯族自治區(qū)唯一一所航天類應(yīng)用型本科院校，將“中國(guó)夢(mèng)”與“航天夢(mèng)”宣傳教育結(jié)合起來，不僅將“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展，具有航天品質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”寫進(jìn)了學(xué)校章程，而且大力推進(jìn)航天文化進(jìn)校園“六個(gè)一”工程，探索出了一條利用航天文化進(jìn)行德育的路徑。在2015年12月18日，該校還在全國(guó)高校率先舉行了“航天日”活動(dòng)，在西南地區(qū)和航天類高校產(chǎn)生重要影響。由此可見，大眾文化并不排除校園文化，而且可以和高校校園文化有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在豐富多彩的校園生活中學(xué)會(huì)愛國(guó)、愛事業(yè)、愛未來。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：88.

[2] 金民卿.大眾文化論——當(dāng)代中國(guó)大眾文化分析[M].中共中央黨校出版社，2002：34.

[3] 王迎新.大眾文化的意識(shí)形態(tài)功能研究[D].南開大學(xué)，2013.

[4] 《黨的十七屆六中全會(huì)<決定>學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組編.黨的十七屆六中全會(huì)<決定>學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2011：137.

[5] 莫林虎.大眾文化新論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011：10.

[6] 王一川.當(dāng)代大眾文化與中國(guó)大眾文化學(xué)[J].藝術(shù)廣角，2001（2）：4-10.

[7] 列寧.列寧選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995：308.

[8] 王彥.高等教育學(xué)實(shí)用教程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011：52-53.

[9] 張燕.從好萊塢電影看美國(guó)文化傳播及對(duì)中國(guó)的啟示[J].今傳媒，2014（3）：24-26.