陳功林

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

民國(guó)時(shí)期吉安士紳與地方公共事務(wù)

陳功林

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

士紳階層是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，與科舉制度密切相關(guān)。作為國(guó)家與地方社會(huì)的中介，士紳在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特作用。晚晴、民國(guó)以來(lái)，科舉制度廢除，封建社會(huì)瓦解，傳統(tǒng)的士紳階層開始分化轉(zhuǎn)型。然而，士紳在地方社會(huì)的作用卻沒有立即消失，而是繼續(xù)存在和發(fā)展。在儒學(xué)發(fā)達(dá)、影響深遠(yuǎn)的吉安地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。

吉安；士紳；公共事務(wù)

一、士紳的組成與作用

士紳或紳士，是中國(guó)封建社會(huì)一種特有的階層。張仲禮將紳士定義為“取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職”的人。瞿同祖則認(rèn)為中國(guó)士紳實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以“非正規(guī)權(quán)力”方式控制地方事務(wù)的權(quán)利層，他用地方精英這個(gè)詞來(lái)表示中國(guó)士紳。而費(fèi)孝通認(rèn)為“紳士可能是退休官員或者官員的親屬，或者是受過簡(jiǎn)單教育的地主?！蔽覀兙C合各位學(xué)者的意見，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的士紳，主要由科舉及第未仕或落第士子、地方較有文化的中小地主、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。他們近似于官而異于官，近似于民又在民之上，他們?cè)卩l(xiāng)里居于領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮著承上啟下的作用，上通官府，下達(dá)于民。一方面，士紳與官府合作，是官方管理地方的重要助手和工具；另一方面士紳又在某種程度上代表著地方的利益，在與政府的博弈和斗爭(zhēng)中發(fā)揮著自己的獨(dú)特作用，在地方社會(huì)產(chǎn)生重要影響。

二、吉安科舉傳統(tǒng)與士紳階層

吉安，古稱廬陵、吉州，自古文化底蘊(yùn)深厚，素有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)。吉安教育、文化之盛，發(fā)軔于唐朝中期。時(shí)著名大臣顏真卿受人排擠，被貶吉州司馬，他到任后積極倡導(dǎo)教育，鼓勵(lì)百姓讀書。此后，吉安崇文重教，蔚然成風(fēng)，并世代相傳。

由宋至明清，整個(gè)江西地區(qū)讀書入仕之風(fēng)十分興盛，而江西又以吉安為盛。在明代，吉安讀書人中舉、中進(jìn)士的數(shù)量達(dá)到極盛，曾官至內(nèi)閣首輔、吉安泰和人的楊士奇感嘆：“天下之大，士之出于學(xué)校者，莫盛于江西、兩浙，吉安又江西之盛者”。科舉的興盛，使吉安地區(qū)士紳云集，對(duì)地方事務(wù)產(chǎn)生了重要影響。

及至清代，由于經(jīng)濟(jì)地位的下降，學(xué)術(shù)中心的轉(zhuǎn)移等諸多因素影響，吉安科考由輝煌走向衰落，讀書人進(jìn)入官僚系統(tǒng)的機(jī)會(huì)下降。因此，很多監(jiān)生、生員等不再熱衷于科舉。作為低級(jí)士紳，他們通過投身地方公共事務(wù)的方式對(duì)地方社會(huì)施加影響，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到清末民國(guó)時(shí)期。

三、士紳與地方公共事業(yè)

清末以來(lái)，隨著科舉制度和封建王朝的先后覆滅，國(guó)家的政治體制發(fā)生劇變，整個(gè)社會(huì)也發(fā)生了深刻變革，產(chǎn)生士紳身份的基本制度被取消。傳統(tǒng)社會(huì)的士紳逐步分化，一部分向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)化，一部分士紳轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代工商業(yè)，向紳商演變。但由于封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存在、歷史傳統(tǒng)的影響，士紳的作用并沒有馬上消失，而是繼續(xù)發(fā)揮影響。具體到吉安地區(qū)，傳統(tǒng)士紳通過管理地方公共事務(wù)、調(diào)解鄉(xiāng)里糾紛、興建公共工程、發(fā)展地方文化事業(yè)等方式，繼續(xù)在地方發(fā)揮影響力和行使話語(yǔ)權(quán)。吉安士紳參與地方公共事務(wù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）書籍的纂修和整理：吉安士紳的文化情懷。

民國(guó)年間，吉安地區(qū)很多受過良好傳統(tǒng)教育的士紳，對(duì)保存地方文化有較高的思想覺悟和熱情，有錢者出錢，有才者出力，編纂了大量書籍，對(duì)保存地方文化作出了很大貢獻(xiàn)。如《吉安縣河西坊廊鄉(xiāng)志》是江西省第一部鄉(xiāng)志，該書記述了吉安河西領(lǐng)域上至道光二十四年（1844年），下至1935年，近100年里的社會(huì)、自然等方面發(fā)展的情況。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1920年代開始，20年間當(dāng)?shù)厥考澒簿幾霑?0部。

[表1]民國(guó)時(shí)期吉安士紳所編書籍統(tǒng)計(jì)表

（二）修橋與筑路：吉安士紳的急公好義。

橋梁和道路等基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)地方生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要，而一旦年久失修或是被山洪沖毀，對(duì)地方民眾的影響頗大。吉安士紳對(duì)修橋、筑路等公共設(shè)施的參與熱情同樣很高。如太平橋，“辛酉十年，邑人康桂林捐貲重修”； 廻龍橋，“甲寅三年，康桂林捐貲易以麻石，安福翰林伍兆鰲記”； 萬(wàn)福橋，“甲寅三年，舉人羅濟(jì)美募捐重修”。 1925年，吉安整修街道，鄉(xiāng)紳康文卿主動(dòng)捐款資助；此外，他還先后出資，將吉安城北道路和東門外道路修整得寬闊平坦。

（三）調(diào)解糾紛與化解矛盾：吉安士紳的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

士紳一般是有科舉功名的人，在中國(guó)傳統(tǒng)官本位社會(huì)里，這些人有身份有地位，有知識(shí)，威望高，在鄰里發(fā)生糾紛時(shí)，他們是最有話語(yǔ)權(quán)的調(diào)解人。如吉安鄉(xiāng)紳、前清進(jìn)士鄒鵠就調(diào)解過一次糾紛。鄒鵠是光緒進(jìn)士，曾主編過《吉安縣志》，為人憨厚正直，德高望重。民國(guó)二十一年(1932年)，吉安縣塘南鄒姓與粟塘彭姓為一山林權(quán)屬，雙方爭(zhēng)執(zhí)激烈，蓄意械斗，有一觸即發(fā)之勢(shì)。鄒鵠得悉后，挺身而出，仗義執(zhí)言，化解了雙方矛盾，避免了一次流血慘劇。

（四）修祠與護(hù)祠：吉安士紳的自覺行動(dòng)與不屈抗?fàn)帯?/p>

文天祥是出生于吉安的偉大愛國(guó)英雄，自古就受到人們的尊敬和景仰，吉安人民更是以這位偉大先賢為榮。明朝弘治年間，經(jīng)御史周孟中奏請(qǐng)朝廷，在文天祥的家鄉(xiāng)吉安螺山建立了祭祀文天祥的祠堂，以后歷朝屢加修葺。及至晚晴民國(guó)，戰(zhàn)亂頻仍，人民流離，螺山文天祥祠堂逐漸破敗，以致坍塌傾毀，只存祠基。吉安士紳不忍先賢堙沒，遂商討重建文天祥祠。吉安大商人、人稱康義士的康桂林捐款兩千元，獨(dú)修祠堂正棟三進(jìn)及前面門樓圍墻。其他款項(xiàng)向社會(huì)募捐，各界紛紛慷慨解囊。由此，螺山文天祥祠堂得以順利施工，于1935年冬落成。當(dāng)時(shí)吉安的社會(huì)名流歐陽(yáng)青在《重建螺山文信國(guó)公祠碑記》中完整記述了修祠過程：……興工于乙亥年五月，用費(fèi)銀七千余元，閱數(shù)月而告成，規(guī)模宏敞，魏然可觀。邑人士歡欣鼓舞，奉公主位于中座，奉與公同時(shí)盡忠效順趙時(shí)賞輩數(shù)十人主位于東西兩廡，而致祀焉。

文天祥祠堂修好后，吉安鄉(xiāng)紳們又聯(lián)手忙著做另外一件事。原來(lái)，自民國(guó)初年文天祥祠堂傾毀后，附近居民便乘機(jī)在祠基附近葬墳，致使祠堂周邊墳頭累累。這種局面，在吉安士紳看來(lái)無(wú)疑是與先賢爭(zhēng)地，無(wú)以尊忠烈，敬神靈。于是，吉安縣紳康桂林 歐陽(yáng)青、蕭韶賡等聯(lián)合其他士紳，聯(lián)名向當(dāng)時(shí)的吉安縣縣長(zhǎng)溫惠疇上書，請(qǐng)求政府以布告的形式，對(duì)祠堂周圍的葬墳行為予以禁止：

……夫高風(fēng)惟見鬼火磷光出沒，澗谷掩骼埋胔，逼近祠堂，甚非所以妥先靈而昭忠烈也。除由豎立石碑在祠，十丈界內(nèi)不準(zhǔn)葬墳外，理合聯(lián)名呈請(qǐng)縣長(zhǎng)俯賜察核布告螺子山附近居民等，毋許在文信國(guó)公祠原址十丈內(nèi)葬墳，違者立即懲究。庶幾正氣長(zhǎng)存，永增光于日月忠魂，克慰堪合德于幽明，永愛甘棠益知?jiǎng)挪?。?jǐn)呈吉安縣縣長(zhǎng)溫。

隨后，他們又聯(lián)名向縣長(zhǎng)溫惠疇上書，進(jìn)一步要求將祠堂周圍所葬之墳限期遷移。但縣里敷衍塞責(zé)，葬墳的居民也心懷觀望，遷墳之請(qǐng)難以施行。以康桂林、歐陽(yáng)青為首的鄉(xiāng)紳們并沒有氣餒，而是以鍥而不舍的精神斗爭(zhēng)到底，直接向國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石上書，提出了多項(xiàng)請(qǐng)求：對(duì)祠堂予以通令保護(hù)，禁止葬墳，賜予匾額，嘉獎(jiǎng)捐資建祠的康桂林。此事最終引起了國(guó)民政府的重視，獲得了保護(hù)祠堂的批示。其后，吉安縣以縣政府布告和吉安縣清鄉(xiāng)善后委員會(huì)布告兩種形式發(fā)文，對(duì)文天祥祠堂進(jìn)行保護(hù)，并勒令墳主遷墳。吉安士紳經(jīng)過集體的不懈努力，最終取得了勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的士紳階層在科舉制度廢除、清朝滅亡后受到了致命打擊，失去了存在的制度基礎(chǔ)，逐漸走向衰落。然而，直到新中國(guó)成立前，士紳階層一直以各種形式存在，在不斷轉(zhuǎn)型和分化中，對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生著廣泛影響。

[1]《吉安螺山宋文丞相祠志》，民國(guó)二十五年（1936）丙子鉛印本。

[2]《吉安府志》，清光緒元年（1875）刻本。

[3]《吉安縣紀(jì)事》，臺(tái)灣：成文出版社，1975年。

[4]張仲禮.中國(guó)紳士[M]，上海，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1991年。

[5]費(fèi)孝通.中國(guó)士紳[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年。

K871.5

：A

：1671-864X（2015）09-0035-02

陳功林，（1984—），男，河南信陽(yáng)人，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院在讀研究生，研究方向：區(qū)域社會(huì)史。