自中共主政以來，國家在處理與國內(nèi)伊斯蘭教徒的關(guān)系上，多數(shù)是成功的。然而，也曾遭遇過不堪的慘敗，其中最典型的，就是發(fā)生在1975年云南蒙自縣沙甸村的“沙甸事件”。

在“文化大革命”期間，由于中共在民族政策上貫徹左傾思想，沙甸曾一度成為民族矛盾的重災(zāi)區(qū)。在這個面積不到20平方公里的回族聚居區(qū)，造成了130人死亡的慘劇。

“真主圣殿”旁的紅色恐怖

“沙甸事件”是從“文革”中的“破四舊”“橫掃一切牛鬼蛇神”的血雨腥風(fēng)里開始的。紅衛(wèi)兵把沙甸回民的宗教信仰當(dāng)作“四舊”破除，清真寺被當(dāng)作“封建堡壘”加以封閉。教民禮拜活動被禁止，伊斯蘭教經(jīng)典被查抄焚毀，阿訇、教長和虔誠的教徒被民眾所批斗。

1968年3月，“云南省革命委員會”成立，其負(fù)責(zé)人譚甫仁推行林彪“以人劃線，層層站隊”的路線，將全省民眾組織，分成勢不兩立的“八派”（八二三無產(chǎn)階級派）和“炮派”（毛澤東主義炮兵團(tuán)）兩派。省革委會負(fù)責(zé)人公開聲稱“八派”是革命造反派，而“炮派”站錯了隊，是“保皇派”。而此時沙甸的多數(shù)民眾因傾向于“炮派”的觀點，被認(rèn)為站錯隊而遭到打擊、迫害。

在與沙甸相鄰近的個舊、開遠(yuǎn)、蒙自等市縣“革委會”，對“站錯隊”的民眾實行大肆抓捕、揪斗、游街示眾。有些人為避免遭受迫害，自發(fā)來到沙甸避難，最多時達(dá)500余人。與之對立的造反派組織，此時大肆宣傳，散布“沙甸集聚著炮派武斗干將，有上萬人槍及四部電臺，準(zhǔn)備武裝暴動”的流言蜚語，將沙甸誣為“反革命基地”，稱“馬蜂窩要用捅馬蜂窩的方法，以鞏固文化大革命成果”。

1968年12月上旬省“革委會”以“宣傳毛澤東思想”為名，派出一個加強營編制的宣傳隊到沙甸“捅馬蜂窩”。他們逐戶搜查強行把外來避難的人集中關(guān)押辦“學(xué)習(xí)班”，進(jìn)而把他們打成反革命的“滇南挺進(jìn)縱隊”。不久，開遠(yuǎn)、蒙自革委會派人到沙甸把避難者押回單位，實行專政，掛上“滇南挺進(jìn)縱隊政治土匪”的牌子。沙甸的宣傳隊還把回民200多人集中起來進(jìn)行吊打批斗，其中84人被扣上“反軍亂軍黑干將”罪名，使用種種刑罰，造成14人被迫害致死。

漫漫上訪路

1971年9月13日，林彪叛逃事件后，許多沙甸人強烈要求糾正1968年“劃線站隊”的錯誤。1972年初，一些民眾寫信或到北京上訪，要求落實民族宗教政策，開放清真寺，讓民眾進(jìn)入寺內(nèi)做禮拜，為受害者平反。并反映一些基層官員欺壓穆斯林的情況，然而，問題始終沒有得到解決。

1973年10月，沙甸回民為了做禮拜，自行打開了被封閉的清真寺。消息傳出后紅河州和蒙自縣的革委會立即派出由部隊和地方官員組成的近百人的工作隊進(jìn)駐沙甸搞“反復(fù)辟”，封鎖道路，不準(zhǔn)回民到清真寺做禮拜。民眾繞道進(jìn)去，工作隊即用高音喇叭進(jìn)行干擾，并說“打開清真寺就是否定文化大革命”。

1974年4月“批林批孔”運動中，工作隊又揚言“批林批孔要結(jié)合批清真寺”，并點了沙甸代表馬伯華、馬紹華等人的名，逼得他們進(jìn)京上訪。

5月10日，在他們到京后，通過周恩來、鄧小平，希望中央責(zé)成云南省委撤走駐沙甸的宣傳隊，落實民族政策。5月14日，中央政治局就沙甸問題作出回復(fù)，敦促云南省委第一書記，省“革委會"主任周興親自抓民族政策的落實。

矛盾激化

周興來到沙甸進(jìn)行調(diào)查處理后，民眾期待著被關(guān)閉近五年的清真寺會被打開，冤案得以昭雪。然而，周興到達(dá)沙甸后，答應(yīng)撤換欺壓民眾的基層官員，卻對開放清真寺，平反冤案等問題，并沒有任何表態(tài)。

不過，周興在回復(fù)中央的報告上卻聲稱：“沙甸問題已經(jīng)解決?！?974年9月，云南省委還發(fā)出通知規(guī)定：“已經(jīng)關(guān)閉或改作他用的清真寺不得再打開作為宗教活動場所，已經(jīng)強行打開的清真寺，要在做好工作的基礎(chǔ)上，由群眾自行關(guān)閉。”

通知下來后，憤怒的回民表示不能接受，于是組織幾百人到昆明上訪，緊接著又有紅河、文山、玉溪等地的回族群眾1000多人到昆明游行。憤怒的群眾兩次爬上開往北京的火車，要求赴京告狀。在這矛盾不斷加深的情況下，紅河州“革委會”卻在雞街成立了“雞街地區(qū)民兵執(zhí)勤指揮部”，將矛盾推向極端。不到半個月，開遠(yuǎn)、蒙自等地就開始出現(xiàn)民眾嚴(yán)重武斗，造成人員傷亡日益增多的動亂局面，引起了中共高層的高度警覺。

全面鎮(zhèn)壓！

中共高層于1975年1月上旬召開專門會議，提出“首先收繳武器，停止武斗”，在此期間，中共中央還發(fā)出《關(guān)于禁止搶奪武器的通知》，責(zé)成有關(guān)部門立即收繳被搶奪的武器。

對此，云南省委做出了“堅決擁護(hù)，保證不折不扣地貫徹執(zhí)行”的保證。但是在實際的工作中，又出現(xiàn)了偏袒一方壓制另一方的局面，這使得了回民十分不滿，搶槍武斗事件仍繼續(xù)發(fā)生。

鑒于云南省委在其中的失誤，回族代表馬伯華向中共高層寫報告，指出云南省委向中央反映問題“不符合實際情況”。作為報復(fù)，此時云南省委書記周興向中央反映，強調(diào)“馬伯華等人在抵制對抗中央指示，如今沙甸問題性質(zhì)變了，政治解決已無可能……建議進(jìn)行武斗準(zhǔn)備”。

經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，云南省委書記周興于7月29日凌晨開始調(diào)動周邊部隊，對沙甸以及附近的回族聚居村實行軍事包圍。黎明時分，開始用榴彈炮轟擊，其中沙甸、茂克兩村遭到非常嚴(yán)重的損害，大部分房屋被毀，馬伯華等130余人死亡。

根據(jù)當(dāng)時中央文革委員會的決議，“沙甸事件”被定性為“反革命武裝叛亂”，回民與省“革委”的矛盾被當(dāng)作“敵我矛盾”處理，因而采取了武力解決的辦法。

“四人幫”倒臺后，中共云南省委和昆明軍區(qū)黨委于1979年2月根據(jù)中共十一屆三中全會精神報經(jīng)中央批準(zhǔn)聯(lián)合發(fā)出通知，為“沙甸事件”平反，檢討了執(zhí)行民族宗教政策上的錯誤，徹底推翻一切污蔑不實之詞。

如今的沙甸，回族人口占比達(dá)92%。這里有著中國西南地區(qū)最宏大的清真寺，家家戶戶門口都張貼著《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，其風(fēng)景宛如一個小伊斯蘭國家。街道兩側(cè)，“文革”武斗時留下的彈孔早已被撫平，但在老一輩回民心中，”沙甸事件“留下的創(chuàng)傷卻依舊難以恢復(fù)。

唐長志根據(jù)共識網(wǎng)、中穆網(wǎng)和《文革云南省實錄》綜合編輯