陳桂瑛

近來，看到一篇文章，題目是《教學生認識藺相如是冒險主義者》（《高中語文教與學》2014年第8期），作者用反事實假設思維法評判藺相如的“完璧歸趙”外交活動，并得出結論：“完璧歸趙”是一次失敗的外交活動。文章否定了藺相如的智勇形象，并認為他是一位冒險主義者。對此，筆者不敢茍同。

教育的目的是促進學生身心的發(fā)展?！陡咧姓Z文新課程標準》提出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”筆者認為，藺相如是古代歷史上一位具有高度愛國精神的仁人， 具有非凡的智慧和勇敢精神?！读H藺相如列傳》是一篇培育學生愛國主義精神的優(yōu)秀教材。

藺相如身上強烈愛國心在“負荊請罪”故事中，得到直接的表達。用藺相如自己的話來說，就是在廉藺之爭中，自己處處避讓，不是膽怯，而是“以先國家之急而后私仇也”。在澠池之會和完璧歸趙中，我們也可以處處看到藺相如把國家的急難放在首位，而自己不惜殺身成仁。

“澠池之會”上，秦王令趙王鼓瑟并記載此事來欺侮趙國，藺相如逼迫秦王擊缻并也記載此事，誓死捍衛(wèi)國家尊嚴?！巴觇禋w趙”中，秦以城易璧，趙給或不給，都將處于危難境地，國人無人敢出使秦國，藺相如在趙王面前自告奮勇?lián)酥厝巍?“王如無人，臣愿奉璧往使?！辈粸槊?，只為解除國難。這里充分顯示了人物的愛國精神。在秦廷，見秦王得之和氏璧， 傳之美人，左右呼喊萬歲，并無意償趙城邑，欺辱趙國，怒發(fā)沖冠，重新拿回和氏璧，指責秦王的傲慢無禮，不惜與璧俱碎，要求秦王，齋戒五日，設九賓于廷，以隆重的儀式接待自己，維護國之尊嚴； 在發(fā)覺秦王以城易璧的欺詐性后，把和氏璧暗地送回趙國，義正辭嚴地指出秦王的不講信用，并表現(xiàn)凜然赴死、殺身取義的氣節(jié)。這股正氣令秦王與群臣懼怕，不敢輕易占趙國便宜。

周恩來說：“愛國主義是我們身上產(chǎn)生源源不斷的力量的源泉?！闭窃谶@顆愛國心的驅(qū)使下，藺相如身上閃現(xiàn)了大智和大勇。

藺相如的智慧體現(xiàn)在斗爭的策略上。秦國以城易璧，真假難定。藺相如確定讓璧先予秦的策略，占據(jù)“理直”的天理，然后構想兩種結局?！俺侨脍w而璧留秦”，這種結局令兩邊也相安無事；璧留秦，而秦國萬一不予城，則要負理虧責任，那么即使秦國得不到和氏璧采取報復行動，其自身也有了障礙，也為第二種結局“完璧歸趙”創(chuàng)造了條件。

藺相如的智慧還體現(xiàn)在斗爭的靈活上。秦王拿到和氏璧，傳之美人，侮辱趙國國格，且無意償趙國城池。當時氣氛高度緊張，藺相如急中生智，用欺騙的方式把和氏璧又拿到了自己手中，又兩騙秦王，把璧暗地歸還趙國。那么這個舉措是不是冒險？會不會危及趙國安全？

問題的糾結其實就在一個點上，那就是秦昭王“以城易璧”的態(tài)度是不是真誠？就文本的事實看，同樣是受騙，在太史公的筆下，藺相如是“怒發(fā)上沖冠”，而秦王與群臣是“相視而嘻”。難道太史公在這里玩弄文字？答案當然是否定的。微表情心理學認為人體面對事件心理的真實反應，會在1/25至1/5秒內(nèi)表露在臉上。那么這里的一“怒”一“嘻”反映了人物怎樣的內(nèi)心世界？藺相如把和氏璧獻給秦王，面對秦王的傲慢無禮，且無意償趙國城池的情形，是大怒形于色。這里的“怒”是誠心被欺，國之尊嚴被辱，愛國心被害心理真實的表露。因為當時處于弱勢的趙國面對強秦的請求，也只能帶著誠心來獻璧，求得國家的安寧。如果說藺相如這里的“怒”是裝出來的，那也就不會有與璧俱碎，震懾住秦王與群臣的動作的膽氣，“臣請就湯鑊”言語的底氣。

而照理說，藺相如在秦廷上敢欺騙秦王，殘暴的秦王應是大怒，現(xiàn)在卻沒有，唯一的解釋是藺相如的欺騙沒有傷害到他的感情，換句話說，他提出的“以城易璧”之心本來就是假的，現(xiàn)在雖按藺相如的要求，“齋戒五日”“設九賓于廷”，以非常隆重的方式來準備接受藺相如的和氏璧，但也是一場演戲?！拔?，《說文》這樣解釋：“譆，痛也。從言，喜聲。字亦作嘻?！闭n文注釋為“苦笑”?！拔弊纸沂玖饲赝跖c群臣欺騙不到和氏璧的內(nèi)心苦痛和相視的無奈，心虧而又不能駁斥藺相如。至于接下去“左右或欲引相如去”，那也只不過是他們仗勢欺人的表現(xiàn)。

由此可見，在“以城易璧”這件事上，秦王的態(tài)度帶有欺騙性，現(xiàn)在被藺相如冒犯，卻要大張旗鼓地去興師問罪，那豈不是賊喊捉賊，自己打自己的嘴巴的跳梁小丑形象？

王世貞在《完璧歸趙論》中說：“藺相如之獲全于璧也，天也。”。他認為藺相如最后能保璧而歸，是客觀條件使然。當時趙國的國力還比較雄厚，與趙交戰(zhàn)，勝負不定。秦昭王難道沒有這樣的戰(zhàn)略眼光？于是說了一番冠冕堂皇的話，“畢禮”之后讓藺相如回去，也不失歷史上一位有作為的君王形象。

綜上所述，藺相如暗地完璧歸趙，會不會發(fā)生危及趙國安全的事件？筆者的回答是不可能。那么，藺相如把璧暗地送回趙國，這不僅不是冒險的行為，反而更能說明人物的機智和對事件深刻的洞悉能力。

藺相如看穿秦王的詐璧之心，璧留秦而城入趙的構想已成泡影， 于是用一句“璧有瑕，請指示王”，出其不意，重新拿到了和氏璧。在虎狼秦廷，非有大智和大勇之人難以做到這一點。接下去怎樣把璧安全地送回趙國呢？文本中的“相如度秦王雖齋，決負約不償城”，“度”字可以想象相如那一夜的無眠。暗地完璧歸趙，一定是深思熟慮的對策。精心分析過當時秦趙的形勢和秦王的個性，抱著必勝的信念來完成后面的斗爭。而藺相如歸來之后，人們都稱贊他。這也歸功于人物身上的洞察力和掌控能力以及善于權宜機變的特質(zhì)。

藺相如是在宦者令繆賢的推薦下出場的?？娰t獲罪于君，欲亡趙走燕。門客藺相如分析燕趙情勢和繆賢不同處境，阻止他走燕的計劃，勸繆賢不如肉袒伏斧質(zhì)向趙王請罪，僥幸得脫。藺相如的深刻洞察力在秦趙長平會戰(zhàn)中我們也可以看到?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，趙孝成王時，秦趙長平會戰(zhàn)。廉頗率趙軍抵抗，秦軍不能取勝。于是利用小人在趙國散布謠言，說秦國不怕廉頗，只怕趙括。趙王聽信后，讓趙括取代廉頗。病篤的藺相如認為，讓趙括為將，若膠柱鼓瑟。趙王不聽。后趙括在長平之戰(zhàn)中被秦軍所射殺。四十萬趙軍被秦軍所坑。國力從此一蹶不振。

藺相如的智慧還體現(xiàn)在斗爭的有節(jié)上。在秦廷上，獻璧秦王，見秦王詐璧之心，又巧妙取回和氏璧，從而取得斗爭的主動權；恐秦王加害自身，欲與璧俱碎，控制事態(tài)也準備殺身成仁；秦王佯為予趙城，相如趁機提出秦王“齋戒五日，設九賓于廷”的隆重儀式，爭取時間；暗地送璧回趙國，維護趙國尊嚴；直言歷史上的秦王沒有講信用的，使秦王擔負理虧的責任；然后坦言事實，“臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣”，委婉指責錯在秦王；接著提出得璧途徑，給秦王一個臺階下，緩和事態(tài)；最后主動請罪，處處尊人抑己，稱秦國為“強秦”，秦王為“大王”，滿足秦王的好勝心和虛榮心，并暗示對方殺之無益。

“冒險主義”在“百科”中這樣解釋：是指不顧客觀條件，不顧群眾覺悟程度和實際可能性，盲目地采取冒險行動，硬干硬拼，急于求成。在“完璧歸趙”的外交活動中，藺相如制定“攜璧入秦”的策略，先是占據(jù)天理，然后善于相機行事，與秦王展開有理、有利，有節(jié)的斗爭，最后完璧歸趙，出使又“不辱于諸侯”，取得外交勝利。所有這一切斗爭中站立的是一位智勇兼?zhèn)涞膼蹏髁x者，很難和“冒險主義者”相聯(lián)系。

優(yōu)秀作品和人物形象，隨著時代的發(fā)展，也會衍生新的含義?！氨粎捲p”是在特定的時期和環(huán)境下的處事方式?，F(xiàn)在社會提倡人與人交往的誠信與和諧，像藺相如用欺騙的方式取回和氏璧，有些學生就會持否定態(tài)度。但我們不能苛求藺相如，畢竟“各為其主”，相反，我們要看到藺相如對國家的忠誠。正像我們不能批評屈原的不知變通，荊軻的不自量力。歷史也會有糟粕，如祥林嫂捐門檻。在當時，人們以為正常并深信的舉動，今人看來，完全是人物的愚昧，應摒棄。但我們不能由此批判祥林嫂，這更顯現(xiàn)人物的真實性和悲慘形象。今人看待歷史，應在當時的歷史條件下去評價，即使有創(chuàng)新的觀點，也要經(jīng)得起事實的推敲。讓優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人物以更純凈的面孔出現(xiàn)在世人面前， 成為后人學習的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

（作者單位：奉化江口中學）