中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

2014年10月19日下午，于文杰教授和趙友芬女士在黃玉、張燕、程志平等人的陪同下，來到了黃山腳下，一方掩映有致的居室——硯父草堂。室內(nèi)高低起伏，錯落有致，重巖疊嶂，小橋流水，曲徑通幽，古老的徽派建筑伴隨著清脆的泉水叮咚聲，儼然是讓我們進入了一個陶淵明與李白才能擁有的神仙一般的藝術(shù)世界。于文杰教授一行帶著對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，帶著對全球化背景下的諸多民族文化問題的思考，與著名硯雕藝術(shù)家方見塵大師展開訪談與對話。于文杰：方見塵大師，您如何理解硯雕與藝術(shù)的關(guān)系？方見塵：首先，硯雕是藝術(shù)的一種類型，也是我們文化與生活的重要組成部分。比較重要的是，硯雕功夫在硯外。要想造就一位成功的藝術(shù)家，需要我們對文學、美學和哲學進行廣泛的閱讀與研究，需要我們對書法、繪畫與雕塑等藝術(shù)進行廣泛的體驗與感悟。一名成功的硯雕家，其實應(yīng)該成為一名有廣泛造就的藝術(shù)家；其次，與其他藝術(shù)相比，硯雕藝術(shù)有自己的兩大功能，即實用與怡情。所謂實用指的是他要供我們書寫的人揮灑潑墨，用心書寫；所謂怡情，指的是硯雕藝術(shù)使用人的情感與生命激活石頭，讓石頭會唱歌、會訴說。硯雕藝術(shù)才成有強大的力量反過來激活、鼓舞和鞭笞著我們奮力地前行。如果僅僅從形式上畫龍點鳳，單純地模仿花草樹木，那只是一些俗不可耐的東西，只有當江河日月、花鳥魚蟲與藝術(shù)的生命融化在一起，并形成一種完整的生命的時候，它才能具有強大的生命力與感召力。我收藏過一批大畫家的作品，然后又將他們的繪畫作品活生生地呈現(xiàn)于藝術(shù)作品之中，又使這些作品獲得另一種新的生命，去感召世人。于文杰：您認為，硯雕藝術(shù)的使命是什么？方見塵：硯雕藝術(shù)的使命就是讓自然融入畫卷，讓生活更加美麗。硯雕藝術(shù)追求的境界應(yīng)該是石破天驚與點石成金。通過人與自然、人與事物的對話、碰撞產(chǎn)生出來的火花與靈感，用有限的形式造化去展示無限的歷史空間；硯雕藝術(shù)以生活為出發(fā)點，從形式的感悟與學習起步，但最終追求以形傳神與形神兼?zhèn)洌陟o謐的天地里陶冶人們的情操，凈化人們的靈魂。

于文杰：您如何評價硯雕藝術(shù)的現(xiàn)實狀況？方見塵：當今藝術(shù)是一個精彩紛呈、百花齊放的時代，但是諸多荒唐與腐朽也讓人無法寬容，許多魚龍混雜的景觀讓人無法忍受。正像某些大學里學術(shù)腐敗與職稱買賣一樣，都是一種違反道德底線的行為。我們清楚地看到，近年內(nèi)蒼蠅和蚊字也可以成為高工大師，地痞流氓也能成為教授博導(dǎo)。那些靠抱大腿傍大款，或者靠關(guān)系去謀求職務(wù)與頭銜，或者靠親情去謀求課題與獲獎，或者靠賄賂去謀取職稱與榮譽，那將是一件腐敗透頂、禍國殃民的事情。金錢與權(quán)力在腐蝕著墮落者。沒有謀求到的是玷污肉體，如果謀求到了則是腐爛靈魂，即便是化成灰燼，也會遺臭萬年，并且遭到法制的清理與人民的詛咒。

方見塵大師與于文杰教授在訪談中

藝術(shù)是純凈的，學術(shù)是莊嚴的，它們能揭開不潔的面孔，拒絕骯臟的靈魂！它是對神圣的捍衛(wèi)，是對純粹家園的守候。它能夠與猥瑣、勢利、貪婪進行抗爭，它能抵御骯臟的世俗，鼓舞斗志，催人向上，它能成為人們努力奮進的力量之源泉！有的人做藝術(shù)，一輩子只知道模仿花鳥魚蟲，也能成為大師、研究員或者教授，人的價值就是在于創(chuàng)新，如果沒有創(chuàng)新，這不就是說，蒼蠅蚊子也可以成為大師？如果見不得陽光，那黑夜里造就的究竟是什么罪惡？學術(shù)領(lǐng)域也是如此，已經(jīng)混到職稱了，或者是掙來的，或者是騙來的，或者是搶來的，你總得懂點學術(shù)倫理與專業(yè)基礎(chǔ)。一名大師或者教授，居然連中學常識都不知道，祖國有哪些省區(qū)和直轄市也不知道，甚至沒有絲毫的人格與國格，可是還要對文化忠良與學術(shù)公仆進行白癡般地造謠撞騙和誣陷誹謗，干盡了喪盡天良的沒有道德底線的損人不利己的事情。清除污泥濁水與諸多腐爛，也是藝術(shù)與學界的一件大事。反腐沒有底線，正義普照大地！我們需要的是什么？是對祖國山水自然的愛、對人民情感愿望的表達，是古人的情懷與節(jié)操的呵護，是坦蕩的人格與真正的學識，是時代精神與責任的擔當！于文杰：您是如何建樹自己的藝術(shù)精神的？方見塵：說起人的藝術(shù)精神，我常仰望李白。他的仁德和氣概，是他成功的關(guān)鍵，也永遠值得我學習。造就藝術(shù)首先要造就人，人的品質(zhì)是第一要素。藝術(shù)家要學會尊重人，要有真本事。只有這樣，藝術(shù)才能真正有人的精神。在我的工作室懸掛著八個大字：朗朗乾坤，蒸蒸日上。我會寫字，但是特地用黑體方塊字來顯示與張揚人的精神。人要知道自己是什么？在哪里？人要有做人的品質(zhì)與精神。其次，藝術(shù)是時代的符號，藝術(shù)精神就是時代精神。它應(yīng)該以鮮活的形象來造就美的韻律與愛的樂章；它能夠展示個人的小橋流水，更能夠呈現(xiàn)時代的萬千氣象。只有這樣，才能像李白那樣讓人的情感靜若高山滄海，動似流水行云，既可以排山倒海，也可以潤物無聲。于文杰：您如何理解硯雕藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞？方見塵：創(chuàng)作就是使自然與生活擁有新的生命，欣賞就是讓藝術(shù)來造就現(xiàn)實生活與美麗自然。藝術(shù)是高尚的，自由的。它可以通古今、合中西；可以是暴風驟雨，山崩地裂；可以動天地泣鬼神，可以抵御腐敗，可以唱響贊歌！在藝術(shù)創(chuàng)作中，我尊重自然服從自然，自然是我的朋友與老師。我在感受自然的生命，自然在滋潤我的心田。江海泛舟，長空映月，飛泓直泄，鋪天蓋地，仙女妖嬈，高僧盡善，萬千氣象，盡收眼底，胸藏萬匯，任憑翕張。有時覺得是我在刻石頭，如同點石成金；有時候我覺得石頭在刻我，我被吸引與捕捉；有時候我覺得我就是石頭，石頭在飛舞和歌唱！原來我與石頭是物我互化，物我互融，我與自然是一個天人合一的世界。惟斯如此，藝術(shù)才能流芳千古，與世長存；惟斯如此，藝術(shù)才能蕩滌流俗與污垢，造就曼妙美麗的時代樂章；惟斯如此，圣潔與偉大才能賦予藝術(shù)以現(xiàn)代品質(zhì)，給中華民族的傳統(tǒng)文化帶來前途與希望！訪談結(jié)束之時，全場意味正濃。作者慨然而嘆曰：我因長夢不醒，原有別樣人間！方見塵大師即刻間揮毫潑墨，激情書寫。相互間以墨抒懷，感奮不已；人們激動萬分，彼此鼓舞斗志，相互勉勵，努力在經(jīng)濟技術(shù)全球化背景下，以坦蕩之胸懷，高尚之仁德，清泉之筆墨，刻畫當代中國的民族品質(zhì)與精神家園！（責任編輯：楚小慶）