李曉風(fēng)（鄭州師范學(xué)院文學(xué)院，鄭州450044）

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潘岳與“二十四友”及“金谷集會(huì)”

李曉風(fēng)
（鄭州師范學(xué)院文學(xué)院，鄭州450044）

摘 要：“二十四友”是西晉后期元康年間出現(xiàn)的一個(gè)最大的文人團(tuán)體，潘岳作為文壇主將，在其中有著非常重要的地位，他與其他“二十四友”的關(guān)系有遠(yuǎn)有近，有敵有友。“金谷集會(huì)”則是西晉時(shí)期一次最著名的文人雅集，也是“二十四友”最大的一次集會(huì)，它標(biāo)志著文人集會(huì)文化的真正開端，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：潘岳；二十四友；金谷集會(huì)

“二十四友”是西晉元康年間出現(xiàn)的一個(gè)文人團(tuán)體，其核心人物是賈謐，《晉書·賈充傳附賈謐傳》是這樣記載的：

謐好學(xué)，有才思，既為充嗣，繼佐命之后，又賈后專恣，謐權(quán)過人主……負(fù)其驕寵，奢侈逾度，室宇崇僭，器物珍麗，歌僮舞女，選極一時(shí)。開閣延賓，海內(nèi)輻湊，貴游豪戚及浮競之徒，莫不盡禮事之。或著文章稱美謐，以方賈誼。渤海石崇、歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機(jī)、陸云、蘭陵繆征、京兆杜斌、摯虞，瑯邪諸葛詮、弘農(nóng)王粹、襄城杜育、南陽鄒捷、齊國左思、清河崔基、沛國劉瑰、汝南和郁、周恢、安平牽秀、潁川陳纁、太原郭彰、高陽許猛、彭城劉訥、中山劉輿、劉琨皆附會(huì)于謐，號(hào)曰“二十四友”，其余不得預(yù)焉。

“二十四友”的成員幾乎都是了當(dāng)時(shí)文壇的重量級(jí)人物：石崇，文壇核心人物之一，大富豪，名門出身；潘岳、摯虞、左思，都是當(dāng)時(shí)名噪京城的才學(xué)名士；歐陽建，石崇的外甥，世代為冀州豪門，“雅有理思，才藻美贍，擅名北州。時(shí)人為之語曰：‘渤海赫赫，歐陽堅(jiān)石’”［1］1009；陸機(jī)、陸云，東吳望族，丞相陸遜之孫，時(shí)人諺語曰：“二陸入洛，三張減價(jià)”［1］1525；諸葛詮，晉武帝諸葛夫人之兄，官至散騎常侍；王粹，字宏遠(yuǎn)，晉武帝的女婿，《晉書·稽紹嵇含傳》載：“時(shí)弘農(nóng)王粹以貴公子尚主，館宇甚盛，圖莊周于室，廣集朝士”；杜育，出身于官宦世家，小的時(shí)候就被人稱為“神童”，“及長，美風(fēng)姿，有才藻，時(shí)人號(hào)曰‘杜圣’”［2］507；和郁，家世聲名顯赫，祖父和洽曾任魏國尚書令，父和荄是魏國吏部尚書，兄和嶠為西晉一代名臣；周恢，齊王礒上表惠帝時(shí)稱“恢，世戴名德”；牽秀，博辯有文才，性豪俠，弱冠得美名；郭彰，是賈后從舅，“及賈后專朝，彰豫參權(quán)勢，物情歸附，賓客盈門。世人稱為‘賈郭’”［1］1176；劉訥，史稱他善于識(shí)人，有“人倫鑒識(shí)”美稱［1］1184；劉琨、劉輿，同為尚書郭奕之甥，“漢中山靖王勝之后也，祖邁有經(jīng)國之才，為相國參軍、散騎侍郎。父蕃，清高沖簡，位至光祿大夫?！薄熬┒紴橹Z曰：‘洛中奕奕，慶孫、越石’”［1］1679－1691。此外，還有繆征、杜斌、鄒捷、崔基、劉瑰、陳纁、許猛，他們雖然在文壇上名氣不大，但也都是西晉朝中的大臣、名士。由此可見，“二十四友”或者門第極高，或者才華橫溢。

“二十四友”是怎樣形成的？它是一個(gè)怎樣的文人團(tuán)體呢？潘岳與這“二十四友”的關(guān)系如何？金谷集會(huì)是“二十四友”規(guī)模最大的一次集會(huì)嗎？

一

目前，從文獻(xiàn)記載來看，“二十四友”形成的時(shí)間大致應(yīng)該是在元康六年之后。至于具體時(shí)間，很多學(xué)者都認(rèn)為它是逐漸形成的，但筆者以為，即便是逐漸形成也必然會(huì)有一個(gè)確定的時(shí)間，或許這個(gè)時(shí)間具有著很大的偶然性，即不是預(yù)先定好的，而是隨機(jī)性的。筆者作了這樣一個(gè)大膽的猜想：某日，賈謐與石崇、潘岳等眾多名士聚集一堂，喝酒游宴，作詩唱和，興致正濃，突然有人提議不妨把今天這樣的聚會(huì)固定下來，經(jīng)常舉行，參加的人就這么多，有響應(yīng)者立刻查點(diǎn)人數(shù)，共二十四位，于是號(hào)為“二十四友”。這樣，以賈謐為核心的“二十四友”就成立了。這以后他們經(jīng)常在一起游宴、集會(huì)、詩文贈(zèng)答，當(dāng)然還包括為賈謐講《漢書》和參與《晉書》限斷的討論。潘岳、陸機(jī)都有為賈謐講《漢書》而作的詩篇。潘岳《與賈謐坐講漢書詩》：

治道在儒，弘儒由人。顯允魯侯，文質(zhì)彬彬。筆下詀藻，席上敷珍。前疑惟辨，舊史惟新。惟新爾史，既辨爾疑。延我僚友，講此微辭。［3］267陸機(jī)《講漢書詩》：

稅駕金華，講學(xué)秘館，有集惟髦，芳風(fēng)雅宴。［4］166

從這些詩句中可以看出，這種講解《漢書》的過程往往和集會(huì)、雅宴相伴。至于參與《晉書》限斷一事的討論，據(jù)《北堂書鈔》卷五七引王隱《晉書》：“陸機(jī)，字士衡。以文學(xué)為秘書監(jiān)虞浚所請(qǐng)，為著作郎，議《晉書》限斷?！薄冻鯇W(xué)記》卷二一也有關(guān)于陸機(jī)參與《晉書》限斷討論的言論記載：“三祖實(shí)終為臣，故書為臣之事，不可不如傳，此實(shí)錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不稱紀(jì)，則追王之義?！标憴C(jī)認(rèn)為司馬懿父子三人入晉史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是歸入傳還是紀(jì)，陸機(jī)沒有最終結(jié)果。于是，賈謐請(qǐng)束皙與之展開辯論，干寶《晉紀(jì)》云：“秘書監(jiān)賈謐請(qǐng)束皙為著作郎，難陸機(jī)《晉書限斷》”。最終，由潘岳執(zhí)筆對(duì)《晉書》限斷形成意見，交與賈謐?！稌x書·潘岳傳》記載：“謐二十四友，岳為首。謐《晉書限斷》，亦岳之辭也?！边@時(shí)，其他“二十四友”成員有沒有參加《晉書》限斷的討論，文獻(xiàn)沒有記載。

從以上的活動(dòng)情況可以看出，“二十四友”并沒有很強(qiáng)的組織性或明確的目的性，活動(dòng)隨意性很強(qiáng)，有點(diǎn)類似于歐洲的一些“沙龍”，是一個(gè)非常松散的文人圈。他們從沒有以團(tuán)體的方式從事過任何政治的或?qū)ｉT的文學(xué)活動(dòng)，大家湊在一起主要目的就是想攀上賈謐這棵大樹，好在仕途上有個(gè)依靠，所以他們之間的關(guān)系并不密切，甚至有的還不和睦。如潘岳與陸機(jī)之間就有不和，陸機(jī)與牽秀之間更是敵對(duì)，甚至陸機(jī)、陸云兄弟后來還間接地死于牽秀之手。他們每個(gè)人都有自己的小圈子，如石崇與劉琨、劉輿兄弟以及歐陽建等人關(guān)系密切，而陸機(jī)兄弟與顧榮等南方文人以及潘尼、馮羆等尊重南人的北方文人交往相對(duì)多些。他們?cè)谧约旱男∪ψ永锝挥巍⒓瘯?huì)，互相寫詩贈(zèng)答，完全是文人之間的私人行為，和二十四友這個(gè)團(tuán)體無關(guān)。賈謐延攬這“二十四友”一方面是出于他個(gè)人對(duì)文人才華的欣賞，另一方面也是為了提升自己影響力、以作附庸風(fēng)雅之用。

二

在“二十四友”中，潘岳又處于一個(gè)什么樣的位置？他和其他成員的交游又如何？《晉書·潘岳傳》云：“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜，構(gòu)愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首?！笨梢?，潘岳在“二十四友”中的重要地位。當(dāng)然“二十四友”中還有一個(gè)權(quán)勢、威望僅次于賈謐的人，那就是石崇。他應(yīng)該是“二十四友”的另一個(gè)中心人物，許多文人對(duì)他亦持附會(huì)態(tài)度。潘岳和石崇關(guān)系很好，潘岳有《金谷集作詩》云：“投分寄石友，白首同所歸?！保?］270可見二人的交情不一般。而劉琨、劉輿兄弟以及歐陽建都與石崇關(guān)系非常密切，很早就有交往，所以潘岳后來也跟他們走得很近。他們幾個(gè)人組成了一個(gè)小圈子，算是“二十四友”中的一個(gè)小派別。除此之外，潘岳與摯虞的關(guān)系也還可以。

摯虞，字仲洽，從小跟隨西晉名士皇甫謐學(xué)習(xí)，才學(xué)通博，著述不倦。泰始年間舉賢良，與夏侯湛等十七人策為下第，拜中郎，擢太子舍人，除聞喜令，召補(bǔ)尚書郎，歷秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿、光祿勛太常卿，后遭亂餓死。從潘岳與夏侯湛的關(guān)系看，潘岳應(yīng)該也在泰始年間就與摯虞認(rèn)識(shí)，但沒有太多的交往。后來摯虞補(bǔ)為尚書郎，潘岳任尚書度支郎時(shí)，二人就古今尺長短事還發(fā)生過爭論。據(jù)《晉書·摯虞傳》載：“將作大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏：‘今尺長于古尺，宜以古為正。’潘岳以為習(xí)用已久，不宜復(fù)改?！睋从萦枰苑瘩g曰：“昔圣人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時(shí)用。故參天兩地，以正算數(shù)之紀(jì)；依律計(jì)分，以定長短之度。其作之也有則，故用之也有征?！攘渴侨怂Ｓ?，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正于得，反邪于正，一時(shí)之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成式，不失舊物，季末茍合之制，異端雜亂之用，當(dāng)以時(shí)厘改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏?！钡沁@好像并沒有影響到二人的正常交往。當(dāng)潘岳新婚之時(shí)，摯虞還作《新婚箴》以祝賀，潘岳也以《答摯虞新婚箴》答謝：“敬納嘉誨，敢酬德音?！保?］160由此可見，二人關(guān)系還算融洽。

再就是左思，潘岳與左思的關(guān)系只能稱得上是泛泛之交。左思，字太沖，寒門出身，因其妹左芬文才出眾被納為嬪妃，全家隨之遷居京師洛陽。可能是因?yàn)橄嗝膊患?，口齒笨拙，所以左思不喜歡與人交游，常常獨(dú)自閑居，勤于讀書，詩文辭采華美，曾作《三都賦》，轟動(dòng)一時(shí)，人們競相傳抄，致使“洛陽紙貴”。左思被賈謐延攬入“二十四友”，與潘岳同為賈謐講《漢書》，卻沒有任何關(guān)于他們來往的記載，僅《世說新語·容止篇》記載了二人曾一起出游，結(jié)果左思因相貌丑陋而被“群嫗共亂唾”，只好“委頓而返”的事件。可以想見，潘岳與左思不可能有密切的關(guān)系，最多就是官場上的應(yīng)酬而已。

而對(duì)于陸機(jī)、陸云，潘岳和他們的關(guān)系則屬于敵對(duì)，互相誰也瞧不起誰，誰也不服誰，這從《裴子語林》的記載中可窺見一斑：

士衡在座，安仁來，陸便起去，潘曰：“清風(fēng)至，塵飛揚(yáng)?！标憚t應(yīng)聲答：“眾鳥集，鳳凰翔?！保?］

再有，陸機(jī)、陸云都是被西晉滅掉的東吳遺臣，潘岳等北方士人多以正統(tǒng)或勝利者自居，對(duì)他們常持鄙夷、歧視的態(tài)度。前面提到的潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》詩的第四章，講到孫吳，潘岳寫到：

南吳伊何？僭號(hào)稱王。大晉統(tǒng)天，仁風(fēng)遐揚(yáng)。偽孫銜璧，奉土歸疆。［3］258

由此，潘岳不僅判定了孫吳政權(quán)的非法性質(zhì)，而且明顯地表現(xiàn)出歧視的意思。陸機(jī)當(dāng)然不甘示弱，針鋒相對(duì)，堅(jiān)決反擊。在和詩中，陸機(jī)以同樣的四言道：

乃眷三哲，俾硋斯民。啟土雖難，改物承天。爰茲有魏，即宮天邑。吳實(shí)龍飛，劉亦岳立。［4］47

所謂“三哲”即指蜀國的劉備、吳國的孫權(quán)、魏國的曹操，陸機(jī)將三國對(duì)等看待，并對(duì)潘岳不認(rèn)定吳的正統(tǒng)性予以反駁。

此外，潘岳與陸機(jī)的敵對(duì)還有一個(gè)早先的原因：泰始八年（272年），吳國步闡降晉，潘岳的岳父、荊州刺史楊肇率部前去迎接，不料卻和陸機(jī)的父親即吳國大將陸抗交鋒，結(jié)果楊肇軍大敗，步闡也被陸抗俘獲。從此，楊肇被貶為庶人，一蹶不振。

至于其他“二十四友”成員，就目前所保存的歷史文獻(xiàn)，潘岳與他們交游如何沒有記載，估計(jì)潘岳與他們來往不多，也不會(huì)有多深的交情。

三

“金谷集會(huì)”是西晉時(shí)期一次最著名的文人雅集，不僅規(guī)模盛大，而且影響深遠(yuǎn)。其地點(diǎn)就在石崇的金谷園。元康六年（296年），石崇從太仆卿出為使持節(jié)、監(jiān)青徐諸軍事、征虜將軍，出鎮(zhèn)下邳，而他的舅舅王詡恰好也要從洛陽返回長安，于是，三十名文人集會(huì)于石崇的金谷別廬為二人送行。《晉書·石崇傳》稱當(dāng)時(shí)“送者傾都，帳飲于此（金谷園）”，可見其場面的盛大。石崇也有《金谷詩序》記載了這次盛會(huì)的情況：

余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)、監(jiān)青徐諸軍事、征虜將軍，有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林、眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍、祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱，時(shí)琴、瑟、笙、筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏，遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷撸P酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉。凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。［2］529

從這篇序中，我們了解到這次集會(huì)的具體時(shí)間大概是在夏季前后，三十位文人一起游覽山水、飲酒賦詩，在絲竹管弦聲中暢敘情懷，并整理成集。遺憾的是，石崇在他的這篇序中只提到了王詡和蘇紹，至于其他都有誰參加這次集會(huì)，由于所存資料的缺乏，今天已經(jīng)很難弄清。但潘岳肯定參加了此次集會(huì)，有潘岳《金谷集作詩》為證：

王生和鼎實(shí)。石子鎮(zhèn)海沂。親友各言邁。中心悵有違。何以敘離思。攜手游郊畿。朝發(fā)晉京陽。夕次金谷湄。回溪縈曲阻。峻阪路威夷。綠池泛淡淡。青柳何依依。濫泉龍鱗瀾。激波連珠揮。前庭樹沙棠。后園植烏蓈。靈囿繁石榴。茂林列芳梨。飲至臨華沼。遷坐登隆坻。玄醴染朱顏。便訫杯行遲。揚(yáng)桴撫靈鼓。簫管清且悲。春榮誰不慕。歲寒良獨(dú)希。投分寄石友。白首同所歸。［3］270

這是這次游宴中傳留至今的唯一的一首完整詩篇。除此之外，《文選》卷五九沈約《齊故安陸昭王碑文》六臣注中還引用潘岳題為《金谷會(huì)詩》的殘句：“遂擁朱旎，作鎮(zhèn)淮泅。”很可能是潘岳金谷集會(huì)中所作的另外一首四言詩中的句子。

另外，據(jù)《晉書·劉琨傳》記載，“二十四友”中的劉琨也在此次集會(huì)的三十人中，“時(shí)征虜將軍石崇河南金谷澗中有別廬，冠絕時(shí)輩，引致賓客，日以賦詩。琨預(yù)其間，文詠頗為當(dāng)時(shí)所許?！保ň砹?/p>

至于其他的參加者，雖然今天已無法考證，但很多學(xué)者都以為“二十四友”中絕大部分成員都可能在場，如徐公持先生在《魏晉文學(xué)史》中就認(rèn)為：

參加雅集“凡三十人”，雖當(dāng)時(shí)“具列姓名”，今已不得其詳。除石崇本人及王詡、蘇紹外，潘岳今存《金谷集詩》，杜育亦存《金谷詩》殘句，可知潘杜二人亦預(yù)其事。此五人可以確認(rèn)參與雅集活動(dòng)。不過元康六年（296年）前后，正是賈后、賈謐勢盛，石崇、潘岳等“二十四友”活動(dòng)高潮期，所以“二十四友”中的大部分人，應(yīng)是此次雅集的成員（潘、杜皆列名“二十四友”之內(nèi)）。［6］

如果徐公持先生的看法是正確的，那么這次集會(huì)就應(yīng)該是“二十四友”自成立以來規(guī)模最大的、人員最齊的一次聚會(huì)，不僅在當(dāng)時(shí)聲勢浩大，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響。金谷集會(huì)之后，“在中國士人的生活里，山水、宴飲、詩，便成了士文化的一個(gè)重要組成部分”［7］，文人世俗生活雅化成了一種風(fēng)尚，尤其是對(duì)50多年后的蘭亭集會(huì)起到典范作用。從王羲之的《蘭亭集序》開始，后世集序多以《蘭亭集序》為楷模，《廬山諸道人游石門山序》，陶淵明的《游斜川詩序》都遵循了這樣的模式，蘭亭集會(huì)因?yàn)橥豸酥穆曂?，并且有較完整的作品流傳，所以成為后世文人集會(huì)祖述的對(duì)象。但從這些集會(huì)的情形來看，其源頭卻在石崇的《金谷詩序》，金谷盛會(huì)才是文人集會(huì)文化的真正開端。

參考文獻(xiàn)：

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［5］〔晉〕裴啟.裴子語林［M］／／古小說鉤沈.魯迅，校錄.北京：人民文學(xué)出版社，1951：17.

［6］徐公持.魏晉文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1999：269.

［7］羅宗強(qiáng).玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2006：217.

（責(zé)任編輯 許峻）

Panyue，“Twenty－four Friends”and“Jingu Rally”

LI Xiao－feng
（School of Chinese Language and Literature，Zhengzhou Normal University，Zhengzhou 450044，China）

Abstract：“Twenty－four friends”was the largest cultural group in the period of Yuankang during the late Western Jin Dynasty.As the leader of this group，Panyue had great importance in this group.Meanuhile，he also had friends and enemies in the“twenty－four friends”.“Jingu rally”was the best－known cultural rally in Western Jin Dynasty，also the biggest rally of the“twenty－four friends”，and it marked the beginning of humanistic rally culture and had a profound effect on future generations.

Key words：Panyue；twenty－four friends；Jingu rally

作者簡介：李曉風(fēng)（1963—），女，河南鄭州人，鄭州師范學(xué)院文學(xué)院教授，研究方向：魏晉文學(xué)及古代文化。

收稿日期：2015－08－15

文章編號(hào)：1008－3715（2015）05－0042－04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：I206.2

DOI：10.13783／j.cnki.cn41－1275／g4.2015.05.007