馬克思創(chuàng)新思想解讀

楊進

摘 要：馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”，細讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟學手稿》、《機器.自然力和科學的應用》等著作，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含的豐富的創(chuàng)新思想。相較熊彼特的創(chuàng)新思想而言，馬克思的創(chuàng)新理論更具系統(tǒng)性、全面性。從宏觀層次講，馬克思在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的過程中構(gòu)建了社會發(fā)展的全面創(chuàng)新圖景；而微觀層面上的創(chuàng)新思想主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的途徑、創(chuàng)新的動力、創(chuàng)新的目的等方面。要以科學的馬克思創(chuàng)新理論指導我國創(chuàng)新活動，就深入解讀馬克思創(chuàng)新思想。

關(guān)鍵詞：馬克思；創(chuàng)新思想；宏觀層面；微觀層面

在科技革命不斷深入和世界信息化趨勢的不斷發(fā)展的國際大背景下，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代的核心競爭力。就我國來說，中國經(jīng)濟已經(jīng)進入重大轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的刺激經(jīng)濟增長的手段已起不到有效的作用，只有科技創(chuàng)新才能引領(lǐng)中國經(jīng)濟走出低谷，中國夢在一定程度上就是創(chuàng)新夢。

實踐的發(fā)展需要理論做指導。說到創(chuàng)新，學界多以熊彼特的創(chuàng)新理論為標桿，雖然熊彼特對創(chuàng)新理論的貢獻卓著，但其只是局限于用經(jīng)濟視野來研究創(chuàng)新，此外，熊彼特的創(chuàng)新與經(jīng)濟增長這一經(jīng)濟學分析范式，不適用與指導我國全面可持續(xù)的科學發(fā)展。細讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟學手稿》、《機器.自然力和科學的應用》等著作，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含的豐富的創(chuàng)新思想。相較熊彼特的創(chuàng)新思想而言，馬克思對創(chuàng)新理論的闡釋更具系統(tǒng)性、全面性。因此，以馬克思創(chuàng)新思想作為理論指導對于我們來說更具有現(xiàn)實和長遠的意義。本文在厘清馬克思才是創(chuàng)新理論的“開山祖師”后，依據(jù)對馬克思著作文本中相關(guān)論述的理解，主要從宏觀和微觀兩個層面對馬克思的創(chuàng)新思想進行解讀。

一、馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”

馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”。雖然“創(chuàng)新”這個概念是由約瑟夫·熊彼特提出的，但馬克思在熊彼特提出“創(chuàng)新”之前，就在其著作（如《資本論》等）中表達了與熊彼特類似的思想，連熊彼特本人也承認他的創(chuàng)新理論只是馬克思研究領(lǐng)域中的一小部分。熊彼特指出：“從這種看來無足輕重的源泉，產(chǎn)生了——正如我們將要看到的——經(jīng)濟過程的一個新概念。它會克服一系列的根本困難，并從而證明我們在正文中對這一問題的陳述是正確的。這個問題的新陳述同馬克思的陳述更加接近。我的結(jié)構(gòu)只包括他的研究領(lǐng)域的一小部分”。[1]這里說提到的“新概念”其實就是指“創(chuàng)新”。著名學者保羅·斯威齊、金指基、謝勒等也都認為馬克思最早提出了創(chuàng)新思想，就像金指基在其著作中所指出的那樣，“與其說熊彼特接受了馬克思的思想，莫如說他在有些方面和馬克思酷似”[2]，他進一步指出，“從這個意義上，熊彼特是明顯的馬克思主義論者”。[3]

二、馬克思創(chuàng)新思想的主要內(nèi)容

馬克思沒有明確提出過“創(chuàng)新”的概念，也沒有就這一思想專門著書立說，但是細讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟學手稿》、《機器.自然力和科學的應用》等著作，就會發(fā)現(xiàn)其中蘊含的豐富的創(chuàng)新思想。

（一）從宏觀層面看，馬克思在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的過程中構(gòu)建了社會發(fā)展的全面創(chuàng)新圖景。

一方面，科學技術(shù)創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。對此，馬克思提到“由于勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”[4]，而在這幾個因素中起決定作用的就是“科學技術(shù)水平及其在工藝上的應用程度”，即科技創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思肯定了資產(chǎn)階級運用科技來推動生產(chǎn)力的發(fā)展，他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用。仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[5]而這種生產(chǎn)力“比過去一切世紀創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[6]。

另一方面，生產(chǎn)力的創(chuàng)新發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系與之相適應。生產(chǎn)力領(lǐng)域的創(chuàng)新活動推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，這遲早會與落后的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。如，在資產(chǎn)階階級在工場手工業(yè)的建立過程中就遭到了反對，馬克思提到“這種反對是來自行會師傅和享受特權(quán)的城市”[7]，這時候，代表先進生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級就會對代表落后生產(chǎn)關(guān)系封建統(tǒng)治階級發(fā)起革命，革命的后果以新的社會制度得到確立及生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展而暫時結(jié)束。在資本主義社會，這種由生產(chǎn)力發(fā)展而引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系變革也時常發(fā)生。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所的那樣指出：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”[8]而在資本主義社會向社會主義社會的過渡中，馬克思指出“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。”[9]

（二）在微觀層面上，馬克思的創(chuàng)新思想主要體現(xiàn)在創(chuàng)新途徑、創(chuàng)新動力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新目的等方面。

1.創(chuàng)新的途徑——勞動生產(chǎn)過程中的創(chuàng)新包含技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

（1）關(guān)于勞動生產(chǎn)過程中的技術(shù)創(chuàng)新，馬克思指出“現(xiàn)代工業(yè)通過機器、化學過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這樣，它也不斷地使社會內(nèi)部的分工發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個生產(chǎn)部門投到另一個生產(chǎn)部門”[10]，這說明新的生產(chǎn)方式或者說技術(shù)在生產(chǎn)過程的應用中，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，對此，馬克思感嘆到：“資產(chǎn)階級在它的不到100年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[11]。

（2）勞動過程中的制度創(chuàng)新主要表現(xiàn)在新的生產(chǎn)組織形式的采用或制度變革中。在馬克思的著作中，對于生產(chǎn)組織形式的演進主要經(jīng)歷了從簡單協(xié)作到工場手工業(yè)，再到機器大生產(chǎn)（工廠）和股份公司這樣幾個階段，每一個階段都是對前一個階段的創(chuàng)新和發(fā)展。協(xié)作是在單干基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，而工場手工業(yè)是在協(xié)作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。到了機器大工業(yè)階段，隨著機器的增加，手工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的消失，形成了一種完整的工廠制度?！耙坏┕S制度達到一定的廣度和一定的成熟程度…生產(chǎn)方式就獲得一種彈力，一種突然跳躍式地擴展的能力”[12]。而從工廠制度到股份公司制度也體現(xiàn)了制度上的創(chuàng)新。除上述幾個方面以外，馬克思在《資本論》中論及工場立法、信用制度、產(chǎn)權(quán)制度等社會制度變革對生產(chǎn)力發(fā)展的影響中都包含著豐富的制度創(chuàng)新思想。

2.創(chuàng)新的動力——市場經(jīng)濟環(huán)境下的競爭

馬克思認為資本主義社會是建立在競爭基礎(chǔ)上的，競爭作為一種強制規(guī)律在支配著資本主義世界。論及競爭，馬克思指出“只要私有制存在一天，一切會終究歸結(jié)為競爭?！盵13]在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟市場上，為了追求利益，每一個商品生產(chǎn)者都竭力排擠、壓倒對方。在資本主義商品經(jīng)濟社會，競爭尤為激烈。在競爭中，為追逐超額剩余價值和相對剩余價值，部門內(nèi)單個資本家總是要想方設(shè)法的改進技術(shù)和管理水平以提高勞動生產(chǎn)率。為了瓜分剩余價值，不同行業(yè)的資本家也卷進了激烈的部門間競爭之中。競爭驅(qū)動了創(chuàng)新。一般來說，在市場上，創(chuàng)新者會得到超額利潤和持續(xù)發(fā)展，而在創(chuàng)新方面表現(xiàn)落后的企業(yè)便難逃淘汰出局的命運。但是，即使是在創(chuàng)新方面走在前沿的企業(yè)也只是獲得短暫的優(yōu)勢。對此，馬克思指出：“只有當交往成為世界交往，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候，只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！盵14]這表明競爭機制不斷運作為創(chuàng)新提供了強大的動力，而創(chuàng)新也推動了市場主體之間的競爭。

3.創(chuàng)新的價值目標——人的自由全面發(fā)展

馬克思指出“在各個資本家都是為了直接的利潤而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。只要獲得普通的利潤，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的”。[15]這使得創(chuàng)新活動在推進資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也帶來了嚴重的危機，體現(xiàn)在生態(tài)、社會和人文等各個方面?？偟膩碚f，在資本主義社會，資本家以是否能帶來剩余價值作為評價創(chuàng)新活動的唯一標準，馬克思不認同這種做法?！霸隈R克思的視域中，創(chuàng)新的終極目標是謀求人的自由全面發(fā)展”[16]，“人的自由全面發(fā)展是馬克思全部理論活動的根本宗旨”[17]。技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新應是在人的自由全面發(fā)展這樣的終極目標的引導下進行的，但是“只有在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放；沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放”。[18]這時候就需要在創(chuàng)新價值目標——人的自由全面發(fā)展的引導下不斷地提高生產(chǎn)力，“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模，結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)融合，才能使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展?！盵19]（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 約瑟夫·熊彼特：《經(jīng)濟發(fā)展理論》[M]，北京：商務(wù)印書館，2000年第684頁。

[2] [3]金指基著，林俊男等譯：《熊彼特經(jīng)濟學》，北京：北京大學出版社，1996年39、132頁。

[4] 《資本論》（第3卷）[M]。北京：人民出版社，1975年，第97頁。

[5] [6][9][11][14]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，277、277、278、277、7頁。

[7] 《資本論》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004年，第493-494頁。

[8] 《馬克思恩格斯全集》（第46卷下）。北京：人民出版社，1980年，第275頁。

[10] 馬克思.恩格斯《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第213頁。

[12] 馬克思.恩格斯《馬克思恩格斯選集》第23卷，人民出版社1972年版，第549-550頁。

[13] [18]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，2002年，第458、58頁。

[16] 劉紅玉，彭福揚《馬克思的價值向度論》[J].哲學研究.2012（5）.

[17] 劉紅玉.馬克思的創(chuàng)新思想研究，湖南大學博士學位論文，2011年2月.

[19]《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].北京：人民出版社，2002年，第243頁。