影視藝術(shù)的真實(shí)之美

李大鵬

摘 要：作為一種廣泛為人接受的藝術(shù)類型，影視藝術(shù)無疑是美的，也由于它與真實(shí)世界的特殊關(guān)系，影視藝術(shù)具有真實(shí)之美。主要表現(xiàn)在影視藝術(shù)自身的表現(xiàn)形式和內(nèi)容以及獨(dú)特?cái)⑹龅姆绞健＜从耙曀囆g(shù)作品具有整合性，其情節(jié)、人物、環(huán)境的設(shè)置較之其他藝術(shù)類型在藝術(shù)因素的運(yùn)用上具有更大的包容性和豐富性；影視藝術(shù)作品具有流動(dòng)性，通過情節(jié)、人物、環(huán)境的設(shè)置以及表現(xiàn)出來的情與理與現(xiàn)實(shí)生活的流動(dòng)大體相似，更能夠直接的引起接受者的共鳴；影視藝術(shù)的敘述邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中事件發(fā)生的邏輯更相符，受眾對(duì)作品的理解所需時(shí)間更少。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；內(nèi)容；形式；敘述方式；美

一個(gè)概念可以稱為藝術(shù)，無疑，它是美的，而人們認(rèn)識(shí)美通常也是通過各種藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行的。

從語言學(xué)的角度講，現(xiàn)實(shí)世界即真實(shí)世界，指的是不包含虛構(gòu)成分的，人的實(shí)踐活動(dòng)處于其中的時(shí)空序列。而藝術(shù)上的所謂“藝術(shù)真實(shí)”也是以現(xiàn)實(shí)世界為藍(lán)本并且表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)世界。影視藝術(shù)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)類型，是最真實(shí)的藝術(shù)。這表現(xiàn)在，影視藝術(shù)作品具有整合性，其情節(jié)、人物、環(huán)境的設(shè)置較之其他藝術(shù)類型在藝術(shù)因素的運(yùn)用上具有更大的包容性和豐富性；影視藝術(shù)作品具有流動(dòng)性，通過情節(jié)、人物、環(huán)境的設(shè)置以及表現(xiàn)出來的情與理與現(xiàn)實(shí)生活的流動(dòng)大體相似，更能夠直接的引起接受者的共鳴；影視藝術(shù)的敘述邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中事件發(fā)生的邏輯更相符，受眾對(duì)作品的理解所需時(shí)間更少。影視藝術(shù)自身的表現(xiàn)形式和內(nèi)容以及獨(dú)特?cái)⑹龅姆绞健?/p>

一、影視藝術(shù)作品的形式具有真實(shí)美

影視藝術(shù)與其他藝術(shù)類型所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活的方式有很大不同，影視藝術(shù)形式上的真實(shí)之美突出表現(xiàn)為整合性，即影視藝術(shù)對(duì)多種藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用。

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各類藝術(shù)進(jìn)行分類，大致有以下幾種分類方式：

1、以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三種藝術(shù)類型：空間藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)等；時(shí)間藝術(shù)，它包括音樂、文學(xué)、曲藝等；時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇藝術(shù)、影視藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)以新興的電子游戲藝術(shù)等。

2、以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四鐘類型：視覺藝術(shù)，它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技，建筑藝術(shù)等；聽覺藝術(shù)，包括音樂、曲藝等；視聽藝術(shù)，包括戲劇、電影和電視劇等；想象藝術(shù)，主要指文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)的形象內(nèi)容，是以書面或口頭語言為媒介，通過想象而呈現(xiàn)于頭腦中的。

3、以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：造型藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等；語言藝術(shù)，包括文學(xué)的各種樣式；綜合藝術(shù)，影視藝術(shù)等。

通過上述的藝術(shù)分類方式可以看到，與影視藝術(shù)相比，繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)形式只包含單一的藝術(shù)因素或者少數(shù)的藝術(shù)因素，這樣從內(nèi)容的豐富程度上這些藝術(shù)形式是無法跟影視藝術(shù)相提并論的。

以繪畫和音樂為例，繪畫是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面的例子有紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等。在藝術(shù)用語的層面上，繪畫的意義包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到表現(xiàn)出從事者希望表達(dá)的概念及意思。而音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，是一種抽象的藝術(shù)形式，在藝術(shù)類型中，音樂是比較抽象的藝術(shù)。指有旋律、節(jié)奏或和聲的人聲或樂器音響等配合所構(gòu)成的一種藝術(shù)。與繪畫和音樂相比，影視藝術(shù)充分的將戲劇、文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑等表現(xiàn)形式的長(zhǎng)處融于一身，又打破了這些藝術(shù)門類所難以避免的種種表現(xiàn)上的局限。較之繪畫和音樂，表現(xiàn)了作為一種藝術(shù)類型的包容性和豐富性。從藝術(shù)形式的運(yùn)用上看，影視藝術(shù)的整合性特征無疑是其真實(shí)之美的完美體現(xiàn)。

二、影視藝術(shù)的內(nèi)容具有真實(shí)美。

影視藝術(shù)的內(nèi)容幾乎是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的完美模仿，但它同時(shí)又具有一定的超越性。影視藝術(shù)內(nèi)容的真是美表現(xiàn)為它的內(nèi)容流動(dòng)性，即影視藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的流動(dòng)的模仿。集中體現(xiàn)在圍繞著情節(jié)流動(dòng)而產(chǎn)生的人物和背景的流動(dòng)。

之所以稱之為情節(jié)，就是指內(nèi)在的故事邏輯通過一個(gè)個(gè)“節(jié)點(diǎn)”來完成的，而從一個(gè)節(jié)點(diǎn)到另一個(gè)節(jié)點(diǎn)的過程不是靜止的，而是流動(dòng)的，是通過臺(tái)詞、動(dòng)作和背景的變化來實(shí)現(xiàn)情節(jié)的流動(dòng)。例如，在電影《色界》中，情節(jié)的流動(dòng)是通過劇中人物的臺(tái)詞、神態(tài)、動(dòng)作以及背景環(huán)境和背景音樂的變化完成的。如由情節(jié)王雅芝和鄺裕民的愛情故事和他們從理想救國(guó)向?qū)嵺`救國(guó)（刺殺漢奸）的轉(zhuǎn)變中，是通過一場(chǎng)話劇的排練、演出到演出后的慶祝以及他們高亢的情緒、自信的神態(tài)和高聲吶喊的臺(tái)詞表現(xiàn)出來的。當(dāng)然，期間還有背景音樂的轉(zhuǎn)變，從緊湊且低沉的音樂營(yíng)造出開演前的緊張氣氛，到用高亢的音樂表現(xiàn)群情激昂的氣憤，再到用低調(diào)舒緩的音樂烘托王雅芝和鄺裕民的愛情，無一個(gè)時(shí)刻不再流動(dòng)。在電視劇和電視欄目中，也是如此。每時(shí)每刻，鏡頭里的每個(gè)人物，他們的臺(tái)詞，以及背景（即內(nèi)容）都在流動(dòng)。

通過對(duì)流動(dòng)的真實(shí)生活的完美模仿，影視藝術(shù)表現(xiàn)出人類內(nèi)在的、普遍的情感。而這種情感就體現(xiàn)為對(duì)作品中情理的接受和認(rèn)可，以及引起受眾的強(qiáng)烈共鳴。在湖南電視臺(tái)的娛樂節(jié)目《快樂大本營(yíng)》，通過主持人的開場(chǎng)白和典型的帶有個(gè)性特征的動(dòng)作和一只前進(jìn)的音樂，表現(xiàn)一種歡樂氣氛，從而是觀眾在心理上對(duì)這檔節(jié)目接受認(rèn)可的同時(shí)，能夠感受到愉悅的心理體驗(yàn)，從而達(dá)到娛樂節(jié)目的目的。相反，如果主持人出場(chǎng)之后一只站著不動(dòng)，攝像機(jī)的畫面也不來回切換，也沒有背景音樂的渲染，那這樣的節(jié)目，顯然不會(huì)引起觀眾的愉悅的心理效果，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生“美”的心理體驗(yàn)。所以情節(jié)的流動(dòng)是影視藝術(shù)產(chǎn)生真實(shí)美的最重要條件。只有以情節(jié)流動(dòng)為中心的影視藝術(shù)的作品才產(chǎn)生真實(shí)的美感。

繪畫、雕塑等藝術(shù)形式是靜態(tài)的，并且在表象方式上傾向于抽象的方式，往往將作品要表達(dá)豐富的內(nèi)涵壓縮在一幅化作或者一件雕塑作品中，這樣受眾在缺少具體的流動(dòng)性的時(shí)候很難理解把握這類藝術(shù)的內(nèi)涵，甚至產(chǎn)生歧義，更甚或與作品本身的美感背道而馳。而在音樂、文學(xué)這類藝術(shù)形態(tài)中，也包含著流動(dòng)性的因素，但是這種流動(dòng)是需要接受者靠著自己以往的經(jīng)驗(yàn)去想象的。這樣，不僅會(huì)在理解上存在偏差，而且在接受時(shí)間上不是及時(shí)性的。接受者可能花費(fèi)大量的時(shí)間、經(jīng)歷而無法獲得審美快感。

三、影視藝術(shù)獨(dú)特的敘述方式具有真實(shí)美

獨(dú)特的敘述方式也是影視藝術(shù)真實(shí)美的表現(xiàn)之一。影視藝術(shù)在敘述方式上跟文學(xué)和戲劇等藝術(shù)形式有很大的相似性，但是有存在明顯的差別。一方面，與文學(xué)和戲劇等藝術(shù)形式相比，影視藝術(shù)的敘述技巧的運(yùn)用可能會(huì)受到媒介的限制而不是完全自由的。比如文學(xué)作品中的意識(shí)流小說，那種完全無調(diào)理、無節(jié)奏的敘述技巧、特點(diǎn)——比如無標(biāo)點(diǎn)的聯(lián)想式表述或者是時(shí)空轉(zhuǎn)換非?？觳⑶掖涡蝾嵉沟恼Z句——在影視藝術(shù)中是沒有辦法完全表現(xiàn)出來的，即使通過一些技術(shù)手段勉強(qiáng)的呈給觀眾，觀眾與也不會(huì)感到應(yīng)有的美感。比如喬伊斯的《為芬尼根守靈》中的長(zhǎng)大幾頁沒有標(biāo)點(diǎn)的聯(lián)想，以及對(duì)宇宙人生斷斷續(xù)續(xù)的猜測(cè)和臆想，影視藝術(shù)沒有辦法將這些完整的呈現(xiàn)在觀眾面前。如果有人強(qiáng)行將這些敘述技巧植入影視藝術(shù)作品中，應(yīng)該會(huì)受到觀眾唾棄。這是影視藝術(shù)的軟肋，但是同時(shí)也是它的優(yōu)勢(shì)所在。

正因?yàn)橛耙曀囆g(shù)沒有辦法表現(xiàn)文學(xué)作品中的敘述技巧，就說明影視藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，沒有人會(huì)在大腦里一股腦地想象幾萬個(gè)完全沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的字母或者單詞而不做一下停頓。這些看似雜亂無章的所謂地?cái)⑹黾记稍诂F(xiàn)實(shí)生活中是沒有作用的?，F(xiàn)實(shí)生活中人們的交流靠的是使用的技巧，比如說一件事，可能會(huì)先說結(jié)果，再將事情的起因經(jīng)過說出來；或者從事情的開頭敘述，一直到事情的結(jié)尾。這就敘述技巧上所謂的倒敘和順序。而影視文學(xué)會(huì)將這種看似普通的敘述做得很好。比如在電影《神鬼奇謀》中，該電影的元敘述與倒敘手法聯(lián)袂使用，倒敘中有倒敘，而且不斷地進(jìn)行插入敘述，對(duì)這種敘述技巧運(yùn)用自如。比如，當(dāng)芬奇講述完魔術(shù)師偷到鉆石，又埋掉鉆石的時(shí)候，吉姆問就那么簡(jiǎn)單，就完了嗎？芬奇說這還只是開頭，于是故事繼續(xù)講述越獄的故事。再如，而當(dāng)為了讓觀眾注意到芬奇借用了托特的身份，吉姆通過與芬奇的對(duì)話進(jìn)行了情節(jié)提示。吉姆問：“你不是托特，那你是誰？”，“我是芬奇！”于是電影對(duì)托特的身份進(jìn)行插入式敘述，他不過是拿著攝像機(jī)的狗仔，他拍到了黑幫老大兒子維格誤殺人的證據(jù)，然后就引來了一系列追殺。

我們可以看到，影視藝術(shù)不論是在內(nèi)容，形式以及敘述技巧上與真實(shí)世界中的種種都非常接近，并且影視藝術(shù)通過對(duì)多種藝術(shù)因素的運(yùn)用以及天然的與生活中言語敘述的相似性，完美地展示了它的真實(shí)之美。（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）

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