郭靜

摘要：孔子“無訟”思想對古代法律產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使得民眾產(chǎn)生了恥訟、厭訟、懼訟的思想，法律意識淡薄。然而，福建廈門在建設(shè)“無訟社區(qū)”，福建廈門中級法院和市綜治辦于2012年聯(lián)合下發(fā)《在全市深入開展“無訟社區(qū)”創(chuàng)建工作的實施方案》，提出力爭5年內(nèi)，將全市50%的社區(qū)建成“無訟社區(qū)”?！盁o訟社區(qū)”的建設(shè)是對孔子“無訟”思想的迎合。一旦實施的效果不好會傷害民眾的法感情。

關(guān)鍵詞：孔子；無訟思想；無訟社區(qū)

一、孔子“無訟”思想的“訟”與“息訟”之爭

《論語·顏淵》中說，聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。這是今人對孔子“無訟”思想的“訟”與“息訟”的開端。

張晉藩認(rèn)為，孔子的弟子有子也說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”說明儒家所追求的是一個沒有紛爭的和諧的社會。在儒家思想的支配下，貴和持中，貴和尚中，成為幾千年來中國傳統(tǒng)文化的特征，而“無訟”則一直是執(zhí)政者追求的目標(biāo)。因此，張晉藩認(rèn)為，孔子的“無訟”思想就是“息訟”、“無訟是求”。

然而，方瀟認(rèn)為，后世對孔子的“無訟”思想做了錯誤地解讀。在她看來，孔子“無訟”思想的本意在于：重視訴訟，公正地審判案件以恢復(fù)被破壞的社會關(guān)系；實現(xiàn)無訟的根本途徑在于執(zhí)政者的仁政及其自身的道德表率。為進(jìn)一步證明自己觀點的正確，她用朱元璋的看法支撐自己的觀點?！翱鬃又猓w謂聽人之訟，我無異于人，但能得是非曲直之情，不至枉道，即斷之后，便無冤者。宋儒乃謂正其本、清其源，則無訟也，豈不謬哉。”通過二者對孔子“無訟”思想理解的對比，我認(rèn)為，方瀟的觀點是另辟蹊徑，有助于我們對孔子的思想進(jìn)行全方位的思考。但是，我還是贊同孔子“無訟”思想的實質(zhì)就是“息訟”。

孔子的法律思想的基礎(chǔ)是以禮治國，其核心思想是“仁政”和“以德治國”。正如《論語·為政》中所述，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。即為政以德，社會秩序就會有條不紊地進(jìn)行，就像北斗星固定在自己的軌道上，被其他眾星圍繞?？鬃诱J(rèn)為“德治”在國家治理的中發(fā)揮了重要的作用。因此，主張用道德教化百姓。在孔子的治國體系中，“法治”的作用不及“德治”?！暗轮巍笔菍θ藘r值觀的重新塑造，是對心靈的救贖，對個人的行為有指導(dǎo)意義。因此，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”就是孔子“為政以德”思想在訴訟上的體現(xiàn)。

二、 “無訟”思想產(chǎn)生的原因及影響

（一）“無訟”思想產(chǎn)生的原因

“無訟”思想的產(chǎn)生和流行是時代的產(chǎn)物。確有物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑的意味。古代司法層面，有“獄”與“訟”之分?！蔼z”指刑事案件，“訟”指民事案件。其中，民事案件多為婚戶田土。這類案件多發(fā)生在家庭鄰里之間。我國古代經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，百姓被束縛在土地之中。統(tǒng)治者采取了嚴(yán)格的戶籍政策。其出發(fā)點是為當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治服務(wù)的。農(nóng)民和農(nóng)民經(jīng)營的土地是徭役和賦稅的直接來源。加之重農(nóng)抑商思想的宣揚，中國古代的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是很緩慢的。

商品經(jīng)濟(jì)的最大特點就是交易，交易必然導(dǎo)致商品、勞務(wù)的流動。中國古代徽商、晉商的足跡遍布大江南北，說明了商品程度越高，商品和人口的流動性就越強(qiáng)。

人口的流動性差，人與人之間的聯(lián)系自然就少。因此，人與人之間產(chǎn)生摩擦和糾紛的概率是相對低的。這也是中國古代重刑輕民的原因之一。民法是市民社會和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)等價有償?shù)挠^念反映在民法領(lǐng)域就是平等自愿原則。這是我國古代法律理念不可能確立的。民法的缺位是“無訟”思想存在不可或缺的原因。

（二） “無訟”思想的影響

“無訟”思想對當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治起到一定程度的積極影響，如維護(hù)政局的穩(wěn)定。但是，其對我國法律的發(fā)展產(chǎn)生的卻是消極的影響。

“無訟”思想的宣揚對百姓的內(nèi)心形成了強(qiáng)制。即百姓恥于訴訟，厭于訴訟，懼于訴訟。恥訟、厭訟、懼訟的后果是百姓的法律意識淡薄，尤其是權(quán)利意識淡薄，不知、不敢、不會用法律保護(hù)自己。久而久之，中國人民的骨子里認(rèn)為訴訟是一件很丟人的事，甚至?xí)靶δ切Σ竟玫娜恕?/p>

法律意識淡薄的直接影響是民眾對法律的不信任，無視法律。美國著名法哲學(xué)家伯爾曼在他的名著《法律與宗教》中說，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。社會文明的標(biāo)志就是依法治國，文明社會實質(zhì)上就是法治社會。法治社會的法律就是社會行之有效的運行的規(guī)則。當(dāng)法律不被信仰的時候，民眾要么就是忍氣吐聲，要么就是在沉默中爆發(fā)?？傊?，是不利于這個社會有序發(fā)展的。

三、 福建廈門“無訟社區(qū)”建立的利弊之分析

福建廈門思明法院于2009年開始在其轄區(qū)范圍內(nèi)開展了創(chuàng)建“無訟社區(qū)”活動，這是思明法院參與社會管理創(chuàng)新的一項重要舉措。目前，廈門全市476個社區(qū)已實現(xiàn)“無訟社區(qū)”創(chuàng)建工作全覆蓋，兩級法院共派出法官188名。2012年，各類訴訟銜接平臺共成功化解糾紛3029件，使得94%以上的糾紛在社區(qū)及時得到化解，其中，99個社區(qū)在去年全年沒有訴訟或雖有訴訟但均能通過調(diào)解化訟。如今，無訟創(chuàng)建活動的觸角已向?qū)W校、景區(qū)、商圈等領(lǐng)域延伸，形成了“無訟校區(qū)”、“無訟景區(qū)”等19個特色品牌。

無訟社區(qū)的創(chuàng)建，實質(zhì)上是在基層以調(diào)解的方式解決糾紛。以調(diào)解的方式解決糾紛有其積極作用。其目的是為了化解社會矛盾，促進(jìn)社會關(guān)系的協(xié)調(diào)有序發(fā)展。無訟社區(qū)的建立在一定程度上有利于社會和諧。但是，我認(rèn)為，無訟社區(qū)的建立弊大于利。一味地強(qiáng)調(diào)以調(diào)解的方式解決糾紛，其實是在傷害人們的法感情。

在實務(wù)中，調(diào)解就是讓糾紛雙方分別讓步或者各打五十大板。這樣有損法律的確信力和權(quán)威，法律“定紛止?fàn)帯钡男Ч]有發(fā)揮。

在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該學(xué)會為權(quán)利而斗爭，為權(quán)利而斗爭是一種生存法則。權(quán)利如同人的身體器官心肝肺腎一樣，受到損害會向人發(fā)出疼痛的信號。有人漠視權(quán)利，殊不知權(quán)利與生命具有等價性。權(quán)利是名譽(yù)，尊嚴(yán)等人格的具體化。人不僅僅具有狹義的生命，脈搏跳動、大腦思維的活動，還享有人格上不受踐踏，精神上不被戕害的生命。

因此，無訟社區(qū)的建立是束縛了受害者進(jìn)行訴訟的方式，是對人們權(quán)利的約束。其實，這個社會需要發(fā)泄的出口。當(dāng)?shù)赖虏荒軐θ藗兊男袨槠鹫{(diào)節(jié)作用的時候，法律是維護(hù)正義、公正的最后一道防線。當(dāng)人們對簿公堂的時候，所有的怒火都會宣泄在法庭之上，對當(dāng)事人來說，也是一種發(fā)泄的途徑，會緩和當(dāng)事人高漲的情緒。以調(diào)解的方式結(jié)案，含混了權(quán)利與義務(wù)的界限。對受害者來說是二次傷害，對侵害者來說是包庇縱容。

四、 “無訟”思想對現(xiàn)代法治中司法的啟示

十八屆四中全會中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定中指出，公正是法治的生命線。司法公正對社會公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會公正具有致命破壞作用。必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運行機(jī)制，規(guī)范司法行為，加強(qiáng)對司法活動的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。

孔子“無訟”思想在一定程度上阻礙了民眾對司法的確信力。在現(xiàn)代法治建設(shè)中，應(yīng)該保證公正司法，提高司法公信力就要有效的實施法律。司法機(jī)關(guān)就要依法行使審判權(quán)和檢察權(quán)。片面調(diào)解的成功是建立在對法律的妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，有損司法的權(quán)威。現(xiàn)代社會，我國已經(jīng)進(jìn)入較發(fā)達(dá)的市民社會，人們的權(quán)利意識加強(qiáng)，糾紛的當(dāng)事人需要的是一個合法、合理的判決。法院作出的合法、合理的判決會使雙方當(dāng)事人信服。面對這樣的判決，雙方會無話可說地接受。當(dāng)事人充分地行使訴權(quán)對和諧社會的建設(shè)是有百利而無一害的。因此，現(xiàn)代法治建設(shè)中要保障民眾的訴訟權(quán)利。（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]張晉藩：《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》，法律出版社第三版，第324頁。

[2]方瀟：《孔子“無訟”思想的變異及其原因分析——兼對我國當(dāng)前司法調(diào)解的啟示》，《法商研究》2013年第一期。

[3]福建日報·廈門觀察熱點2013年5月7日