劉春艷

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)表現(xiàn)形式與內(nèi)容非常完備的畫(huà)種至今已有1000多年的歷史，隨著高科技的發(fā)展，山水畫(huà)也也融入了一些科學(xué)元素。筆墨是中國(guó)山水畫(huà)的主要造型特征。現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨在繼承傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，把現(xiàn)代藝術(shù)的一些手法融入到現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨的創(chuàng)作中?，F(xiàn)代山水畫(huà)是在傳統(tǒng)山水畫(huà)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以學(xué)習(xí)山水畫(huà)應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，理解傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的前提下創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代山水畫(huà)；筆墨；傳統(tǒng)與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0213-03

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)表現(xiàn)形式與內(nèi)容非常完備的畫(huà)種至今已有1000多年的歷史。山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)科之一，近百年來(lái)，在整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，取得了相當(dāng)大的成就?，F(xiàn)代山水畫(huà)在引入西方美術(shù)流派的工程中進(jìn)行了許多探索，取得了許多創(chuàng)新成果，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，山水畫(huà)也融入一些科學(xué)元素。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)代表人物黃賓虹、李可染和賈又福這幾位著名畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格與筆墨的運(yùn)用方面的分析來(lái)現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。

一、山水畫(huà)的興起與發(fā)展

中國(guó)的山水畫(huà)，是一種描寫(xiě)山川自然景色，表現(xiàn)山川之美并能夠?yàn)槿藗儗で竽撤N精神寄托的畫(huà)種。中國(guó)山水畫(huà)興起于魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，使許多知識(shí)分子感到人生的短暫、生命的可貴。部分士大夫們看透了仕途的坎坷，官場(chǎng)的殘酷，為了避免禍及自身，或是清淡飲酒，或是隱居山林，追求恬靜的生活，山水田園成了這些士人們歌詠的對(duì)象。面對(duì)山水之美，他們不但要用詩(shī)歌去贊美它，而且產(chǎn)生了用筆墨訴諸畫(huà)面的創(chuàng)作沖動(dòng)。同時(shí)，道家主張人與自然和諧共生，主張解放人性，順應(yīng)自然，使人與自然最終歸于一體，合而為一。這種理念影響著這些士人，于是山水畫(huà)也就應(yīng)時(shí)而生。

早在魏晉南北朝時(shí)期，山水景物仍附屬于人物，多作為背景。隋唐時(shí)期山水畫(huà)開(kāi)始獨(dú)立，如展子虔的設(shè)色山水、李思訓(xùn)的金碧山水、王維的水墨山水等。五代、北宋時(shí)期山水畫(huà)大興，作者紛起，如荊浩、董源、李成、范寬、米芾的水墨山水，王希孟的青綠山水，南北畫(huà)風(fēng)競(jìng)相輝映，使山水畫(huà)達(dá)到了高峰，從此成為中國(guó)畫(huà)的一大畫(huà)科。元代的山水畫(huà)趨向于寫(xiě)意，側(cè)重筆墨神韻，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的新風(fēng)。明清及近代，山水畫(huà)又有一些發(fā)展，也出現(xiàn)了一些創(chuàng)新成果。

二、山水畫(huà)之變革

山水畫(huà)的思想根基是儒、釋、道思想體系，山水畫(huà)追求悅情養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；在山水畫(huà)的筆墨觀上追求虛實(shí)、意境、神韻、氣勢(shì)；在繪畫(huà)材料上始終以筆、墨、宣紙為三大要素，探求線條的綿挺、水墨的滲化；對(duì)作品優(yōu)劣是從品格、意境、筆墨三方面來(lái)評(píng)判的。正是因?yàn)樗脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、追求方向、思想根基都比較穩(wěn)定，所以山水畫(huà)在千余年中才能較為平穩(wěn)地向前發(fā)展。傳統(tǒng)的山水畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家不斷實(shí)踐，不斷提高，不斷精練，形成從技法上、境界上、形式上都富有民族文化色彩的獨(dú)特畫(huà)種。由于各階層的介入，更使山水畫(huà)具有了哲理、意境等方面豐富的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，山水畫(huà)在創(chuàng)作的價(jià)值觀上又發(fā)生了新的變化。

（一）山水畫(huà)的藝術(shù)變革

新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新篇章，山水畫(huà)也進(jìn)入了現(xiàn)代文明之列。20世紀(jì)50年代的改革舊文化，使山水畫(huà)面臨新的發(fā)展機(jī)遇，但也經(jīng)受著生存的考驗(yàn)，“現(xiàn)代山水畫(huà)”承擔(dān)起表現(xiàn)新生活，滿足新的審美要求的社會(huì)責(zé)任，于是它脫穎而出。進(jìn)入20世紀(jì)的后期，隨著東西方文化的交流日益增強(qiáng)，兩種文化體系相互之間的交融和碰撞也日益頻繁，各種藝術(shù)觀點(diǎn)、各種藝術(shù)流派、各種創(chuàng)作方法都涌到中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者的面前，山水畫(huà)在西方文化思潮的沖擊下面臨考驗(yàn)。傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)精神中的完善與充實(shí)，藝術(shù)形式的全面與多樣，山水畫(huà)的發(fā)展已達(dá)到極限，所以現(xiàn)代畫(huà)家更多的是在技法層面上進(jìn)行探索。時(shí)代對(duì)山水畫(huà)的影響是巨大的，當(dāng)下的山水畫(huà)呈現(xiàn)豐富多彩的面貌，向著多元化空間迅速發(fā)展，這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，也是山水畫(huà)在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過(guò)程中的必然現(xiàn)象。

（二）山水畫(huà)創(chuàng)作觀轉(zhuǎn)變的原因

1.巨大的經(jīng)濟(jì)利益誘惑。經(jīng)濟(jì)的威力和物欲的誘惑使很多山水畫(huà)創(chuàng)作者無(wú)法潛心鉆研藝術(shù)，很難進(jìn)行艱苦的有價(jià)值的探索。面對(duì)市場(chǎng)頻頻爆出的高價(jià)，一些山水畫(huà)創(chuàng)作者急功近利，耐不住寂寞，急奔市場(chǎng)。另一方面，藝術(shù)市場(chǎng)的高度繁榮刺激著山水畫(huà)創(chuàng)作者的超量生產(chǎn)，而超量生產(chǎn)所造成作品的膚淺和平庸又加劇了藝術(shù)市場(chǎng)審美趣味和價(jià)值取向的下降。

2.西方外來(lái)文化的影響。西方美術(shù)進(jìn)入中國(guó)，使傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)受到了前所未有的沖擊，出現(xiàn)一種“西向”、“西進(jìn)”的趨向?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)的山水畫(huà)家們面臨著難堪的境地，在民主科學(xué)的口號(hào)下，許多文人開(kāi)始抨擊南宋以來(lái)的山水畫(huà)，提倡逼真的描摹現(xiàn)實(shí)。部分山水畫(huà)創(chuàng)作者認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方的寫(xiě)實(shí)方法，才能改造中國(guó)山水畫(huà)。山水畫(huà)受到西方現(xiàn)代主義的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)作品的哲理性，弱化了中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

3.與現(xiàn)代觀念的碰撞。由于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的變革，作為舊的農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和封建文化范圍的產(chǎn)物，傳統(tǒng)山水畫(huà)賴(lài)以生存的時(shí)空已經(jīng)消失，傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的觀念、語(yǔ)言、風(fēng)格、樣式等與現(xiàn)代社會(huì)人的觀念、文化環(huán)境和生活節(jié)奏發(fā)生碰撞。現(xiàn)代人的創(chuàng)新觀念非常強(qiáng)烈，傳統(tǒng)山水畫(huà)或意境荒涼、或筆墨疏簡(jiǎn)，已經(jīng)不適合現(xiàn)代人的審美要求，傳統(tǒng)的山水畫(huà)含蓄的筆墨在現(xiàn)代審美要求下缺乏張力和刺激性，因此中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的觀念的轉(zhuǎn)變?cè)谒y免。

三、現(xiàn)代山水畫(huà)的繼承與創(chuàng)新

創(chuàng)新是山水畫(huà)發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，近百年來(lái)，許多山水畫(huà)創(chuàng)作者在研究如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。近百年來(lái)，黃賓虹、李可染等山水畫(huà)大家都進(jìn)行了大膽探索，他們雖然途徑不同，風(fēng)格有異，但具有共同的特點(diǎn)，那就是在山水畫(huà)中發(fā)揚(yáng)中華民族美術(shù)的宏偉氣勢(shì)，并賦予山水畫(huà)新的時(shí)代風(fēng)貌。他們尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，同時(shí)拓寬視野，立意改革，進(jìn)一步發(fā)掘山水畫(huà)傳統(tǒng)中的精華，而不是固守傳統(tǒng)不變。西來(lái)文化的沖擊，拓展了他們藝術(shù)視野，使他們?cè)谧兏锷剿?huà)方面取得了很大的成就。

（一）黃賓虹

在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史上，山水畫(huà)以黑厚重為特色而又取得非常高的成就者，黃賓虹是其中一個(gè)。黃賓虹認(rèn)為只有對(duì)中國(guó)山水畫(huà)筆墨大膽變革，才能使山水畫(huà)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。黃賓虹在筆墨方面秉承元明清以前視筆墨品格為山水畫(huà)生命本體的傳統(tǒng)，以濃厚堅(jiān)實(shí)的筆墨個(gè)性表現(xiàn)山水之美，大大發(fā)展了山水畫(huà)用水用色的表現(xiàn)力及審美內(nèi)涵。如他的《南宗法山水》，由上往下，山巒重疊，林木蔥郁，近景山邊，古樹(shù)旁房屋錯(cuò)落，山坡上有四角亭。畫(huà)面意趣生動(dòng)，用筆變化多端，線條平、圓、重。畫(huà)面虛實(shí)相間，密處層層深入，空處不著一點(diǎn)，主體突出，脈絡(luò)清楚。一眼望去，山巒重疊，以山襯水，以水烘山，使山水發(fā)生了相互呼應(yīng)的密切關(guān)系。畫(huà)面盡管崇山峻嶺，山路曲折盤(pán)旋，林木叢生，層次頗多，但仍不失意趣。構(gòu)思平中見(jiàn)奇，近取其質(zhì)，遠(yuǎn)取其勢(shì)，筆墨枯潤(rùn)相間，有虛有實(shí)，繁而不亂，充分地體現(xiàn)出黃賓虹的“峰巒渾厚，草木華滋”的藝術(shù)風(fēng)格。

他的筆墨“黑、密、厚、重”，層層深厚，是他的山水畫(huà)最顯著的特點(diǎn)。他的作品有水暈?zāi)?、元?dú)饬芾斓乃剿?，也有丹青斑斕的青綠設(shè)色，更有色墨交輝的潑墨重彩，以及純用線條的焦墨渴筆。針對(duì)清代山水畫(huà)出現(xiàn)氣格軟弱的傾向，他提出“渾厚華滋”四字，作為他追求的藝術(shù)境界和審美標(biāo)準(zhǔn)，并且把它提到中華民族性格的高度。他認(rèn)為以古人為師是為了繼承和發(fā)展民族優(yōu)良傳統(tǒng)，要取長(zhǎng)舍短，以大自然為師，融入自然，在實(shí)踐中領(lǐng)悟山水畫(huà)的本質(zhì)特點(diǎn)。在技法理論方面，他總結(jié)中國(guó)山水畫(huà)用筆用墨的規(guī)律，提出五種筆法：平、圓、留、重、變，貫穿于這五種筆法以及總體追求的是一個(gè)“活”字。提出七種墨法：濃、淡、破、積、潑、焦、宿，而貫穿于這七種墨法以及總體追求的是一個(gè)“變”字?！皾?、淡、破”是追求墨彩的對(duì)比與變化，“積”是追求深厚，“潑”是追求潤(rùn)澤與整體的統(tǒng)一，“焦”是追求蒼勁，“宿”是追求濁澀。這“五筆”、“七墨”的交互運(yùn)用，隨機(jī)應(yīng)變，打破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的固定套路與程式。黃賓虹的繪畫(huà)創(chuàng)作有明確的理論指導(dǎo)，他的畫(huà)論，推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展，黃賓虹山水畫(huà)在現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展史中，有著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的意義。

（二）李可染

李可染是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣，創(chuàng)立門(mén)派，有著深遠(yuǎn)影響的杰出藝術(shù)家。李可染強(qiáng)化了筆墨尤其是墨法對(duì)景觀形象和意境的塑造，突破了寫(xiě)實(shí)性描繪的舊程式。他對(duì)山水畫(huà)的最大貢獻(xiàn)是真正解決了寫(xiě)生問(wèn)題，把明清以來(lái)由于疏遠(yuǎn)自然和忽略寫(xiě)生而麻木了的山水畫(huà)感覺(jué)找了回來(lái)，把大自然的豐富與靈動(dòng)性找了回來(lái)，并賦予寫(xiě)生山水畫(huà)以新的生命形式。

李可染的山水畫(huà)特點(diǎn)：一是光的處理十分講究，將西方的素描用于中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)和西方繪畫(huà)的“光”、“影”巧妙結(jié)合，讓畫(huà)面雖然黝黑但卻能夠表現(xiàn)透明感，把中西畫(huà)特色融為一體。二是對(duì)景觀察入微，用筆點(diǎn)畫(huà)態(tài)度認(rèn)真，刻求神韻畢出。三是建立中國(guó)山水畫(huà)的新典范，例如其流瀑曲水，常貫于畫(huà)面中間，留出兩旁作變化，讓畫(huà)面不覺(jué)呆板。四是留白題字，留下一隙，題字點(diǎn)神。五是強(qiáng)調(diào)黑白對(duì)比。

《雨后漁村》是李可染描繪雨后的江南漁村景象的作品，水墨淋漓，清新生動(dòng)，酣暢淋漓，但又不失沉厚質(zhì)樸。安靜清新的江南水鄉(xiāng)，山腳下房屋錯(cuò)落有致，江面上有兩只漁船順風(fēng)行駛在雨山之間，雨后的村莊一片迷蒙雨霧，是一幅水乳交融的江南風(fēng)景。畫(huà)面上掩映著黑與白的色相，體現(xiàn)了李可染的高超的畫(huà)藝，令人敬仰。李可染學(xué)過(guò)黃賓虹畫(huà)技，揉入了光影和焦點(diǎn)透視，在傳統(tǒng)技法的厚重、華滋的基礎(chǔ)上又多了結(jié)實(shí)。

李可染的山水畫(huà)重在黑、滿、重、亮?！昂凇敝傅氖怯媚裰?，雖然作品看來(lái)色調(diào)較暗，但是卻不臟、不亂、不死、不板，筆筆活潑，充滿墨韻之美。“滿”表現(xiàn)在構(gòu)圖上，將山勢(shì)挑高，放低地平線，讓遠(yuǎn)近層次增多，使畫(huà)面飽滿，氣勢(shì)磅薄?！爸亍眲t表現(xiàn)在善用墨色，積墨、破墨互相參用，畫(huà)濃墨用淡墨破，畫(huà)淡墨用濃墨破，濃淡、明暗筆墨交錯(cuò)，加深層次，使畫(huà)面有深度與體積感?！傲痢保?huà)中瀑布，山中房屋，俱以留白處理，重重山勢(shì)依舊黑白分明，畫(huà)到淡處，不漂、不浮，少用顏色及白粉，善用黑白對(duì)比，色彩分明，層次有序，深遠(yuǎn)厚重，墨韻自然。他為現(xiàn)代山水畫(huà)的繼承與創(chuàng)新傾注了畢生心血。

（三）賈又福

在當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)壇上，還有一位有成就、值得注意和研究的畫(huà)家——賈又福。他創(chuàng)造的山水畫(huà)新樣貌、新風(fēng)格，是繼李可染之后對(duì)當(dāng)今和未來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響畫(huà)家。

賈又福山水畫(huà)創(chuàng)作的重要特征也是重要貢獻(xiàn)在于：創(chuàng)造新的圖像語(yǔ)言。它創(chuàng)造的新圖像具有傳統(tǒng)的延續(xù)性和創(chuàng)新的開(kāi)拓性，把形式感和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)融于一體。他深入太行，觀察和研究自然，塑造太行形象。

《秋韻》是他描繪太行山風(fēng)景的作品。他運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法，夸張了山形的空間感和量感，用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比瀉染逆光，使畫(huà)面頓生神采。在畫(huà)面中加入了一些點(diǎn)景的人物和動(dòng)物，讓畫(huà)面有生氣。墨的濃淡和滲透、潑墨的巧妙、筆風(fēng)強(qiáng)勁有力，都充滿了作者那質(zhì)樸情懷以及理想的審美觀。

賈又福在繼承前人的基礎(chǔ)上大膽突破，他把書(shū)法的用筆融入繪畫(huà)中，同時(shí)運(yùn)用西方繪畫(huà)的塊面造型，讓筆墨和塊面造型相結(jié)合。筆墨線條的刻畫(huà)，寫(xiě)實(shí)的造型，再加上沉著的色調(diào)處理，使他的山水畫(huà)具有真實(shí)的雕塑感，具有民族繪畫(huà)的風(fēng)韻和宏偉的氣勢(shì)。賈又福十分關(guān)注西方現(xiàn)代繪畫(huà)，他適當(dāng)?shù)亟梃b和吸收西方現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)性和抽象性，在畫(huà)面處理上，他有意識(shí)地加強(qiáng)構(gòu)成性。在墨的運(yùn)用上，除了采用老師李可染的積墨、破墨法外，還采用潑墨法以求更為自由地抒發(fā)自己的心境。無(wú)論是積墨、破墨和潑墨，他都用來(lái)表達(dá)自己的審美觀，表達(dá)堅(jiān)實(shí)、博大、奇特的感覺(jué)。

從以上三位畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格以及筆墨的變化可以看出，在山水畫(huà)的發(fā)展及轉(zhuǎn)型過(guò)程中，筆墨是山水畫(huà)的核心語(yǔ)言，是山水畫(huà)的主要造型技術(shù)。山水畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品過(guò)程中通過(guò)筆墨的應(yīng)用能顯示出創(chuàng)作者的功力技巧、思想情懷、精神氣質(zhì)、風(fēng)格樣式與文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨與現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨由于所處時(shí)代的不同，審美取向也有所不同?？梢钥闯觯F(xiàn)代山水畫(huà)家在繼承堅(jiān)守傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，勇于探索，把現(xiàn)代藝術(shù)的一些手法，如抽象、構(gòu)成等融入了現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨的創(chuàng)作中，從而形成具有現(xiàn)代審美觀念的一種新的筆墨意境，使現(xiàn)代山水畫(huà)筆墨獲得廣闊的展現(xiàn)空間，形成豐富多元的面貌。山水畫(huà)要具有現(xiàn)代精神必須要求山水畫(huà)創(chuàng)作者具備深厚的修養(yǎng)以及豐富的知識(shí)和技巧；重視傳統(tǒng)文化以及民族精神的挖掘和傳播，把傳統(tǒng)民族文化精神作為進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；對(duì)西方現(xiàn)代理論和現(xiàn)代技法進(jìn)行冷靜的評(píng)判與合理的吸收。認(rèn)真繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大，這是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)研究的一個(gè)重要的課題，也是年輕一代山水創(chuàng)畫(huà)作者需要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史重任。

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〔7〕李可染.中國(guó)現(xiàn)代十大名畫(huà)家畫(huà)集[M].北京工藝美術(shù)出版社，2003. （責(zé)任編輯 王文江）