【關(guān)鍵詞】中國(guó)崛起??中國(guó)夢(mèng)??相互依存式主導(dǎo)權(quán)??世界秩序??美國(guó)主導(dǎo)權(quán)

【作者簡(jiǎn)介】李形，丹麥奧爾堡大學(xué)發(fā)展與國(guó)際關(guān)系研究中心主任，教授

【中圖分類號(hào)】D82

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1006-1568-（2016）01-0001-18

【DOI編號(hào)】10.13851/j.cnki.gjzw201501001

【內(nèi)容提要】本文旨在通過(guò)建構(gòu)“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”的理論來(lái)理解和解讀中國(guó)夢(mèng)。以新興國(guó)家為代表的“第二世界”正以“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”重塑著當(dāng)今世界秩序?！跋嗷ヒ来媸街鲗?dǎo)權(quán)”理論主張現(xiàn)行世界體系的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)，包括價(jià)值、財(cái)富和體制應(yīng)與新興世界秩序相互依存、共生。當(dāng)前，以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際秩序出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性松動(dòng)，現(xiàn)行世界秩序下的主導(dǎo)權(quán)體系需要依靠新興國(guó)家的制度供給才能滿足其對(duì)合法性護(hù)持的需求。盡管“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”并非以單一的國(guó)家或國(guó)家聯(lián)盟為國(guó)際政治權(quán)力的核心，也不追求在單一國(guó)家或國(guó)家聯(lián)盟基礎(chǔ)上的普世規(guī)范和價(jià)值，更不試圖憑借新興國(guó)家的制度供給形成替代性的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)，但這并不意味著主導(dǎo)權(quán)的缺位，而是以一種“相互依存”的形式存在于世界秩序中。在“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”的視角下解讀中國(guó)夢(mèng)，必須跳出中國(guó)的層次探求中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，即中國(guó)夢(mèng)同美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)一樣，均已超越了“自我的夢(mèng)”而嵌入地區(qū)和世界政治變遷的過(guò)程中，成為世界秩序演進(jìn)的一部分。

中國(guó)崛起是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究的熱點(diǎn)話題。在國(guó)際社會(huì)中，學(xué)者們?cè)跔?zhēng)論中國(guó)崛起對(duì)國(guó)際關(guān)系可能產(chǎn)生的重大影響，其中包括對(duì)美國(guó)的世界主導(dǎo)地位可能構(gòu)成的挑戰(zhàn)、崛起的中國(guó)與世界秩序的關(guān)系等問(wèn)題。關(guān)于后者的討論，焦點(diǎn)在于中國(guó)崛起與現(xiàn)存世界秩序的關(guān)系究竟是沖突對(duì)抗，還是和諧共生。筆者認(rèn)為，中國(guó)崛起與現(xiàn)行世界秩序之間既沖突又共生的辯證關(guān)系值得學(xué)術(shù)界加以關(guān)注。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)試圖將以中國(guó)為代表的新興國(guó)家組成的“第二世界”?納入現(xiàn)行世界秩序之內(nèi)。從七國(guó)集團(tuán)（G7）到八國(guó)集團(tuán)（G8）的“8+5”對(duì)話模式，再到二十國(guó)集團(tuán)（G20）的演進(jìn)過(guò)程證明了這一點(diǎn)。但是，新興國(guó)家融入世界秩序的進(jìn)程也充滿對(duì)抗和沖突。具體而言，以西方為主導(dǎo)的世界秩序與“第二世界”崛起的現(xiàn)實(shí)極不協(xié)調(diào)，難以適應(yīng)人類對(duì)普遍和平、安全與發(fā)展的需求。就中國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際環(huán)境，因此學(xué)術(shù)界應(yīng)該在世界秩序演進(jìn)和重構(gòu)的時(shí)代背景下解讀中國(guó)夢(mèng)。

現(xiàn)行的世界秩序形成于二戰(zhàn)之后，其政治基礎(chǔ)是美蘇主宰的“兩極世界”及雅爾塔體制，其制度構(gòu)成立足于布雷頓森林體系，即聯(lián)合國(guó)體系（UN）、世界銀行（WB）、國(guó)際貨幣基金組織（IMF）、世界貿(mào)易組織（WTO）（1995年前稱“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”）等西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際組織。在第二次世界大戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)主導(dǎo)權(quán)的護(hù)持構(gòu)成世界秩序延續(xù)的動(dòng)力。后冷戰(zhàn)時(shí)期，如蘇長(zhǎng)和教授所言，“國(guó)際關(guān)系物質(zhì)力量對(duì)比的狀態(tài)和國(guó)際關(guān)系規(guī)范力量的對(duì)比狀態(tài)都在發(fā)生快速的變化，主導(dǎo)權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中從來(lái)沒(méi)有面臨如此大的分權(quán)壓力”。?一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是：

新興國(guó)家以集團(tuán)化的方式（如金磚國(guó)家）加速崛起于現(xiàn)行的世界秩序之內(nèi)。在融合與沖突中，“第二世界”的興起與現(xiàn)行世界秩序的存續(xù)、西方主導(dǎo)權(quán)的護(hù)持同步進(jìn)行。從某種意義上說(shuō)，新興國(guó)家的興起對(duì)當(dāng)前世界秩序的延續(xù)和西方國(guó)家主導(dǎo)權(quán)體系的護(hù)持既形成挑戰(zhàn)，也為世界秩序的重塑以及和平發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。本文試圖建構(gòu)理解目前世界秩序的理論性概念框架，并借此討論和分析中國(guó)夢(mèng)。

一、世界秩序主導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展

國(guó)際關(guān)系研究中的主導(dǎo)權(quán)概念（hegemony）來(lái)源于葛蘭西的核心思想理念。對(duì)該術(shù)語(yǔ)漢譯的不同表述（主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）以及由此引發(fā)的歧義在中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)界一直廣受詬病。?葛蘭西的“主導(dǎo)權(quán)理論”包含了一系列相互關(guān)聯(lián)的因素，如權(quán)力、階級(jí)、利益、國(guó)家的國(guó)民、公民社會(huì)、物質(zhì)基礎(chǔ)、民主等。這個(gè)理論建構(gòu)了一個(gè)深刻的有關(guān)國(guó)家與社會(huì)、政治與意識(shí)形態(tài)辯證關(guān)系的概念性框架。葛蘭西理論的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)“主導(dǎo)權(quán)”概念來(lái)分析統(tǒng)治階級(jí)如何通過(guò)“強(qiáng)制和認(rèn)同”相結(jié)合的方式對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治。在他看來(lái)，主導(dǎo)權(quán)機(jī)制的存續(xù)在于統(tǒng)治階級(jí)成功說(shuō)服其它階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)接受它的道德、政治和文化價(jià)值。?具體而言，當(dāng)某個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)獲得主導(dǎo)權(quán)后，其所建立的主導(dǎo)權(quán)體系要不斷地調(diào)整和協(xié)商，這一主導(dǎo)權(quán)體系包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的聯(lián)合陣線（歷史集團(tuán)historical?bloc），物質(zhì)基礎(chǔ)和公民社會(huì)。

作為當(dāng)代西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論（新葛蘭西學(xué)派）的代表人物，

羅伯特·考克斯（Robert?Cox）通過(guò)國(guó)際機(jī)制的運(yùn)行規(guī)則來(lái)闡釋葛蘭西的主導(dǎo)權(quán)概念，探討美國(guó)如何將本國(guó)的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀用于規(guī)范和塑造二戰(zhàn)后的世界秩序。為此，考克斯建構(gòu)了基于觀念、物質(zhì)能力和制度三者之間辯證關(guān)系的歷史結(jié)構(gòu)，并將其提升到社會(huì)力量、國(guó)家形式和世界秩序的國(guó)際體系層次，據(jù)此揭示了主導(dǎo)權(quán)從國(guó)內(nèi)社會(huì)到國(guó)際社會(huì)變遷的過(guò)程（圖1）。

考克斯在圖1中試圖解釋一個(gè)主導(dǎo)權(quán)國(guó)家（美國(guó)）如何在世界秩序中確立主導(dǎo)地位：在國(guó)家層次，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)（價(jià)值、文化、共識(shí)、社會(huì)秩序、社會(huì)關(guān)系）與物質(zhì)實(shí)力（資本、財(cái)富、工業(yè)、科技、國(guó)防實(shí)力）在本國(guó)得以體制化和制度化。這三方面的有機(jī)結(jié)合使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)在本國(guó)建構(gòu)主導(dǎo)權(quán)（圖1左半部分）。國(guó)內(nèi)的主導(dǎo)權(quán)試圖在國(guó)際層次形成一種社會(huì)力量，使更多的國(guó)家加入這個(gè)主導(dǎo)權(quán)的國(guó)家歷史集團(tuán)中，從而塑造世界秩序（圖1右半部分）。簡(jiǎn)而言之，主導(dǎo)性的建立是指在一個(gè)國(guó)家的主要社會(huì)勢(shì)力的推動(dòng)下，將其國(guó)家的性質(zhì)特征滲透和拓展到國(guó)際層面并塑造國(guó)際關(guān)系和世界秩序走向，即美國(guó)的價(jià)值觀、政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)、階級(jí)和社會(huì)勢(shì)力、游戲規(guī)則等對(duì)全球的塑造。

現(xiàn)行的世界秩序（或曰戰(zhàn)后秩序），源自二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的理論基礎(chǔ)則奠基于18世紀(jì)后期康德提出的“自由主義”國(guó)際原則以及威爾遜主張的“十四點(diǎn)原則”。在現(xiàn)行世界秩序中，美國(guó)的角色是自由世界市場(chǎng)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的穩(wěn)定者，擔(dān)負(fù)著公共產(chǎn)品供給者的角色。換言之，美國(guó)對(duì)主導(dǎo)權(quán)的占有和護(hù)持是通過(guò)提供安全以及平穩(wěn)運(yùn)行的國(guó)際制度而實(shí)現(xiàn)的。

但也應(yīng)看到，美國(guó)極力維護(hù)二戰(zhàn)后世界秩序的目的在于維護(hù)其在戰(zhàn)后建立的獨(dú)霸全球的主導(dǎo)權(quán)和維持世界秩序內(nèi)不平等的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因?yàn)楸３謬?guó)際秩序的不平等和全球性財(cái)富差距就能確保美國(guó)在世界秩序中保持特權(quán)和權(quán)力。而目前正在崛起的新興國(guó)家及其對(duì)現(xiàn)行秩序的挑戰(zhàn)被視為威脅美國(guó)的全球關(guān)系模式。這一點(diǎn)美國(guó)冷戰(zhàn)戰(zhàn)略的策劃者喬治·凱南早在1948年就曾赤裸裸地提出：“我們擁有世界財(cái)富的50%，但人口只有6.3%……在這種情況下，我們不能不成為被嫉妒和怨恨的對(duì)象，……我們?cè)谖磥?lái)一段時(shí)間內(nèi)真正的任務(wù)是制定一個(gè)全球關(guān)系模式，它能使我們?cè)谶@種關(guān)系中始終處于受益的位置，……我們應(yīng)該停止談?wù)撋钏降奶岣?、人?quán)和民主化。我們不得不面對(duì)力量對(duì)立的時(shí)刻并不遙遠(yuǎn)。我們?cè)缴俦焕硐胫髁x的口號(hào)所阻礙越好。”

凱南的直言不諱也暴露了美國(guó)建構(gòu)世界秩序的兩大隱蔽點(diǎn)，一是所謂的“美國(guó)普世價(jià)值”——人權(quán)、民主、平等、自由——根本不是二戰(zhàn)后世界秩序的精神和實(shí)質(zhì);二是在這一世界秩序中制定和執(zhí)行國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)規(guī)則時(shí)必須嵌入美國(guó)利益的內(nèi)涵和機(jī)制（圖2）。

戰(zhàn)后世界秩序主導(dǎo)權(quán)建立在以下四個(gè)支柱基礎(chǔ)之上：第一，資本主義世界體系：貿(mào)易自由化、固定匯率制度和全球經(jīng)濟(jì)日益相互依賴的布雷頓森林體系;第二，全球及地區(qū)集體安全機(jī)制：圍堵和遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張的美國(guó)—?dú)W洲—亞洲軍事聯(lián)盟的建立;第三，全球貿(mào)易機(jī)制：以歐亞為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的鞏固;第四，價(jià)值和意識(shí)形態(tài)體系：以“美國(guó)夢(mèng)”為象征的自由民主和自由競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值體系以及一整套現(xiàn)代化、國(guó)際關(guān)系理論體系。正是這四大支柱支撐并維系著美國(guó)作為世界秩序超級(jí)主導(dǎo)國(guó)的硬實(shí)力和軟實(shí)力。

美國(guó)意識(shí)到自身的繁榮很大程度上依賴于世界秩序的存續(xù)與盟國(guó)的發(fā)展，因此其通過(guò)維護(hù)盟國(guó)的安全與繁榮，提供公共產(chǎn)品來(lái)維系并塑造現(xiàn)行世界秩序。1973年，查爾斯·金德?tīng)柌瘢–harles?Kindleberger）將美國(guó)的上述全球單邊主義國(guó)家行為加以理論化、概念化，進(jìn)而提出“主導(dǎo)權(quán)穩(wěn)定論”。?此后，羅伯特·吉爾平（Robert?Gilpin）在1987年將這一理論繼續(xù)深化。?在很多美國(guó)學(xué)者看來(lái)，在過(guò)去近70年中，世界秩序主要由美國(guó)創(chuàng)立，一旦離開(kāi)美國(guó)或美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)行世界秩序中的和平、繁榮和自由也將不復(fù)存在。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)世界秩序的一個(gè)戰(zhàn)略修正就是極力將全球推向一體化和跨國(guó)資本主義，從而使其主導(dǎo)權(quán)的支柱從冷戰(zhàn)期間的“安全主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向冷戰(zhàn)后的“市場(chǎng)主導(dǎo)”，即通過(guò)推動(dòng)市場(chǎng)化、構(gòu)建市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制、編制市場(chǎng)規(guī)則的方式繼續(xù)主導(dǎo)世界秩序。這樣美國(guó)可以迫使所有國(guó)家，包括冷戰(zhàn)時(shí)期的盟國(guó)遵守市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。美國(guó)還建立了一種新型的帶有立法和執(zhí)法功能

的國(guó)際組織，即世貿(mào)組織，試圖利用其在全球競(jìng)爭(zhēng)中獲益;同時(shí)繼續(xù)依靠自身的經(jīng)濟(jì)和龐大的市場(chǎng)力量維持世界主導(dǎo)地位，而無(wú)需支付公共產(chǎn)品。然而美國(guó)也忽視了一些問(wèn)題，以市場(chǎng)全球化為基礎(chǔ)的世界秩序是一把雙刃劍：對(duì)于一些國(guó)家，包括美國(guó)以其意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)劃定的所謂“非民主國(guó)家”和“專制國(guó)家”，它們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有比較優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵诎▌趧?dòng)力、資源、文化、發(fā)展政策和國(guó)家作用方面都有比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)是典型的例證。

美國(guó)在“9·11”事件后陷入反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。它的反恐策略和手段尤其是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的單邊行動(dòng)是對(duì)其建立和主導(dǎo)的世界秩序（聯(lián)合國(guó)憲章）的公然踐踏，進(jìn)一步削弱了其主導(dǎo)地位。新興大國(guó)和“第二世界”正是在這段時(shí)期迅速發(fā)展，將世界推向多極、多邊，從而形成“相互依存主導(dǎo)權(quán)”的概念。

2008年以來(lái)，中國(guó)的崛起已是既成事實(shí)，也是世界大勢(shì)。面對(duì)中國(guó)的崛起及其在亞洲影響力的提升，美國(guó)推出“重返亞洲”戰(zhàn)略，試圖奪回其在亞洲的主導(dǎo)權(quán)，以達(dá)到再平衡中國(guó)的目的。美國(guó)重返亞洲的確給中國(guó)在東亞、東南亞、東海和南海地區(qū)的地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)造成很多棘手問(wèn)題，促使該地區(qū)很多非主流和非迫切需要解決的歷史遺留問(wèn)題和領(lǐng)土問(wèn)題浮出水面。

二、中國(guó)崛起與世界秩序

后冷戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)等新興“第二世界”國(guó)家積極融入、推動(dòng)全球化特別是經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)全球化進(jìn)程，給西方的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)有的資本主義世界秩序帶來(lái)動(dòng)力和全新的挑戰(zhàn)。在全球化時(shí)代，西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)下的國(guó)際組織、國(guó)際規(guī)則和國(guó)際規(guī)范都不同程度地受到地區(qū)和全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)。美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其主導(dǎo)權(quán)的合法性和權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，單憑美國(guó)或西方主導(dǎo)權(quán)的力量已經(jīng)無(wú)法有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的地區(qū)和全球性問(wèn)題。美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)，也不得不選擇通過(guò)國(guó)際合作的方式，依靠“第二世界”國(guó)家的積極參與和制度供給，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身主導(dǎo)權(quán)的護(hù)持。因此，從辯證的角度看，“第二世界”作為現(xiàn)行世界秩序的受益者和參與者，也從西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)內(nèi)部加劇了現(xiàn)行世界秩序存續(xù)的危機(jī)。

以米爾斯海默為代表的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論主張，“大國(guó)試圖在它所在的地區(qū)建立主導(dǎo)權(quán)，并確保沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在其他地區(qū)取得主導(dǎo)權(quán)。每一個(gè)大國(guó)的終極目標(biāo)都是最大限度地增加其世界權(quán)力分配，并最終支配整個(gè)體系?！?在現(xiàn)實(shí)主義者看來(lái)，中國(guó)崛起無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)行自由世界秩序的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在西方的視野中，中國(guó)崛起給現(xiàn)行自由秩序帶來(lái)了危機(jī)。更重要的是，就危機(jī)本身的邏輯和敘事而言，中國(guó)崛起無(wú)疑是現(xiàn)行秩序動(dòng)蕩和混亂的根源。

然而，自由主義國(guó)際關(guān)系理論主張，“中國(guó)將繼續(xù)以維持現(xiàn)狀的方式同現(xiàn)行世界秩序和諧相處，但是中國(guó)也傾向于利用自己的影響力在現(xiàn)行秩序的框架下尋求屬于自己的全球利益?！?在伊肯伯里看來(lái)，鑒于中國(guó)的成功依賴于美國(guó)主導(dǎo)的世界秩序，中國(guó)利益的獲取更在于接受這一秩序。?但值得注意的是，自由主義者們是否作好了迎接中國(guó)的崛起和金磚五國(guó)的興起對(duì)現(xiàn)行世界秩序的改變與修正的準(zhǔn)備？

在末任港督彭定康看來(lái)，“中國(guó)是第一個(gè)利用現(xiàn)行世界秩序取得發(fā)展成功的非西方國(guó)家，而反過(guò)來(lái)又對(duì)現(xiàn)行世界秩序的根基造成挑戰(zhàn)的國(guó)家。”?彭定康的論述生動(dòng)地展示了中國(guó)成功崛起的辯證根源，即一方面受惠于融入西方主導(dǎo)的世界秩序，另一方面又挑戰(zhàn)現(xiàn)行世界秩序中的一些基本規(guī)范和游戲規(guī)則。正可謂一個(gè)硬幣的兩面，即辨證的對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合體。

在筆者看來(lái)，金磚國(guó)家的崛起確實(shí)在很大程度上使現(xiàn)存國(guó)際秩序在多方面面臨改革的壓力。?但這并未從根本上改變現(xiàn)存國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)力量（structural?power）。換言之，中國(guó)等新興大國(guó)的崛起并未徹底顛覆現(xiàn)行世界秩序的結(jié)構(gòu)力量。結(jié)構(gòu)力量是指“選擇和塑造全球政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的力量，身處其中的其他國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)企業(yè)特別是專業(yè)人員不得不遵守這種結(jié)構(gòu)”，結(jié)構(gòu)力量包含四個(gè)相互聯(lián)系的特征：安全防御能力、對(duì)體系中商品和

的國(guó)際組織，即世貿(mào)組織，試圖利用其在全球競(jìng)爭(zhēng)中獲益;同時(shí)繼續(xù)依靠自身的經(jīng)濟(jì)和龐大的市場(chǎng)力量維持世界主導(dǎo)地位，而無(wú)需支付公共產(chǎn)品。然而美國(guó)也忽視了一些問(wèn)題，以市場(chǎng)全球化為基礎(chǔ)的世界秩序是一把雙刃劍：對(duì)于一些國(guó)家，包括美國(guó)以其意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)劃定的所謂“非民主國(guó)家”和“專制國(guó)家”，它們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有比較優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵诎▌趧?dòng)力、資源、文化、發(fā)展政策和國(guó)家作用方面都有比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)是典型的例證。

美國(guó)在“9·11”事件后陷入反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。它的反恐策略和手段尤其是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的單邊行動(dòng)是對(duì)其建立和主導(dǎo)的世界秩序（聯(lián)合國(guó)憲章）的公然踐踏，進(jìn)一步削弱了其主導(dǎo)地位。新興大國(guó)和“第二世界”正是在這段時(shí)期迅速發(fā)展，將世界推向多極、多邊，從而形成“相互依存主導(dǎo)權(quán)”的概念。

2008年以來(lái)，中國(guó)的崛起已是既成事實(shí)，也是世界大勢(shì)。面對(duì)中國(guó)的崛起及其在亞洲影響力的提升，美國(guó)推出“重返亞洲”戰(zhàn)略，試圖奪回其在亞洲的主導(dǎo)權(quán)，以達(dá)到再平衡中國(guó)的目的。美國(guó)重返亞洲的確給中國(guó)在東亞、東南亞、東海和南海地區(qū)的地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)造成很多棘手問(wèn)題，促使該地區(qū)很多非主流和非迫切需要解決的歷史遺留問(wèn)題和領(lǐng)土問(wèn)題浮出水面。

二、中國(guó)崛起與世界秩序

后冷戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)等新興“第二世界”國(guó)家積極融入、推動(dòng)全球化特別是經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)全球化進(jìn)程，給西方的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)有的資本主義世界秩序帶來(lái)動(dòng)力和全新的挑戰(zhàn)。在全球化時(shí)代，西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)下的國(guó)際組織、國(guó)際規(guī)則和國(guó)際規(guī)范都不同程度地受到地區(qū)和全球性問(wèn)題的挑戰(zhàn)。美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其主導(dǎo)權(quán)的合法性和權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，單憑美國(guó)或西方主導(dǎo)權(quán)的力量已經(jīng)無(wú)法有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的地區(qū)和全球性問(wèn)題。美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)，也不得不選擇通過(guò)國(guó)際合作的方式，依靠“第二世界”國(guó)家的積極參與和制度供給，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身主導(dǎo)權(quán)的護(hù)持。因此，從辯證的角度看，“第二世界”作為現(xiàn)行世界秩序的受益者和參與者，也從西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)內(nèi)部加劇了現(xiàn)行世界秩序存續(xù)的危機(jī)。

以米爾斯海默為代表的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論主張，“大國(guó)試圖在它所在的地區(qū)建立主導(dǎo)權(quán)，并確保沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在其他地區(qū)取得主導(dǎo)權(quán)。每一個(gè)大國(guó)的終極目標(biāo)都是最大限度地增加其世界權(quán)力分配，并最終支配整個(gè)體系?！?在現(xiàn)實(shí)主義者看來(lái)，中國(guó)崛起無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)行自由世界秩序的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在西方的視野中，中國(guó)崛起給現(xiàn)行自由秩序帶來(lái)了危機(jī)。更重要的是，就危機(jī)本身的邏輯和敘事而言，中國(guó)崛起無(wú)疑是現(xiàn)行秩序動(dòng)蕩和混亂的根源。

然而，自由主義國(guó)際關(guān)系理論主張，“中國(guó)將繼續(xù)以維持現(xiàn)狀的方式同現(xiàn)行世界秩序和諧相處，但是中國(guó)也傾向于利用自己的影響力在現(xiàn)行秩序的框架下尋求屬于自己的全球利益?！?在伊肯伯里看來(lái)，鑒于中國(guó)的成功依賴于美國(guó)主導(dǎo)的世界秩序，中國(guó)利益的獲取更在于接受這一秩序。?但值得注意的是，自由主義者們是否作好了迎接中國(guó)的崛起和金磚五國(guó)的興起對(duì)現(xiàn)行世界秩序的改變與修正的準(zhǔn)備？

在末任港督彭定康看來(lái)，“中國(guó)是第一個(gè)利用現(xiàn)行世界秩序取得發(fā)展成功的非西方國(guó)家，而反過(guò)來(lái)又對(duì)現(xiàn)行世界秩序的根基造成挑戰(zhàn)的國(guó)家?！?彭定康的論述生動(dòng)地展示了中國(guó)成功崛起的辯證根源，即一方面受惠于融入西方主導(dǎo)的世界秩序，另一方面又挑戰(zhàn)現(xiàn)行世界秩序中的一些基本規(guī)范和游戲規(guī)則。正可謂一個(gè)硬幣的兩面，即辨證的對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合體。

在筆者看來(lái)，金磚國(guó)家的崛起確實(shí)在很大程度上使現(xiàn)存國(guó)際秩序在多方面面臨改革的壓力。?但這并未從根本上改變現(xiàn)存國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)力量（structural?power）。換言之，中國(guó)等新興大國(guó)的崛起并未徹底顛覆現(xiàn)行世界秩序的結(jié)構(gòu)力量。結(jié)構(gòu)力量是指“選擇和塑造全球政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的力量，身處其中的其他國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)企業(yè)特別是專業(yè)人員不得不遵守這種結(jié)構(gòu)”，結(jié)構(gòu)力量包含四個(gè)相互聯(lián)系的特征：安全防御能力、對(duì)體系中商品和

服務(wù)生產(chǎn)的控制、對(duì)金融和信用結(jié)構(gòu)的控制、對(duì)知識(shí)和思想的主導(dǎo)。?但從另一方面來(lái)看，美國(guó)和西方國(guó)家目前已經(jīng)沒(méi)有能力完全主導(dǎo)性地壟斷結(jié)構(gòu)性權(quán)力的供給和維持。更進(jìn)一步講，結(jié)構(gòu)力量的基礎(chǔ)和養(yǎng)分日益緊密地依賴主導(dǎo)權(quán)國(guó)（守成國(guó)）與新興國(guó)家的聯(lián)結(jié)。

三、“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”的出現(xiàn)

眾所周知，守成大國(guó)與崛起大國(guó)之間可能的沖突和紛爭(zhēng)是國(guó)際政治永恒的主題。以米爾斯海默為代表的一些悲觀現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，以中國(guó)為代表的崛起大國(guó)與以美國(guó)為代表的主導(dǎo)權(quán)守成國(guó)家之間的沖突不可避免。?其他的現(xiàn)實(shí)主義者也悲觀地認(rèn)為，現(xiàn)行世界秩序的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有為崛起大國(guó)維護(hù)自身的利益留有太多的空間。但是現(xiàn)行世界秩序的規(guī)則基礎(chǔ)以及國(guó)際制度的充分發(fā)展，在某種程度上配合了崛起國(guó)家增強(qiáng)其話語(yǔ)權(quán)和影響力的訴求。換言之，盡管崛起大國(guó)更傾向于創(chuàng)立一個(gè)新的世界秩序以更好地適應(yīng)自身的偏好，但崛起國(guó)與守成國(guó)之間的沖突并非不可避免。

與此同時(shí)，其他堅(jiān)定的自由世界秩序的學(xué)者主張，中國(guó)模式與非西方經(jīng)濟(jì)體的崛起，新興國(guó)家在國(guó)際體系內(nèi)的發(fā)展與趕超的努力，也恰好說(shuō)明自由世界秩序的伸縮性和容納性。這既不意味著美國(guó)和西方的衰落，也不意味著自由資本主義世界體系的脆弱，而是反映了西方主導(dǎo)權(quán)在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)的松動(dòng)和漏洞，需要與新興大國(guó)分享。主導(dǎo)權(quán)日益向相互依存的方向發(fā)展。通過(guò)剖析全球主導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵（圖3），發(fā)現(xiàn)除了在軟實(shí)力領(lǐng)域，包括價(jià)值、規(guī)范、制度、文化和媒體等仍然被美國(guó)為首的西方守成國(guó)占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，其他領(lǐng)域都需要與中國(guó)和新興大國(guó)分享，而且在軟實(shí)力領(lǐng)域與新興大國(guó)分享的趨勢(shì)也已出現(xiàn)。

新型的相互依存式主導(dǎo)權(quán)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，在相互依存主導(dǎo)權(quán)下，國(guó)家政策和行為的主要?jiǎng)訖C(jī)是對(duì)國(guó)家利益的考量和成本—收益分析，而不是政治或意識(shí)形態(tài)的聯(lián)盟。第二，相互依存主導(dǎo)權(quán)不是基于單一國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，更不傾向于建立一個(gè)中心的普世化規(guī)范和價(jià)值觀。第三，相互依存主導(dǎo)權(quán)意味著中國(guó)和其他新興大國(guó)有明確的意識(shí)，并不試圖“替代主導(dǎo)權(quán)”，而是成為一種平衡的方式，以倡導(dǎo)多邊主義或制約美國(guó)的單一主導(dǎo)權(quán)和西方的普世性壟斷。第四，相互依存主導(dǎo)權(quán)對(duì)中國(guó)和新興國(guó)家來(lái)講，是試圖通過(guò)區(qū)域相互依存以及由此形成的社會(huì)和政治力量，來(lái)制衡美國(guó)主導(dǎo)權(quán)下的全球治理。第五，主導(dǎo)權(quán)以相互依存的形式存在，是為了“克服”自身的局限。在筆者看來(lái)，“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”將主導(dǎo)這個(gè)時(shí)代的世界秩序。在國(guó)家利益、地區(qū)走向、共同政治議程、政治聯(lián)盟以及潛在沖突的關(guān)聯(lián)中，守成國(guó)和崛起國(guó)相互交織于一個(gè)重塑國(guó)際秩序的持續(xù)進(jìn)程中。

圖3：?主導(dǎo)權(quán)內(nèi)涵的分解和主導(dǎo)權(quán)相互依存

資料來(lái)源：筆者自制。

簡(jiǎn)言之，“第二世界”的興起導(dǎo)致美國(guó)主導(dǎo)的西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)，西方主導(dǎo)權(quán)合法性的護(hù)持則依賴崛起國(guó)家的制度供給（如反恐、能源、環(huán)境、國(guó)際安全等問(wèn)題）。與此同時(shí)，美國(guó)也時(shí)刻提醒新興國(guó)家，其集團(tuán)化的努力更多的則是借力于現(xiàn)有的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)。換言之，盡管重塑未來(lái)世界新秩序、護(hù)持西方的主導(dǎo)權(quán)都離不開(kāi)新鮮的血液，但中國(guó)等新興國(guó)家的崛起仍依賴現(xiàn)有的世界秩序。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)將以“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”與西方主導(dǎo)權(quán)國(guó)家“共生”于世界秩序中。

筆者曾將中國(guó)崛起于現(xiàn)行世界秩序的進(jìn)程比喻為“同床異夢(mèng)”和“騎虎難下”，并據(jù)此分析了以中國(guó)為代表的“第二世界”國(guó)家和現(xiàn)行世界秩序各自面臨的困難與挑戰(zhàn)。?面對(duì)未來(lái)的世界秩序，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家處于“腳踏兩只船”的尷尬境地。一方面，以金磚國(guó)家為代表的新興國(guó)家嘗試以集團(tuán)化的方式努力塑造并引導(dǎo)未來(lái)世界秩序的走向;另一方面，盡管西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出日益松動(dòng)的趨勢(shì)，但新興國(guó)家集團(tuán)化的努力也不得不依靠現(xiàn)行世界秩序，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的貿(mào)易依賴就是例子。換言之，新興國(guó)家集團(tuán)化的努力尚不足以建立廣泛的歷史集團(tuán)，以抗衡或取代現(xiàn)有的西方主導(dǎo)權(quán)主體結(jié)構(gòu)。面對(duì)以美國(guó)為主導(dǎo)的世界秩序，中國(guó)一直致力于推進(jìn)世界多極化與國(guó)際關(guān)系多邊主義和民主化，并以此作為自身對(duì)未來(lái)世界秩序的構(gòu)想。但在具體的國(guó)際事務(wù)特別是多邊主義進(jìn)程中，中國(guó)的外交行為呈現(xiàn)出四種不同的類型，即觀望（watching）、參與（engaging）、回避（circumventing）以及塑造（shaping）。

與此同時(shí)，中國(guó)等新興大國(guó)與現(xiàn)行世界秩序的關(guān)系可以理解為一個(gè)相互依賴與相互配合的關(guān)系。值得注意的是，中國(guó)的蓬勃發(fā)展與持續(xù)崛起依賴于現(xiàn)行世界秩序的存續(xù)，這使得中國(guó)日益融入現(xiàn)行世界秩序之中。簡(jiǎn)言之，中國(guó)與現(xiàn)行世界秩序的關(guān)系更傾向于合作而非沖突。事實(shí)上，盡管中國(guó)與金磚國(guó)家的關(guān)系日益密切、合作不斷深化，但美國(guó)與歐盟仍是中國(guó)的主要貿(mào)易伙伴。因此，中國(guó)的崛起與現(xiàn)行世界秩序的聯(lián)結(jié)是一種辯證關(guān)系。一方面，就經(jīng)濟(jì)相互依賴而言，中國(guó)與現(xiàn)行世界秩序相互融合;另一方面，就政治、規(guī)范、價(jià)值以及社會(huì)聚集模式而言，中國(guó)與現(xiàn)行世界秩序表現(xiàn)出離散的傾向。換言之，中國(guó)在結(jié)構(gòu)上和經(jīng)濟(jì)上以相互依存的方式同現(xiàn)行世界秩序相融合，但在國(guó)際援助、貿(mào)易、金融、貨幣、安全以及政治意識(shí)形態(tài)方面，兩者存在著不可避免的矛盾和沖突。

對(duì)于日漸松動(dòng)的由西方主導(dǎo)的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)而言，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家的靈活外交行為顯示出現(xiàn)行世界秩序中主導(dǎo)權(quán)的壟斷性（monopoly）呈現(xiàn)出“相互依存”的趨勢(shì)。一方面，新興國(guó)家在現(xiàn)行世界秩序中以靈活多樣的外交行為應(yīng)對(duì)其“腳踏兩只船”的尷尬處境，同時(shí)使西方的主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)松動(dòng);另一方面，單個(gè)新興國(guó)家無(wú)法改變現(xiàn)行秩序，只能通過(guò)集團(tuán)化的努力，試圖成為一支新的社會(huì)政治力量立足于世界舞臺(tái)，彌補(bǔ)美國(guó)一國(guó)主導(dǎo)的全球治理模式的不足與局限。新興國(guó)家借助其與西方主導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)之間的相互依賴，以集團(tuán)化的方式反對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)主導(dǎo)權(quán)的壟斷，并通過(guò)相互依賴彌補(bǔ)單個(gè)國(guó)家在實(shí)力上的不足。筆者認(rèn)為，“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”是源于金磚國(guó)家的崛起并基于地區(qū)合作所形成的伙伴型關(guān)系，這種伙伴型關(guān)系是為了牽制并超越由單一國(guó)家或單一權(quán)力中心（西方）壟斷的主導(dǎo)權(quán)。屆時(shí)在國(guó)家利益、地區(qū)走向、共同政治議程、政治聯(lián)盟以及潛在危機(jī)管控等方面，“第一世界”（西方國(guó)家）和“第二世界”（新興國(guó)家）將相互影響、相互制約，共同重塑國(guó)際安全與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。

四、在“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”世界秩序下解讀中國(guó)夢(mèng)

（一）中國(guó)夢(mèng)的歷史和內(nèi)涵與世界秩序演進(jìn)的不可分割性

在筆者看來(lái)，中國(guó)夢(mèng)最基本的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的歷史和內(nèi)涵源于中國(guó)在近代歷史中的慘痛遭遇。近代之前，中國(guó)憑借“朝貢體系”居于東亞國(guó)際關(guān)系中的主導(dǎo)地位，作為中央或中心大國(guó)掌握著地區(qū)秩序的主導(dǎo)權(quán)。但是近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入西方主導(dǎo)的世界秩序之中，經(jīng)歷“百年國(guó)恥”?，F(xiàn)在中國(guó)提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)其內(nèi)涵的解讀離不開(kāi)近代以來(lái)中國(guó)成長(zhǎng)變遷的世界歷史背景。中國(guó)夢(mèng)將歷史感、認(rèn)同感、發(fā)展感、復(fù)興感融為一體，即從苦難到復(fù)興，塑造集體身份、集體認(rèn)同感。?對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的體認(rèn)更離不開(kāi)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程與世界秩序演進(jìn)的大背景，離開(kāi)國(guó)際環(huán)境、國(guó)際條件、國(guó)際體系就不能解讀中國(guó)夢(mèng)，更無(wú)法追求中國(guó)夢(mèng)。

“中華民族偉大復(fù)興”的口號(hào)和中國(guó)的地區(qū)性大國(guó)地位，也引起了周邊國(guó)家特別是東南亞國(guó)家的疑慮與誤讀。在這些國(guó)家看來(lái)，中國(guó)從地區(qū)性大國(guó)向世界超級(jí)大國(guó)躍進(jìn)的過(guò)程，意味著中國(guó)試圖恢復(fù)歷史上“中央帝國(guó)”與華夷“天下”主導(dǎo)的歷史秩序。這種疑慮與誤讀對(duì)中國(guó)解決與鄰國(guó)領(lǐng)土糾紛問(wèn)題造成很大困難。而且西方國(guó)家趁機(jī)極力抹黑中國(guó)，將其描述為對(duì)外“領(lǐng)土擴(kuò)張型國(guó)家”和“資源掠奪型國(guó)家”。在“相互依存式主導(dǎo)權(quán)”的視域中，不難理解這些國(guó)家對(duì)中國(guó)的疑慮、猜測(cè)、誤讀、妒忌等。因此，如何把握中國(guó)夢(mèng)中“中華民族復(fù)興”的本國(guó)歷史的內(nèi)涵和人民的共識(shí)與中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“相互依存主導(dǎo)權(quán)”世界秩序之間的平衡。中國(guó)有必要與外部世界通過(guò)對(duì)話、交流宣傳中國(guó)夢(mèng)的“和平發(fā)展的夢(mèng)想”和“中國(guó)發(fā)展有益于世界”的事實(shí)。

（二）中國(guó)夢(mèng)映射出中國(guó)從“文明型社會(huì)”轉(zhuǎn)向“市場(chǎng)社會(huì)”

中國(guó)的迅速崛起縮小了中國(guó)同西方國(guó)家在綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的差距。但值得注意的是，中國(guó)同西方國(guó)家之間在歷史文化根源上有很大差異。中國(guó)的崛起帶來(lái)多面且并進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程，即中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上融入西方主導(dǎo)的世界體系，文化上的磨合，政治上顯示中國(guó)特色。目前中國(guó)崛起使崛起國(guó)與守成國(guó)之間的矛盾激化，在某種程度上凸顯了中西之間在歷史文化根源上的差異。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，美國(guó)政治學(xué)家白魯恂（Lucian?Pye）將中國(guó)定義為“文明型國(guó)家”而非“民族型國(guó)家”，也指出“民族”概念在中國(guó)是淡泊和空洞的。?中國(guó)文明型國(guó)家的特點(diǎn)是哲學(xué)理性而非現(xiàn)實(shí)理性、以人為本的“仁治”的傳統(tǒng)、人性化的神與宗教、人文文化的多元。在社會(huì)各領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從未占據(jù)統(tǒng)治地位，加上中國(guó)長(zhǎng)期抑制資本主導(dǎo)的文化，使中國(guó)形成非資本和非市場(chǎng)統(tǒng)治的社會(huì)價(jià)值。改革開(kāi)放后，資本和市場(chǎng)的地位逐漸上升，這對(duì)中國(guó)的歷史、文化、傳統(tǒng)、價(jià)值、體制等都造成了挑戰(zhàn)。在政治領(lǐng)域，中國(guó)文明型國(guó)家相對(duì)單一的道德和政治范式，也決定了百年革命和奮斗歷史“中國(guó)化”的必然，如中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)化的社會(huì)主義、中國(guó)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。中國(guó)夢(mèng)的逐步實(shí)現(xiàn)正是強(qiáng)大的“中國(guó)化因素”發(fā)揮了決定性作用。換言之，中國(guó)并未完全陷入市場(chǎng)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型，并沒(méi)有出現(xiàn)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)“多元政治”（polyarchy）和“寡頭政治”（oligarchy）的現(xiàn)象。中國(guó)文明一直對(duì)資本和市場(chǎng)保持警惕，中華文化復(fù)興也包括用文化力量限制資本和市場(chǎng)等極端力量。一個(gè)文明和諧的社會(huì)，必然包含有序的市場(chǎng)但并非完全由市場(chǎng)屬性決定。

反觀西方社會(huì)，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的萌芽形成人類社會(huì)的“大轉(zhuǎn)型”。?西方（歐洲）最早進(jìn)入民族國(guó)家和市場(chǎng)社會(huì)。資本和市場(chǎng)確立了法治的統(tǒng)治地位，科學(xué)的進(jìn)步和宗教改革醞釀出人神分離的宗教和普世價(jià)值傾向。在西方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，其是在以資本和市場(chǎng)為主導(dǎo)的政治和社會(huì)體系的引領(lǐng)下，造就了社會(huì)內(nèi)部各利益集團(tuán)為利益而協(xié)商和妥協(xié)的政治傳統(tǒng)，并視其為利益分配的最佳方式（而西方對(duì)外擴(kuò)張和殖民的歷史卻是一個(gè)征服和殺戮的非妥協(xié)歷史）。同時(shí)也出現(xiàn)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)利益與政治相結(jié)合的多元政治和寡頭政治的現(xiàn)象。在當(dāng)今相互依存式主導(dǎo)權(quán)的時(shí)代，中國(guó)和西方必將走過(guò)一段斗爭(zhēng)、妥協(xié)、調(diào)節(jié)、摸索、互融的崎嶇道路。

（三）中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)發(fā)展模式與世界秩序的游戲規(guī)則

通過(guò)比較中國(guó)和西方歷史文化根源的差異，筆者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)一百多年來(lái)從文明型國(guó)家轉(zhuǎn)向民族型國(guó)家（市場(chǎng)型國(guó)家）的艱辛歷程。但是強(qiáng)大的中國(guó)化力量使中國(guó)成功地選擇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，但未采納與之配套的西方政治體制和價(jià)值觀。中國(guó)崛起的進(jìn)程是中國(guó)作為新興力量，不斷融入、貢獻(xiàn)并完善現(xiàn)行西方主導(dǎo)的世界秩序、規(guī)則與規(guī)范的進(jìn)程。世界秩序的基本準(zhǔn)則源于歐洲的威斯特伐利亞體系。盡管中國(guó)能否稱得上是一個(gè)威斯特伐利亞國(guó)家還存在一些爭(zhēng)議，?但中國(guó)在崛起過(guò)程中尤其是在融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，一方面遵守國(guó)際規(guī)則、遵循國(guó)際規(guī)范的基本游戲規(guī)則;另一方面結(jié)合中國(guó)化的比較優(yōu)勢(shì)，摸索有效處理國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系，取得經(jīng)濟(jì)上的成功。與此同時(shí)，中國(guó)對(duì)西方主導(dǎo)的所謂國(guó)際道義與普世價(jià)值仍有一定的保留。面對(duì)中國(guó)對(duì)西方主導(dǎo)的世界秩序有支持也有保留的姿態(tài)，西方國(guó)家特別是守成國(guó)更傾向于將中國(guó)引入到一個(gè)“后主權(quán)、后民族國(guó)家”、“人類普世價(jià)值”、“人權(quán)民主無(wú)國(guó)界”和“責(zé)任主權(quán)”的時(shí)代，即國(guó)際關(guān)系中的“后威斯特伐利亞時(shí)代的世界秩序”。這也解釋了中國(guó)與西方國(guó)家在主權(quán)和領(lǐng)土爭(zhēng)端的認(rèn)知和解決方法上存在沖突的原因。

更重要的是，中國(guó)的崛起也意味著中國(guó)發(fā)展模式的崛起（有西方學(xué)者將中國(guó)發(fā)展特色形象地歸納為“北京共識(shí)”）。中國(guó)夢(mèng)將繼續(xù)展示兩條并行的發(fā)展道路，一是中國(guó)將繼續(xù)調(diào)整國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系、推動(dòng)教育、醫(yī)療、社保等領(lǐng)域的改革，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和社會(huì)功能都趨向發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn);二是中國(guó)繼續(xù)維持自身特色，在保持國(guó)家體制（中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制）根基不變的基礎(chǔ)上有條不紊地探索相應(yīng)的政治改革。中國(guó)發(fā)展模式對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著巨大的吸引力，必將潛移默化地影響世界秩序的重塑。也使中國(guó)在西方主導(dǎo)的世界秩序中成為“不可缺少”的國(guó)家，并推動(dòng)世界秩序轉(zhuǎn)向相互依存的關(guān)系，而且中國(guó)逐漸具備世界秩序主導(dǎo)國(guó)家的基本特征。

（四）中國(guó)夢(mèng)與世界秩序關(guān)系中“四個(gè)維度的中國(guó)”的內(nèi)涵

中國(guó)和西方的歷史關(guān)系經(jīng)歷了從“歷史文化中國(guó)”到“革命的社會(huì)主義中國(guó)”，以及隨后的“經(jīng)濟(jì)中國(guó)”，再到“政治中國(guó)”的轉(zhuǎn)換（圖4），表明了中國(guó)與西方之間實(shí)力此消彼長(zhǎng)的辯證過(guò)程。?從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)作為一個(gè)崛起的新興力量，與西方現(xiàn)存的世界強(qiáng)國(guó)之間的力量對(duì)比將繼續(xù)此消彼長(zhǎng)，而不是像確定性理論解釋的那樣有目的地向前或向后移動(dòng)。要理解中國(guó)崛起的真正含義，只能將“四個(gè)維度的中國(guó)”因素作為相互依存的實(shí)體進(jìn)行系統(tǒng)而非孤立的分析。了解“四個(gè)維度的中國(guó)”因素之間的相輔相成關(guān)系是了解現(xiàn)代中國(guó)復(fù)雜性和中國(guó)崛起影響現(xiàn)有世界秩序的關(guān)鍵。

圖4：中國(guó)夢(mèng)與世界秩序互動(dòng)和演進(jìn)中的“四個(gè)維度的中國(guó)”的關(guān)聯(lián)

資料來(lái)源：Li?Xing，?“Introduction：?The?Rise?of?China?and?the?Capitalist?World?Order：?The?‘Four-China?Nexus，”?in?Li?Xing?ed.，?The?Rise?of?China?and?the?Capitalist?World?Order，?Farnham，?England：?Ashgate，?2010，?p.?17.