涂師平

寧波市鄞州區(qū)文物管理委員會(huì)辦公室收藏先秦青銅器34件，文物來(lái)源包括考古發(fā)掘、廢品倉(cāng)庫(kù)撥交、查抄物中選留、單位和個(gè)人上交等途徑，時(shí)代從西周至戰(zhàn)國(guó)。筆者認(rèn)為可從器物分類描述、文化背景分析、典型器物解讀三方面考證、論述。

寧波鄞州區(qū)先秦青銅器分類

寧波鄞州區(qū)先秦青銅器按器物功能作用分類主要可分為樂(lè)器、兵器、工具三大類。樂(lè)器類最少，只有兩件春秋戰(zhàn)國(guó)甬鐘。

甬鐘同為1975年鄞縣韓嶺公社上水大隊(duì)龍口山出土。大的一件甬鐘通長(zhǎng)28.2厘米，寬12.0厘米，厚1.5厘米。長(zhǎng)腔直銑式，腔體偏長(zhǎng)，枚的分布接近全長(zhǎng)的二分之一，每排枚之間以細(xì)小乳丁作界格，甬作上小下大的柱狀，甬上有懸掛鈕。基本完好，二級(jí)文物。小的一件甬鐘形體與大的一樣，通長(zhǎng)6.8厘米，寬7.8厘米，厚1.6厘米。柄斷殘，三級(jí)文物。

兵器類較多，其中有鉞、矛、劍、鏃等。

1976年12月，鄞縣甲村公社郊家棣第十三生產(chǎn)隊(duì)社員在開(kāi)挖河道時(shí)，于石禿山旁邊的農(nóng)田中，距地表約2.5至3米深處，發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期的“羽人競(jìng)渡”紋銅鉞一件，矛兩件，劍一件，伴出的還有泥質(zhì)紅陶筒形罐。

春秋戰(zhàn)國(guó)“羽人競(jìng)渡”紋銅鉞，銎寬3.5厘米，刃寬12厘米，厚1.5厘米，面高9.8厘米，背高10.1厘米。器形呈扁平“風(fēng)”字形，頂窄刃寬，頂為長(zhǎng)方形銎，刃部圓弧，有刃角，無(wú)鋒口，兩側(cè)邊緣呈內(nèi)弧，弧度對(duì)稱。正面有紋飾：在邊框線內(nèi)，上方有兩條相向的龍，前肢彎曲，尾向內(nèi)卷，昂首向天。下部以邊框底線表示狹長(zhǎng)的輕舟，上座四人，頭戴羽冠，雙手持槳，正奮力劃船前進(jìn)。背面則為素面。1976年甲村公社石禿頭出土，保存完好，一級(jí)文物。還有兩件戰(zhàn)國(guó)銅矛，一個(gè)縱20.2厘米，寬2.8厘米，鋒長(zhǎng)11.6厘米。寬骸狹刃銳本式，骸寬，前鋒銳厚，刃兩側(cè)鋒利，狹長(zhǎng)條刃近本的部位稍稍擴(kuò)大成銳角形，骹上有系，系上飾回字紋。1976年鄞縣甲村公社石禿頭出土，完好，三級(jí)文物。另一件戰(zhàn)國(guó)銅矛，縱23.7厘米，橫2.8厘米。凹口細(xì)骸狹葉式，凹口深，骸細(xì)長(zhǎng)，前鋒尖而狹，下段之葉稍有擴(kuò)張，骹部有一系。1976年甲村公社石禿頭出土，骰部殘缺，三級(jí)文物。

戰(zhàn)國(guó)銅長(zhǎng)劍，劍長(zhǎng)59.4厘米，劍身49.9厘米，劍把9.5厘米，寬5厘米。斜寬從厚格式，臘長(zhǎng)而兩從保持平行，厚格倒凹字形，圓莖有箍，劍體斷裂，柄有殘缺，三級(jí)文物。

其他兵器還有1982年10月鄞縣韓嶺公社沙山村忻賢方上交戰(zhàn)國(guó)青銅短劍，縱40厘米，橫3.8厘米，厚厘米，劍長(zhǎng)33.5厘米。斜寬從挾前鏗厚格圓莖有箍式，格呈倒凹字形，圓莖上有兩道箍格，箍紼式紋式，劍首殘缺，三級(jí)文物。1984年鄞縣廢品倉(cāng)庫(kù)撥交過(guò)一件春秋銅鏃縱6.8厘米，翼寬1.2厘米，鋌長(zhǎng)4.2厘米。帶鋌雙翼鋌，雙翼收削，長(zhǎng)脊，長(zhǎng)鋒，兩后鋒殘，三級(jí)文物。

工具類器物最多，有斧、臿、鋤、削等。其中13件戰(zhàn)國(guó)銅斧，5件戰(zhàn)國(guó)銅臿，3件戰(zhàn)國(guó)銅鋤，4件戰(zhàn)國(guó)銅削。這些工具類器物規(guī)格和式樣略有不同，各具特色，在這里就不一一介紹了。寧波鄞州區(qū)先秦青銅器文化背景

“鄞”地名的來(lái)歷，清代史學(xué)家顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“夏有堇子國(guó)，以赤堇山為名。堇，草名也，加邑為鄞?！彼忉屃藢幉ㄟ@個(gè)地方最早叫做“鄞”，這是因?yàn)樵谙某@里有個(gè)“堇子國(guó)”，而堇子國(guó)名是因?yàn)檫@里有一座赤堇山得名，赤堇山又是因?yàn)橛休啦荻妹?。“鄞”名稱是由“堇”加上城邑的“邑”字而來(lái)。

寧波鄞州區(qū)古時(shí)候?qū)儆凇霸健?。史?shū)稱夏王少康分封他的少子無(wú)余去于越（今浙江省紹興），以祀奉祖先大禹的陵墓，這就是越國(guó)的啟端。春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)前期，越族曾在今江浙一帶建立強(qiáng)大的越國(guó)，春秋時(shí)越國(guó)的區(qū)域，《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》上記述：“南至于勾無(wú)（今浙江諸暨縣南與義烏交界區(qū)），北至于御兒（今浙江省桐鄉(xiāng)縣西南崇福鎮(zhèn)一帶，現(xiàn)有女兒鄉(xiāng)舊址），東至于鄞（今寧波），西至于姑蔑（今浙江省衢州、東陽(yáng)與龍游等地）?！惫?73年，越國(guó)滅亡吳國(guó)后，勢(shì)力范圍一度北達(dá)江蘇，南入閩臺(tái)，東瀕東海，西達(dá)皖南、贛東，雄踞東南，與當(dāng)時(shí)中原國(guó)家會(huì)盟，雄視江淮地區(qū)，號(hào)稱“霸主”。

而“鄞”地傳說(shuō)在春秋時(shí)期就鑄造青銅兵器，“赤堇山”相傳為春秋時(shí)歐冶子鑄劍之處。漢袁康《越絕書(shū)-外傳記寶劍》：“當(dāng)造此劍之時(shí)，赤堇之山，破而出錫，若耶之溪，涸而出銅……歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚(yú)腸，五曰巨闕?！?/p>

事實(shí)上，寧波歷史上早期青銅器生產(chǎn)，具有明顯的越文化特點(diǎn)。寧波是越族活動(dòng)的重要地區(qū)。文獻(xiàn)上記載的越民族生產(chǎn)、生活和上層建筑不多，而先秦時(shí)代古越墓的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，生動(dòng)地揭示了在夏、商、周至春秋戰(zhàn)國(guó)，寧波地區(qū)的聚族大大超過(guò)夏代以前的原始社會(huì)時(shí)代。寧波地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多商代遺址，鄞州區(qū)錢岙、妙山八字橋、百梁橋，江北區(qū)慈城小東門、乍山陳山渡商代土坑墓中出土的鴨形壺、云雷紋罐等一批精美的珍品，說(shuō)明寧波平原地區(qū)夏、商代都有人居住。到西周，居民點(diǎn)遠(yuǎn)超前代，大多集中在港灣四周。江北區(qū)烏龜山、慈城、乍山等處都有西周墓葬地。東周時(shí)代在寧波古港灣四周村落已星羅棋布，目前發(fā)現(xiàn)的墓葬主要分布在鄞州區(qū)山西、橫溪、上水、甲村，以及寧波市郊洪塘、妙山、寧波南火車站的祖關(guān)山等地。

值得注意的是，在古墓葬中出土了青銅器編鐘、削、臿、鋤、矛、劍、斧、鏃、鉞等，這些出土的青銅器主要為農(nóng)具類和兵具類等實(shí)用器物，少見(jiàn)青銅禮器，這說(shuō)明越人將貴重的青銅用來(lái)做兵器、工具等實(shí)用器物，而不是用來(lái)做禮儀擺設(shè)的器物，反映了越國(guó)的“耕戰(zhàn)”風(fēng)云歲月和務(wù)實(shí)價(jià)值觀，同時(shí)也說(shuō)明先秦時(shí)的越人在處理生產(chǎn)和作戰(zhàn)關(guān)系方面，實(shí)行平時(shí)分散為民、戰(zhàn)時(shí)召集為兵的靈活管理制度。而在禮儀方面，開(kāi)始接受了中原周禮的影響，但不像中原那樣講究。對(duì)于寧波鄞州區(qū)先秦青

銅器的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

“羽人競(jìng)渡紋銅鉞”集中體現(xiàn)了越族文化的內(nèi)涵。

鉞是由新石器時(shí)期的帶柄穿孔石斧加大刃部演變而來(lái)的，加大刃部后更便于砍伐。最初玉石材質(zhì)的鉞寫作“戉”，后來(lái)金屬材質(zhì)的才寫作“鉞”。

有意思的是，越國(guó)的“越”，古字也寫作“戉”。近年湖北江陵出土的越王劍，劍體后部錯(cuò)金鳥(niǎo)篆銘文：“戊王州句自作用劍”，意為越國(guó)國(guó)王州句自己制作、使用的劍。春秋時(shí)的“戊王鐘”、“戊王矛”、“戉王戈”均未寫作“越”而是寫作“戉”。上世紀(jì)三十年代衛(wèi)聚賢在《吳越釋名》一文中也指出：“越即鉞字，為斧鉞之鉞”。

從距今4000多年的杭州良渚文化遺址出土文物來(lái)看，“鉞”很早就演變?yōu)橐环N禮器，是統(tǒng)帥武力、握有生殺予奪大權(quán)的象征。學(xué)者邢公畹在《漢藏語(yǔ)系研究和中國(guó)考古學(xué)》中說(shuō)：“卜辭‘戉用作方國(guó)名，金文吳越的‘越只寫作‘戉，可知越人稱‘越，就因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了‘鉞。春秋戰(zhàn)國(guó)間越人曾建立強(qiáng)大的越國(guó)”。學(xué)者黃偉城在《古越地望芻議》中說(shuō)：“‘戊方國(guó)是以兵器戊為氏族徽號(hào)而用作國(guó)號(hào)之稱的方國(guó)，實(shí)為夏部落中擅長(zhǎng)制造‘戉這種兵器的一支。氏族部落時(shí)代，族徽?qǐng)D騰除了用太陽(yáng)及動(dòng)物、植物之外，尚不乏以其所擅長(zhǎng)的手工工藝而命氏命族之例證，即所謂‘以工命姓者……本是石斧的一種，到了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代則以金屬制造而寫作‘鉞。武王伐紂入朝歌，斬紂之嬖妾二女以‘玄鉞，此玄鉞恐非鐵鉞而是黑色的石戊?！?/p>

銅鉞上的“羽人”，反映了百越民族的“鳥(niǎo)神”崇拜。越民族崇拜鳥(niǎo)，7000年前的河姆渡文化遺址出土的“陶鳥(niǎo)形岙”、“鳥(niǎo)形象牙匕”、“雙鳥(niǎo)舁日”象牙雕刻蝶形器、“鷹形陶豆”，均反映了越人對(duì)鳥(niǎo)的尊崇。從河姆渡文化到良渚文化，一江相望，千年之隔，其一脈相承的文化基因是：鳥(niǎo)圖像符號(hào)始終處于原始藝術(shù)創(chuàng)作的核心位置。良渚文化墓地中，共出土了五件圓雕的玉鳥(niǎo)，反映出良渚文化和河姆渡文化的先民一樣，崇拜鳥(niǎo)，他們都是越族的祖先，可見(jiàn)越族對(duì)鳥(niǎo)的崇拜一直不斷。

越人因崇鳥(niǎo)、尊鳥(niǎo)而仿鳥(niǎo)?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》中，勾踐被稱為“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙”的模樣；東漢趙曄撰的《吳越春秋》講述繼承越王事業(yè)者，作“鳥(niǎo)禽呼”；許多越王刀劍，都刻有“鳥(niǎo)篆文”。而那些頭插羽毛、身披羽毛的仿鳥(niǎo)人，則被稱為“羽人”。關(guān)于羽人、羽人國(guó)的記載與傳說(shuō)，《山海經(jīng)》是古籍中最早提到“羽人”的著作。如其中的《大荒南經(jīng)》記載：“有羽人之國(guó)，其人皆生羽”；《海外南經(jīng)》載：“海外有西南陬至東南陬者……羽民國(guó)在東南，其人為長(zhǎng)頭，身生羽?！?/p>

羽人競(jìng)渡紋銅鉞，在“羽人”上方有兩條龍，讓人想起今天的民俗“賽龍舟”。越人地處水鄉(xiāng)澤國(guó)，出行多駕舟，以舟代車。《越絕書(shū)》記載越王句踐曾經(jīng)對(duì)孔子評(píng)價(jià)越人的特點(diǎn)：“夫越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從，銳兵任死，越之常性也?！币馑际钦f(shuō)：越民族的人性格剛硬而孤僻，在水上航行，在山上居住，把船當(dāng)作車，把槳當(dāng)作馬，出發(fā)時(shí)像乘風(fēng)一樣飛快飄去，要回去就難借風(fēng)了，他們身佩鋒利的兵器勇敢不怕死，這是越人通常的性格。

綜合來(lái)講，這件羽人競(jìng)渡紋銅鉞，集中反映了越文化的內(nèi)涵。同時(shí)，充分表現(xiàn)了越族先民龍騰虎躍、劈波飛渡的奮發(fā)進(jìn)取精神。從羽人競(jìng)渡紋銅鉞體積小巧，不像中原銅鉞大而重，也反映出越文化兵器適合隨身佩戴、近身作戰(zhàn)的特點(diǎn)。

還有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是耕戰(zhàn)兩用工具銅斧是主要器物品種。寧波市鄞州區(qū)文物管理委員會(huì)辦公室收藏先秦青銅器共計(jì)34件中，銅斧就有13件，超過(guò)三成多，而且都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。我們知道，斧作為一種砍伐工具，既可以用來(lái)生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以用來(lái)砍殺敵人，這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越人，耕時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵的時(shí)代地域特征。

在春秋以前，浙江地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，各地的青銅冶鑄業(yè)，還僅僅停留在由分散的土著部落自行經(jīng)營(yíng)的階段。至勾踐滅吳后，成為著名的“春秋五霸”之一，并一度遷都瑯琊，稱霸中原。在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)浙江的青銅文化，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)越國(guó)的統(tǒng)治者，為了爭(zhēng)霸的需要，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從客觀上創(chuàng)造了有利條件，遂使青銅農(nóng)具得到大址制造和使用。

李學(xué)勤先生曾指出：“長(zhǎng)江下游的青銅器在商代受到中原文化的很大影響，西周以后逐漸創(chuàng)造自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，并與長(zhǎng)江中游漸行接近，到春秋末年比較統(tǒng)一的南方系的青銅器形式，可以說(shuō)已經(jīng)形成了?！?/p>

從寧波市鄞州區(qū)文物管理委員會(huì)辦公室收藏先秦青銅器，可以看出越文化除了有自己獨(dú)特的風(fēng)格外，還存在受其他民族文化影響和影響其他民族文化的現(xiàn)象。

一是青銅甬鐘與中原甬鐘相同。浙江發(fā)現(xiàn)樂(lè)器類的青銅器并不多，從鄞縣韓嶺公社出土甬鐘的造型、花紋裝飾來(lái)看，其造型與浙江蕭山杜家村出土的西周甬鐘和浙江江山出土的一套青銅編鐘很相似，也與中原的甬鐘相同，說(shuō)明越文化受到中原文化影響。

二是鄞縣橫溪公社錢岙遺址出土銅削與多民族削一致。比對(duì)造型、各部斷面，與安徽懷縣出土的春秋青銅器中削一致；也與河南文陽(yáng)市平橋春秋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中所述削，不但造型同，而且長(zhǎng)度也一致；也與江蘇吳縣越溪出土削相同。而根據(jù)原始瓷、印紋陶與青銅器遺存特征推斷，該文化層的時(shí)代相當(dāng)于眷秋戰(zhàn)同時(shí)期。這說(shuō)明，這種越民族的削與華夏、吳民族的削相互融合一致了。

三是“羽人競(jìng)渡紋銅鉞”上的“羽人競(jìng)渡紋”影響深遠(yuǎn)。越族風(fēng)十各的鉞，以前在湖南、廣西等省不乏出土，上面也鑄有各種紋飾，但以“羽人競(jìng)渡紋”紋樣出現(xiàn)，還是第一次。越人素以擅長(zhǎng)水上航行聞名，聞一多先生在《神話與詩(shī)》中曾提到古代吳越民族要在端午這一天“在急鼓聲巾劃著刻劃成龍形的獨(dú)術(shù)舟，作水上競(jìng)渡的游戲，給圖騰神也給自己取樂(lè)”鳥(niǎo)是越人圖騰神，因而他們喜歡扮成“羽人”。羽人劃船紋以后在云南、廣西、四川、貴州，乃至印度尼西亞出土的銅鼓中均有出現(xiàn)，流行時(shí)代始于戰(zhàn)國(guó)初期至東漢初期，前后延續(xù)五百多年，歷史上鑄造和使用此類銅鼓的民族有滇、勞浸、靡莫、夜郎、句町和駱越等，說(shuō)明“羽人競(jìng)渡紋”流傳、影響深遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯：馬怡運(yùn)）