醫(yī)之大醫(yī)精誠，言之微言大義——《老醫(yī)真言》之小感

張瓊新疆醫(yī)科大學，830054

揮筆墨，灑詩書，臨丹青，行大醫(yī)。十二字乃為王輝武老先生的寫真。身為中醫(yī)之后生，有幸拜讀老先生佳作《老醫(yī)真言》，如獲至寶，甚感先生以真趣示人，讀來恰似與先生面談，拋卻世間浮躁，留下真知灼見，字字現(xiàn)老醫(yī)之真切?！独厢t(yī)真言》雖專業(yè)性較為突出，但字里行間無不體現(xiàn)一代老醫(yī)為醫(yī)之真誠和懇切，身為鐵桿中醫(yī)粉絲的我，無論從王老的人格魅力還是從中醫(yī)的專業(yè)角度都被深深震撼，受先生啟發(fā)甚大，略有心得，在此淺談一二，分享幾分拙見，也算是平息一下內(nèi)心的激動。

論經(jīng)典讀！后生們苦苦訪求習中醫(yī)之道，卻不知祖先留下的經(jīng)典最為寶貴。整部書中，王老強調(diào)中醫(yī)之人務(wù)必多讀書，愛經(jīng)典。正如書中王老提及《醫(yī)醫(yī)病書》中一句話：“今人不讀古書，安于小就，知少便足，囿于見聞，愛簡便，畏繁重，喜淺近，畏深奧，大病也。”以讀書為樂，以讀書為趣。中醫(yī)事業(yè)任重而道遠，中醫(yī)前途還需后生為之不懈。重經(jīng)典，繼先賢之智慧；讀經(jīng)典，承先賢之哲思；愛經(jīng)典，尋中醫(yī)發(fā)展之路。

悟！“心悟者，上達心機?！闭缤趵吓e例，吳鞠通通過葉案學習，寫就《溫病條辨》，悟出銀翹散；張錫純博學包容，悟出鎮(zhèn)肝熄風湯；近代屠呦呦的青蒿研究，都是悟經(jīng)典的典范！王老強調(diào)讀經(jīng)典要加以思辨，思辨的過程就是創(chuàng)新和思考的過程，會思考是做臨床好醫(yī)生的不二法門?，F(xiàn)階段疑難雜病無不從經(jīng)典中探求出路。思經(jīng)典，辯臨床，以之提高療效。

議臨床從書中“診余雜談”“行醫(yī)手記”“用藥如兵”“驗方舉要”四個部分中，亦可見其異見卓識，為中醫(yī)后生開闊新視野、新思路、新理解。其中對大眾困擾最為多見的“痤瘡”“瘙癢”“失眠”等問題做了詳盡的解釋，更加入王老的哲思，王老強調(diào)治病的核心在于方與證的完美對接，舉一小例，為大家談?wù)劯惺堋?/p>

以治療失眠為例，在治療失眠中，王老的治療經(jīng)驗值得大家深入學習。王老把失眠分為黃連阿膠湯方證、酸棗仁湯方證、溫膽湯方證、白通湯方證、越鞠丸方證、合歡解郁湯方證。再配合按摩等中醫(yī)特色療法。王老還強調(diào)了“知止”以安眠，把道家的養(yǎng)生思想運用到失眠，可謂開新路，打破了初學者只知以養(yǎng)心安神治療失眠的窘境與狹隘，更適應(yīng)臨床多變的情況。

習國學中醫(yī)根植于中國傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的土壤里生根發(fā)芽，在國學中得以滋潤和成長，我們稱中醫(yī)為國學，中醫(yī)人就要雜學，學的雜，治的好。一首小詩正是王老的自評“詩學百日通未通，字與二王總不同，平生好弄紙和筆，多在望聞問切中”。王老在“他山之石”中有明確的論述，把中醫(yī)和詩、畫、書法等做了有意思的聯(lián)系，例如傅山主張在書法創(chuàng)作上要“寧直率勿安排”，其中直率可見順應(yīng)自然，天人合一之意，不刻意安排方可達到藝術(shù)上的天人合一。中醫(yī)思維不正強調(diào)“天人合一”的思想嘛！中醫(yī)開方，首先看到的便是醫(yī)者之字，“字是一張方子的門面，是一個醫(yī)生文化底蘊，學識才華的外露”，醫(yī)者之字，由此彰顯重要地位！

整部《老醫(yī)真言》之中無浮華無用多余之語，無絲毫矯揉造作之詞，字字如真正醫(yī)者的真言智語，句句都是老醫(yī)的諄諄教誨。醫(yī)路漫漫，吾之后生，愿上下而求索，鍥而不舍！

《老醫(yī)真言》王輝武著

中國中醫(yī)藥出版社2014年出版