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      再論“胃家實”*

      2015-01-25 01:29:42閆方杰司國民
      關(guān)鍵詞:陽明病正陽條文

      姜 俠,閆方杰,司國民

      (1.山東中醫(yī)藥大學(xué),濟(jì)南 250000;2.山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校,山東煙臺 264199; 3.山東省立醫(yī)院,濟(jì)南 214000)

      再論“胃家實”*

      姜 俠1,2,閆方杰2,司國民3△

      (1.山東中醫(yī)藥大學(xué),濟(jì)南 250000;2.山東中醫(yī)藥高等??茖W(xué)校,山東煙臺 264199; 3.山東省立醫(yī)院,濟(jì)南 214000)

      陽明病提綱證中的“胃家實”是《傷寒論》中爭議頗多的內(nèi)容,歷代醫(yī)家探討的多是“實”字含義,而忽略了“胃家”的內(nèi)涵。故從《傷寒》《金匱》條文文字入手,聯(lián)系《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容對“胃家實”進(jìn)行分析認(rèn)識,認(rèn)為“胃家實”包含體質(zhì)因素在內(nèi),且與后文的“脾家實”前后呼應(yīng)。其觀點新穎,對研究《傷寒論》的條文有一定的啟發(fā)意義,也對臨床有一定的指導(dǎo)作用。

      胃家實;文字;體質(zhì)

      《傷寒論》陽明提綱180條“陽明之為病,胃家實是也”,是后世爭議較多的一條條文,爭議的焦點多是在“實”字上。筆者認(rèn)為要先搞清楚“胃家”的含義,方能正確理解陽明提綱證。

      “胃家”,多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為是指胃與腸,原因是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有“大腸、小腸皆屬于胃,是足陽明經(jīng)也”[1]的說法,而且《傷寒論》220條“胃中必有燥屎五六枚也”,聯(lián)系上下文來看,“胃”的確是有包含大小腸的說法。但是需要指出的是,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,大腸、小腸是屬于“胃”而不是“胃家”;220條張仲景也是以“胃”來概括大小腸,而不是“胃家”。這樣來看,180條如果只是單純說明作為病位的胃與大小腸的話,描述為“胃實是也”即可,沒有必要再加個“家”字。如《金匱要略》中婦人產(chǎn)后篇“此為胃實,大承氣湯主之”[2]就只言“胃”,而不言“胃家”。那么“家”在180條中是否有其他的含義?

      《傷寒論》《金匱要略》中有多處出現(xiàn)過“家”,如瘡家、失精家、嘔家、衄家、喘家、痙家、風(fēng)家、亡血家、中寒家、淋家、支飲家、飲家、黃家、冒家、汗家等。很明顯,從這些“家”中可以看出,凡稱之為“家”者,必是久患此病且反復(fù)發(fā)作并形成某種病理體質(zhì),體現(xiàn)了體質(zhì)辨證思維[3]。若以此思路來看,“胃家”又是體現(xiàn)了哪種病理體質(zhì)?《傷寒論》179條在180條條文之前作了鋪墊:“問曰:病有太陽陽明,有正陽陽明,有少陽陽明,何謂也?答曰:太陽陽明者,脾約是也;正陽陽明者,胃家實是也;少陽陽明者,發(fā)汗,利小便已,胃中燥煩實,大便難是也。”眾所周知,陰陽兩氣以氣的盛衰與多少而一分為三,《傷寒論》陽明病篇中179條也以陽熱的多少而把陽明病分類成太陽、正陽、少陽3種類型,而“正陽陽明”是陽熱最盛的一種。換句話說,正陽陽明是與“胃家”這種體質(zhì)有關(guān)才形成的,那么“胃家”代表的就是胃熱盛的病理體質(zhì)。如此分析第179、180條就是平素胃熱盛體質(zhì)的病人,容易形成正陽陽明,是最典型的陽明病,因此把它作為陽明病的代表而列入180條提綱條文之中。而胃熱不盛的人,可能形成的就是太陽陽明或少陽陽明證了。

      再來看“實”字。“實”最初本義為“富?!?,后引申為“充滿、充足、充盛”,與“虛”相對。如此看來,“胃家實”就是“胃家不虛”,即素體胃熱盛的人胃腸內(nèi)飲食充塞而病,恰與尤在涇的觀點相合:“胃家實者,熱邪入胃,與糟粕相結(jié)而成實”,這種理解應(yīng)該更能接近張仲景的本意。

      《傷寒論》中還有“脾家實”,與“胃家實”的理解方法相近。第278條:“傷寒脈浮而緩,手足自溫者,系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃,若小便自利者,不能發(fā)黃。至七八日,雖暴煩,下利日十余行,必自止,以脾家實,腐穢當(dāng)去故也。”太陰有濕,“雖暴煩下利日十余行,必自止”的原因是“脾家實”,即脾氣充盛才能運化水濕,驅(qū)除“腐穢”。可以看出,不是所有“系在太陰”者都可以自愈的,只有素體脾氣較盛的人(脾家),才能達(dá)到“陰陽自和”的效果。

      綜上所述,我們學(xué)習(xí)《傷寒論》,除了從醫(yī)理角度理解之外,還要從文字學(xué)角度思考[4],當(dāng)條文理解有疑義時,要從上下文中出現(xiàn)的相同字詞加以聯(lián)系,才能準(zhǔn)確地把握張仲景的辨治思想。

      [1] 田代華.靈樞經(jīng)[J].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005:6.

      [2] 何任.金匱要略[J].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005:80.

      [3] 姜建國.傷寒論品讀[J].北京:人民軍醫(yī)出版社,2012:63.

      [4] 肖合聚.傷寒論“胃家實”含義考[J].河南中醫(yī),1999,19 (6):3.

      R222.19

      A

      1006-3250(2015)10-1214-01

      2015-02-19

      2014-2015年度山東省教育廳國內(nèi)訪問學(xué)者項目

      姜 俠(1981-),女,山東煙臺人,講師,醫(yī)學(xué)博士,從事傷寒論辨證思維的研究。

      司國民,主任醫(yī)師,博士研究生導(dǎo)師,Tel: 13808929737,E-mail:sgm977@126.com。

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