現(xiàn)有板書活動觀把板書局限于教學(xué)過程中媒介、技能、藝術(shù)的靜態(tài)認識的內(nèi)涵擴大到教師的主體活動。就學(xué)生的主體性而言，中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)是中學(xué)歷史教師充分發(fā)揮其知識、智慧、思想等主體要素，根據(jù)歷史學(xué)科特殊性，依據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)教學(xué)信息，并借助一定的教育影響與學(xué)生交流合作，幫助其有效地掌握知識、發(fā)展能力、習(xí)得方法、豐富情感的認識活動與交往活動的總和。中學(xué)歷史教學(xué)板書具有簡約規(guī)范性、啟發(fā)開放性、結(jié)構(gòu)整體性、情境生動性、靈活生成性。

歷史教學(xué) ?板書 ?本質(zhì) ?特性

筆者曾在《歷史教學(xué)》雜志上拜讀了一篇教學(xué)論文[1]，其引論背景講述的是一位歷史教師在一次公開課上，將教學(xué)過程全部由PPT（PowerPoint，即演示文稿）展現(xiàn)，沒有在黑板上留下一字一劃，課后引起聽課同行的爭論：或認為該教師未使用在歷史教學(xué)中具有重要作用的課堂板書;或認為標志著現(xiàn)代教育技術(shù)的PPT課件就是板書，無需再在黑板上板書;或認為PPT只能當(dāng)作“副板書”，而自近代班級授課制實施以來面向集體教學(xué)的黑板板書才是“主板書”;或認為板書與PPT二者是統(tǒng)一的，并非對立的。這引起了筆者的深思：這場爭論其實反映了這樣幾個問題，即在現(xiàn)代教育技術(shù)快速發(fā)展的今天，何為中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)內(nèi)涵？板書與PPT能否形成對立關(guān)系？中學(xué)歷史教學(xué)板書又有哪些特殊的地方值得中學(xué)歷史教師所注意？筆者不揣淺陋，對中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)及特性作簡要論述，以助于對上述問題的解答。

一、現(xiàn)代教學(xué)理念下中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)

板書對于一線的中學(xué)教師來說是一個極為平常的概念，但是隨著多媒體教學(xué)的日益普及，板書問題引起了很多人的思考。絕大多數(shù)教師把板書教學(xué)與多媒體教學(xué)理解為一對立關(guān)系，即認為板書教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)語境下教師利用教室前壁上的黑板使用粉筆等工具展示教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式之一，而多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展背景下使用計算機輔助教學(xué)工具開展教學(xué)活動的教學(xué)方式之一。也就出現(xiàn)了“越來越多的教師運用多媒體教學(xué)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書教學(xué)”[2]之說，“板書過時論”[3]、“課件綜合征”[4]、“電腦中心論”[5]等“時代性術(shù)語”也時常見諸教育教學(xué)期刊中。缺乏對板書本質(zhì)的深刻認識，也就難以澄清這些現(xiàn)象。

遵循一般與特殊關(guān)系的原理，欲清晰地認識中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)，就有必要對一般意義的板書的內(nèi)涵演變加以分析。對于板書的本質(zhì)認識，主要有以下幾種觀點。

板書學(xué)科論[6]。把板書提高到學(xué)科的角度（板書學(xué)），是由王松泉教授首創(chuàng)的。他在其論著《板書學(xué)》中從板書學(xué)科論、板書教學(xué)論、板書設(shè)計論等方面詳細論述了板書學(xué)科的構(gòu)建?？偨Y(jié)之，他認為板書學(xué)是一門在20世紀80年代各國板書圖示教學(xué)法基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來的，以教育哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以學(xué)科教育為指導(dǎo)，遵循教育工藝學(xué)的規(guī)則，憑借教育心理學(xué)，以板書現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示教學(xué)過程中一切板書現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的綜合性應(yīng)用理論學(xué)科。

板書媒介觀[7]。即認為板書是“教學(xué)中一種重要的師生傳遞信息的手段、媒介”。[7]持此觀點者認為教師將教學(xué)內(nèi)容提煉、概括后用粉筆等教學(xué)工具在黑板上呈現(xiàn)教學(xué)信息，學(xué)生通過板書有效地接受所呈現(xiàn)的教學(xué)信息，以便高效率地掌握知識、發(fā)展思維能力。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，新的教學(xué)媒介或手段不斷出現(xiàn)，而在這種觀點指導(dǎo)下，板書作為舊媒介則與新媒介形成對立關(guān)系。這使教師容易陷入“以新代舊”的誤區(qū)，所以有人發(fā)出了疾呼：“在使用多媒體教學(xué)手段時，仍不能排斥傳統(tǒng)板書手段?！盵8]

板書技能觀[7]。技能可分為操作性技能和心智技能，是人經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練而形成的一種穩(wěn)定的心智狀態(tài)或習(xí)慣化的個體行為方式。把板書視為教師的技能之一，不僅把學(xué)生排斥在板書概念之外，而且作為板書技能的承載主體教師的“智”與“情”等也被排斥在外。相反的是，“板書外在行為表現(xiàn)方面的技能離不開教師知識、智慧、情感、態(tài)度等因素的支持”[7]。顯然，板書技能觀使板書的內(nèi)涵更加狹隘化：將媒介觀下的中介性板書縮小為教師技能觀下的唯獨性板書。

板書藝術(shù)觀[7]。即認為板書教學(xué)是教學(xué)藝術(shù)之一。藝術(shù)觀下教師需巧妙構(gòu)思板書的形成，重視板書設(shè)計、呈現(xiàn)的技巧，使板書“在內(nèi)容上更具形象性、直觀性、簡約性，形式上更具結(jié)構(gòu)性、邏輯性、啟發(fā)性，在表現(xiàn)上更具實效性和創(chuàng)造性”[7]，追求視覺上的新穎性、布局上的美觀性。這種重形式輕內(nèi)容的板書觀在教學(xué)實踐中易導(dǎo)致教師將主要精力放在板書設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)上，而忽略了書“客體”[9]（教學(xué)內(nèi)容）的落實情況，也容易輕視板書“受體”[9]（學(xué)生）的主動性。

板書活動觀[7]。即認為“板書在本質(zhì)上是教師綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)活動”。[7]此觀點把板書局限于教學(xué)過程中媒介、技能、藝術(shù)的靜態(tài)認識的內(nèi)涵擴大到教師的主體活動，即板書活動是“教學(xué)活動中教師全部書面語言的呈現(xiàn)活動”，體現(xiàn)了“教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)在關(guān)系兩大要素的動態(tài)呈現(xiàn)”。[10]這是具有時代意義的，因為現(xiàn)代教學(xué)論下教師對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)信息的解構(gòu)與重組的過程，體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造活動，超越了以前板書內(nèi)涵下教師單方面的素質(zhì)要求。

但筆者認為現(xiàn)有板書活動觀只強調(diào)教師與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系：教師在解構(gòu)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上發(fā)揮“結(jié)構(gòu)力”[7]重組教學(xué)信息，進行板書設(shè)計，然后發(fā)揮“表演力”[7]呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)力下的成果（板書），這似乎忽略了現(xiàn)代教育教學(xué)理念下學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，也就難以解釋板書的“啟發(fā)性”。而現(xiàn)代教學(xué)理念下的教學(xué)過程是教師與學(xué)生的“教學(xué)相長”的過程，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下基于已有認識的建構(gòu)過程，活動觀下的板書應(yīng)該既是教師素養(yǎng)的表現(xiàn)活動，又是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與教師的交往活動。學(xué)生在交往活動中，根據(jù)課堂師生交流情況，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力對板書加以重構(gòu)，以此反映板書的啟迪成果。這種認識就將教師、教育影響（教學(xué)工具等）、學(xué)生這三大教育要素緊密聯(lián)成一體。板書的這種動態(tài)、全面的理解超越了媒介觀、技能觀、藝術(shù)觀等靜態(tài)認識：板書活動需要一定的教學(xué)媒介進行，但又貫穿著整個教學(xué)過程，包括課前的板書設(shè)計、課上的板書呈現(xiàn)、課后的板書重構(gòu);板書活動需要教師技能的參與，但又展現(xiàn)著教師其他方面的素質(zhì)（學(xué)識、情感、思想等），同時把學(xué)生的創(chuàng)造力納入板書概念的體系中;板書活動需要藝術(shù)的點綴，但又不能脫離教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生。endprint

綜上所述，可以這樣認為：中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)是中學(xué)歷史教師充分發(fā)揮其知識、智慧、思想等主體要素，根據(jù)歷史學(xué)科特殊性，依據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)教學(xué)信息，并借助一定的教育影響與學(xué)生交流合作，幫助其有效地掌握知識、發(fā)展能力、習(xí)得方法、豐富情感的認識活動與交往活動的總和。它包含預(yù)設(shè)與生成兩大要素，分板書設(shè)計、板書呈現(xiàn)、板書重構(gòu)三個階段。其中，板書設(shè)計要求教師具備“結(jié)構(gòu)力”，板書呈現(xiàn)要求教師具備“表演力”，板書重構(gòu)需要教師的溝通力和學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、中學(xué)歷史教學(xué)板書的特性

中學(xué)歷史教學(xué)板書作為一種認識活動，與認識對象（歷史知識）的特殊性分不開;作為一種交往活動，又與中學(xué)歷史教學(xué)過程的特征密切相關(guān)。因此，筆者從以下幾對關(guān)系中來認識中學(xué)歷史教學(xué)板書的特性。

歷史教學(xué)內(nèi)容的繁雜性與板書活動的有限性。歷史是人類文明演進的歷程，歷史學(xué)是對人類文明演進的認識與解釋，中學(xué)歷史課程的目的是通過歷史課程的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠認識人類文明演進中的重大事件、重要人物等歷史概念，從而形成健全人格，成為現(xiàn)代公民。人類文明的演進是極其復(fù)雜的，要求中學(xué)生掌握的歷史教學(xué)內(nèi)容是多方面的，千頭萬緒的。歷史教師需要對之進行解構(gòu)與重新組合（結(jié)構(gòu)力），然后進行板書設(shè)計，在有限的時間（一般為一課時）內(nèi)通過一定的載體（黑板或電子屏幕）呈現(xiàn)板書（表演力），以期學(xué)生高效率地認識過去的人類活動。從這個角度講，板書設(shè)計與板書呈現(xiàn)的時間是有限的，而板書活動載體的空間也是有限的。用有限的板書引導(dǎo)學(xué)生掌握“系統(tǒng)綜合性”[11]的歷史知識，決定了中學(xué)歷史教學(xué)板書的簡約規(guī)范性，即歷史教師基于自身學(xué)識、思想等素養(yǎng)高度濃縮教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計板書中的關(guān)鍵詞，充分利用板書活動的有限時空，做到板書的一筆一劃都“師出有名”。

歷史觀的多樣性與板書活動客體的規(guī)定性。歷史學(xué)是對過去的歷史的認識，處在不同地位、有著不同經(jīng)歷的人對歷史的看法是有差異的，這也許是歷史學(xué)科既顯得古老而又充滿活力的緣故之一。中學(xué)歷史課程不完全等同于歷史學(xué)，它要體現(xiàn)國家意志，反映歷史最新研究成果中的主流認識，這就要求作為課程實施重要組成部分的歷史教學(xué)內(nèi)容（板書活動的客體）有一定的規(guī)定性，教師一方面不能“隨心所欲”，但另一方面又不完全臣服于教材，失去作為歷史過程中的主體的獨特性。因此，歷史教師在板書活動中的設(shè)計階段要有意識地審視自己歷史觀，盡量與歷史教科書達成共識，但同時保留自己的“個識”，學(xué)生在這種多樣的歷史觀的分析中得以開闊視野、鍛煉思維、增長智慧。作為板書活動受體的學(xué)生對客體的認識也是一個逐步深化的過程，隨其年齡的增長，對同一歷史問題的看法也不斷得到補充與修正。這種“導(dǎo)向性”與“發(fā)展性”[12]的歷史教學(xué)過程要求中學(xué)歷史教學(xué)板書具有啟發(fā)開放性。

歷史知識的邏輯性與板書活動展開的分散性。人類歷史是一個有機整體，歷史知識是彼此相關(guān)的，時序發(fā)展、因果聯(lián)系、比較分析、演繹與歸納等邏輯要素尤為突出。板書作為一種認識活動，是一個逐步展開的過程，在板書的聚合中去認識分散的歷史要點，又從分散的歷史要點中聚合到板書上。學(xué)生在這既分又合的過程中要掌握歷史發(fā)展線索，對歷史有一個整體認識。歷史知識的這種“時空關(guān)聯(lián)性”[11]要求中學(xué)歷史教學(xué)板書具有結(jié)構(gòu)整體性。

歷史內(nèi)容的過去性與板書活動的再現(xiàn)性。歷史知識具有“過去性、間接性和不可復(fù)制性”[11]，要求歷史教師以一定的形式再現(xiàn)情境，這是歷史學(xué)科最顯著的特征。一般來講，歷史教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)包括“激發(fā)動機、感知歷史、理解歷史、運用知識、鞏固知識、評估反饋”等[12]。歷史教師可在板書的“合與分”中通過線條、符號、圖畫等因素使學(xué)生進入歷史場景，進而認識歷史。因此，中學(xué)歷史教學(xué)板書又具有情境生動性。

歷史教育的人文關(guān)懷與板書活動的相對預(yù)設(shè)性。就工具理性與價值理性而言，歷史教育的核心在于價值理性教育，實質(zhì)在于對人的一種終極關(guān)懷。板書活動作為一種交往活動，板書活動的主體（教師）應(yīng)與其受體（學(xué)生）進行交流，溝通情感（教師的溝通力）、產(chǎn)生思想爭鳴。然而，板書是由教師在課前預(yù)先設(shè)計好了的，一般按計劃呈現(xiàn)板書，但并非絕對：板書呈現(xiàn)可以根據(jù)師生互動情況進行適當(dāng)變化，學(xué)生也可在板書重構(gòu)階段根據(jù)課上交流的情況進行再創(chuàng)作（創(chuàng)造力），即板書有一個生成的過程。歷史教學(xué)過程的這種“互動性”[12]決定了中學(xué)歷史教學(xué)板書的靈活生成性。

可見，中學(xué)歷史教學(xué)板書除了具有一般意義上的“共生性、公益性、同步性、強化性、透視性、直觀性”[6]外，還具有簡約規(guī)范性、啟發(fā)開放性、結(jié)構(gòu)整體性、情境生動性和靈活生成性。上述幾對關(guān)系的明晰，有助于弄清中學(xué)歷史教學(xué)板書的特有屬性，也就易于明白中學(xué)歷史教學(xué)板書諸如“概括、規(guī)范、準確、邏輯、簡潔、完整”等[13]具體特點。

對中學(xué)歷史教學(xué)板書的本質(zhì)和特性有了一清晰認識，可知板書的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅局限于教師在黑板上呈現(xiàn)的教學(xué)信息，而是教師和學(xué)生相互合作的一種生成過程，而黑板和PPT只不過是這一生成過程的實現(xiàn)載體，教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)板書的特性合理選用之。

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[作者：黎云（1988-），男，重慶開縣人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2012級學(xué)科教學(xué)（歷史）專業(yè)碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 ?劉永慶】endprint