從一數(shù)到九，逛遍全臺灣

101、二二八、三星蔥、第四臺、五分埔、六合夜市、7-11、八家將、九塊昔……從一數(shù)到九，我們來點“無厘頭”卻有意思的臺灣軟百科。

對大陸普通青年而言，應該還模糊記得小學時學過的融合了阿里山、日月潭、玉山、棕櫚樹、濁水溪等臺灣意象的大尖哥和水社姐斗惡龍救日月的故事，因此臺灣在很多人心中約等于阿里山和日月潭；對大陸文藝青年而言，臺灣是《鹿港小鎮(zhèn)》、《悲情城市》、《艋舺》、《賽德克·巴萊》的綜合體；對大陸學術青年而言，臺灣是數(shù)字的疊加——他們知道“八里坌”和“一府（臺南府）二鹿（鹿港）三艋舺（臺北萬華）”，知道“三口對渡”這個最古老的兩岸通航方式。今天，就讓我介紹一下那些與數(shù)字有關的臺灣景兒。

最著名的“一”字打頭的數(shù)字景無疑是臺北101了。臺北101本身就是一個紀錄創(chuàng)造者——曾經的世界第一高樓，而因其高度提供了便利，人們在這里創(chuàng)造過各種紀錄。譬如，五月天曾在這里舉辦世界上離天空最近的演唱會；奧地利籍極限運動選手菲利克斯·保加拿曾在這里定點跳傘成功，刷新他創(chuàng)下的世界最高大樓定點跳傘紀錄。至于101有何好玩，鑒于陸客都不會放過這一站，就不多說了，只想說，101是一座城市的小黑板，逢年過節(jié)，101外墻上會出現(xiàn)諸如“母親”、“88”等字眼，提醒人們該回家看看了，這使這座矗立入云的建筑物并不因鶴立雞群而失去溫暖度。而每年在這里盛放的跨年煙火也是臺灣人重視的節(jié)目之一，這告訴我們，沒有春晚的中國人一樣可以很幸福。

“二”字輩的景點，我第一時間想到的是臺北“二二八紀念公園”。這不是一個大媽跳廣場舞的老年活動場所，也不是單純記錄“二二八事件”的每天繃著一張面癱臉的紀念園區(qū)。這里有很多受年輕人歡迎的演出，就跟歡樂的音樂祭沒兩樣——這不是對受難者的不恭，因為紀念不應止步于不忘，更應讓愛與寬容的種子萌發(fā)，從而讓慘痛之事永不復發(fā)。

而“二擔（臺灣叫二膽）島”也有類似的含義。據(jù)說廈門對面這座小島很快就要面向臺灣民眾開放了，那么它與它的兄弟——那座向大陸展示心戰(zhàn)墻的“大擔（臺灣叫大膽）島”，未來將不再是神秘的軍事基地，甚至將成為兩岸游客悠游的樂園。

接下來說蔥。提到蔥，我首先想到的是“鐘漢良究竟是哪根蔥”的天涯老帖，樓主氣勢洶洶，良民跟帖時卻很機智地不提鐘而只介紹各種蔥，讓不明真相的圍觀群眾長了不少知識。與蔥有關的還有李宇春，她改變了玉米和蔥這兩種作物，并跟鐘小哇一并成為逆生長界的傳奇。這說明，蔥跟年輕、秀色可餐關系匪淺，宜蘭三星蔥也是如此，如果你看過《桃花小妹》，一定對秀美帥氣的三星蔥印象很深吧。三星蔥的特色在于它是大菜而非配菜，100多元人民幣一斤呢！如有機會到三星鄉(xiāng)，不要錯過品嘗三星蔥大餐的機會，最好再順便逛逛全臺獨一無二的青蔥文化館，感受一下高大上的青蔥文化。

“三”字輩的好東西還有風靡全臺但根植中部（一說發(fā)源地在云林縣北港鎮(zhèn)，一說在嘉義縣樸子市）的電音三太子表演，還有傳說鐵拐李、呂洞賓、何仙姑休息后留下足印的臺東縣三仙臺，還有三義（苗栗縣三義鄉(xiāng)）木雕和木雕餅、三峽（新北市三峽區(qū)，臺灣龍井茶惟一產地）龍井茶，后者很適合當伴手禮喲。

“四”字輩的東西，推薦第四臺。第四臺其實是很多臺，它本是1976年至1995年之間3家商業(yè)電視臺之外私營的地下電視臺的統(tǒng)稱，后成為有線電視的代稱。臺媒一向以關照本地忽略外地著稱，雖然眼界有限，但非志大才疏。從臺灣電視頻道中，可以看到完整的庶民社會樣態(tài)，更不用提那些電視臺附加產品——各種MIT（臺灣制造）的電視劇和節(jié)目，就算現(xiàn)在已比不上大陸劇和節(jié)目，但好歹還保留著幾分原創(chuàng)的樣子。

五分埔是什么？臺北的五分埔就是上海的七浦路、廈門的中山路。位于臺北信義區(qū)、松山火車站對面的五分埔商圈，是尋找流行服飾的好地方，在這里還可以撞上來淘寶的明星。

在追逐流行的同時，要給傳統(tǒng)留下生路。那么，去位于宜蘭五結鄉(xiāng)的臺灣傳統(tǒng)藝術中心看看吧。

對于高雄六合夜市，陸客不會陌生。夜市吸引著八方饕客，主宰著臺灣的夜生活，影響著臺灣的政治、經濟，成為臺灣民眾幸福感的指標之一。譬如我喝過的鄭老牌木瓜牛奶，并非“此味只能天上有”，但足以讓人感慨不已，因為它能讓藍綠陣營異口同聲地說一句好。其實，能將四通八達的大路規(guī)劃出來給攤販和消費者使用，這本身就是一種可貴的見識。

世界是懶人撐起的，無論在美國還是在中國。所以源自美國的7-11變成了臺灣文化的一部分。至于便利店的重要意義，我就不多說了?，F(xiàn)在再介紹一下“七”字輩的其他好東西：澎湖七美嶼，看起來很傷感、秀美，是的，據(jù)說嘉靖年間，七位女子不愿受侵略當?shù)氐馁量芪耆瑁瑧嵍毒?，后來井上長出七株香楸樹，成為今日地名之由來；臺南七股鹽山，看起來有點神秘，是的，那些原本已該退出歷史舞臺的“曬鹽”被臺灣人塑造成了可以辟邪的“通靈寶玉”。

臺灣人特別喜歡“七星”：花蓮七星潭，名字美，七星潭日出或“天上的星星參北斗”的景致更美，不過，這里不是潭，而是海灣；而若你站在臺北第一高山——七星山上，陽明山公園的風光便可一覽無余；墾丁公園鵝鑾鼻以南巴士海峽海域還有一個七星巖，水下景色迷人，但不適合非專業(yè)人士挑戰(zhàn)。

相對七星山，彰化八卦山的名字夠親民，甚至還有點娛樂，但它的戰(zhàn)略地位很高，有點像三國時的街亭、南宋時的襄陽，換言之，這里不僅有高達23米的大佛，更是兵家必爭之地，甚至一度因此更名為定軍山。臺灣的歷次大戰(zhàn)事，包括林爽文事件、戴潮春事件、施九緞事件，八卦山都是戰(zhàn)場，而在1895年臺灣人民抗擊日軍侵占的戰(zhàn)爭中，八卦山之戰(zhàn)又是濃墨重彩的一筆，有一個說法稱，日本北白川宮能久親王便被擊斃在這里。

而相對既鄉(xiāng)土又新潮的電音三太子而言，八家將在本土的同時更傳統(tǒng)了些。八家將是臺灣廟會活動游行中的一種表演。傳說吃了八家將身上的餅干便可得到福氣，因此，路人紛紛爭搶餅干，以求福氣——這種標榜嚴肅但看起來有點搞笑的民俗，也充滿了溫柔的力量。

我國人民對于取姓命名什么的向來很隨意。譬如前些年還有人將子女命名為狗剩子、鎖柱子什么的，又譬如，漢代遷徙原齊國田姓貴族時，將其分為第一至第八氏，成為“第一”至“第八”等八個姓的起源。呼應這些傳統(tǒng)，基隆有了五堵、六堵、七堵、八堵這些看起來很隨意的地名，而新北市的九份和屏東縣的九如也是這么來的：清初，九份所在的村落只有九戶人家，出入全靠水運，貨船替九戶人家運送日常用品時分為“九份”，因此，“九份”成了地名。后來，這里因為有金礦而繁榮起來，黃金挖盡后淘金客散去，卻又有許多藝術家愛上了這里的鄉(xiāng)土風情。而如今，這個擁有質樸名字的小地方，因為《悲情城市》和《九份的咖啡店》等文藝作品，成為文青的精神圣地。

九如鄉(xiāng)舊名“九塊昔”，相傳也是九戶人家開墾的，并以此為名，而臺灣光復后又取“三多九如”之意，易名為“九如”，而這里，有全臺首建的三山國王廟。

說到“九”，當然繞不過“九二一大地震”。在臺灣，有4處官方認定的地震紀念地，包括位于臺中市霧峰區(qū)的“九二一地震”教育園區(qū)、位于南投縣草屯鎮(zhèn)與臺中市交界處的九九峰、位于南投縣國姓鄉(xiāng)的九份二山、位于云林縣古坑鄉(xiāng)的草嶺地質公園。而曾被地震重創(chuàng)過的景點，包括日月潭、霧峰林家花園，也都逐漸修復了。往往是在天災的威脅面前，美景給我們的印象更深刻，而天災也更能刺激人類的腎上腺素——高雄小林村一度毀于“八八水災”，而如今，重建英雄蔡松諭實現(xiàn)了他的理想，把故去的孩子“生”了回來。

在天造地設的自然界面前，我們貪戀路上的美景，是不是為了尋找一個答案、一種體悟？endprint