社會形態(tài)決定意識形態(tài)

金乾生

我生長在關中農(nóng)村一個十幾口人的大家庭。父親作為長兄，是這個大家庭的“當家人”，要負責一大家人的生活來源。母親作為長嫂，則承擔了最繁重的家務勞動。盡管一大家人親情深厚，希望把日子過得殷實和睦，但還是有人付出多，有人付出少，有人掙回來的多，有人掙回來的少，最終在一場前所未有的大爭吵之后分家分灶了。

中學畢業(yè)后我就回到了生產(chǎn)隊。也就幾十戶家庭，一百多口人，同姓同宗。在這個分灶吃飯、共同勞動的集體生活中，除了磨洋工、混工分這種普遍現(xiàn)象令人頭疼，還有一個有趣的現(xiàn)象是，生產(chǎn)隊大田里的莊稼往往面黃肌瘦，而一家一戶小自留地里卻長得郁郁蔥蔥。

大學畢業(yè)后我留在城里工作，國有大單位，成千上萬人，端著鐵飯碗，吃著大鍋飯，大家收入差距不大，絕無貧富懸殊，但干的干，看的看，說的說，混的混，工作效率低下，管理難度極大，福利待遇微薄，職工悲觀失望。

后來到了高新區(qū)工作。這是改革開放的前沿，知識精英薈萃，敢想敢試敢闖，市場機制驅(qū)動，民營經(jīng)濟領銜，人的能動性和創(chuàng)造力能夠盡量施展，教育與科技資源優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，城市建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會保障迸發(fā)無限活力。

一路走過，一路觀察，一路思考，一路心得。

其一，國家國家，國離不開家，家離不開國，國是家的放大，家是國的縮影，他們大小有別，但是卻其理相通。

其二，不管是家是國，掙錢過日子是核心。掙錢的本質(zhì)是財富的創(chuàng)造與增值，過日子的關鍵是利益的分配與協(xié)調(diào)，二者緊密關聯(lián)，相輔相成。

其三，趨利避害是人的天性，自私自利是人的本性，追求美好是人的共性，這是客觀存在，無所謂對錯，只有個體處于群體之中，個體與群體、個人與他人發(fā)生關系的時候，才有了利人與利己、利公與利私的統(tǒng)一和沖突，也隨之產(chǎn)生了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的概念及其相互作用。所以，生產(chǎn)力的要害就是個體與群體作用的發(fā)揮，生產(chǎn)關系的要害就是個體與群體利益的處理。

其四，經(jīng)濟形態(tài)決定社會形態(tài)，社會形態(tài)決定意識形態(tài)。有什么樣的經(jīng)濟，就有什么樣的社會，有什么樣的社會形態(tài)，就有什么樣的社會意識。社會形態(tài)因人的經(jīng)濟、政治地位不同而表現(xiàn)為不同的社會階層，不同社會階層對社會的訴求不同，社會階層的人數(shù)多少決定社會的政治制度和社會性質(zhì)。

其五，改變社會意識的最好方式不是說教，而是改變社會存在。在任何一個社會，社會的引領發(fā)展者都是希望革新的進步力量，那些既得利益者都是維持現(xiàn)狀的穩(wěn)定力量，有些貧窮無助者甚至是推倒重來的破壞力量。社會意識和社會制度由社會力量對比決定，因力量對比的變化而變化。只有我們通過持續(xù)不斷的改革創(chuàng)新，讓進步力量受到推崇與發(fā)揮，穩(wěn)定力量壯大到占據(jù)多數(shù)，破壞力量成為少數(shù)甚至極少數(shù)，社會就會走在良性發(fā)展的軌道，向著富裕文明的未來穩(wěn)步前進。endprint