鄧小東

契丹是五代十國和宋朝時期對漢民族有著重要影響的北方少數(shù)民族政權(quán)，1066年改為“大遼”。遼朝全盛時期疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部地區(qū)。

看過《天龍八部》的人都知道，要理解“丐幫幫主”喬峰跌宕起伏的命運，就不得不提及他的出身——不是他自己曾以為的漢人，而是契丹人。可惜，在書中，北宋與契丹矛盾頗深，互稱“契丹狗賊”“南朝蠻子”，仇怨不共戴天。于是，就發(fā)生了雁門關(guān)外、亂石坡前喬峰為了雙方和平，斷箭自盡、跳下懸崖的悲劇，令人不勝唏噓。

《天龍八部》中，契丹人孔武彪悍的形象，已深入人心。歷史上，契丹這個游牧民族也確實有此特征。它曾經(jīng)屢仆屢起，創(chuàng)造出契丹文字、遼寺遼塔等燦爛文明，鼎盛時與大宋王朝南北對峙，將我國中原地區(qū)通往西方的絲綢之路隔斷，以致當時歐亞大陸不少國家斷定契丹就是古代中國，甚至連現(xiàn)在的斯拉夫語仍把中國稱為契丹。

可見，擁有“鑌鐵”之意的契丹確有馬背英雄、強悍善戰(zhàn)、氣勢恢宏之象。但是，在明朝初年以后，人們再也無法獲得有關(guān)契丹人的消息，不但歷史文獻中沒有記載，考古工作中也找不到明初以后的遺存——契丹人居然消失了。

這是怎么回事？

據(jù)史書記載，公元1125年，契丹國（大遼國）被女真族所滅。此時，契丹人分為了兩部分，一部分人（約10萬）在貴族耶律大石的率領(lǐng)下，遠征西域，建立了哈喇契丹（即黑契丹），即“西遼”。西遼被蒙古人滅亡后，又有少數(shù)契丹人在貴族八剌黑的率領(lǐng)下，在伊朗南部克爾曼地區(qū)建立了受制于伊兒汗國的起兒漫王朝（該王朝的王位由伊兒汗國任命，最后一任統(tǒng)治者因有人“訴其不敬汗使，歲貢不時，虐待其國中貴人”而被征入伊兒汗國朝廷，并由蒙古官員代治其國），史稱“后西遼”。

這部分契丹人之所以在后來“其名不彰”，想必是融合到蒙古人、回鶻人和中亞本地人中了。

除此之外，大部分契丹人在女真族統(tǒng)治者的疑心和壓迫下，生活在今天的中原地區(qū)以及東北中部、北部。蒙古族從草原崛起后，不少契丹人加入到協(xié)同蒙古軍隊抗擊金國的序列中，也因此受到了后來元朝統(tǒng)治者的優(yōu)待，如生長于漢族聚集地區(qū)，就被視作漢人，但被置于漢人這一等級中的優(yōu)先地位——元末明初史學家、文學家陶宗儀在《南村輟耕錄》中就表示，契丹為當時“漢人八種”之首位;如在西北地區(qū)，且不通漢語的，就被視作蒙古人?！对贰な雷媸肪驮性猎荒辏?284年）定擬軍官格例的規(guī)定，即“若女真、契丹生西北不通漢語者，同蒙古人。女真、契丹生長漢地，同漢人”。

明朝建立后，這部分人的命運也發(fā)生了兩種變化。一些被視為蒙古人的契丹人，由于與蒙古族生活習性差不多，因此也隨之北遷，并漸漸融合其中。另一些漢化程度較深的契丹人，在洪武元年朱元璋詔令禁止“胡姓”后，紛紛改為漢姓，漸漸融入了漢族。

從那以后，史書中再也找不到描寫“契丹人”的文字了。契丹人的后裔，似乎也消失了……

但近現(xiàn)代以來，很多學者專家并不相信契丹后裔“消失”說。特別是改革開放后，找尋契丹人的后裔，逐漸成為顯學。

2005年，中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員、“契丹文字的首席學術(shù)權(quán)威”劉鳳翥在《百科知識》雜志發(fā)表《DNA揭開契丹族失蹤之謎》，宣稱利用DNA技術(shù)證明：達斡爾與契丹有著最近的遺傳關(guān)系及血緣關(guān)系，為契丹后裔……云南保山市所屬有十余萬自稱“本人”的阿、莽、蔣姓與達斡爾有相似的父系起源，很可能是蒙古遠征軍中契丹官兵的后裔。

至此，真相似乎已經(jīng)大白。但不久之后，就有學者指出，劉鳳翥并未嚴格按照國際權(quán)威的分子考古——尼安德特人的分子考古法來執(zhí)行DNA檢測，且考慮到古生物遺存的有機物很難保存至今，所以很難證明他所獲得的DNA確實是反映古代契丹人特征的完整DNA，而不是污染物。

因此，契丹人的后裔之謎何時能夠解開，至今仍是一個未知數(shù)。

當然，無論是史稱“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，還是之后紛紛登上歷史舞臺的黨項、女真、室韋、沙陀、烏古等民族，都在相互碰撞和交流之中，互相接近、互相影響，促進了中華民族的大融合和大發(fā)展。不言自明，契丹民族也是我國五千年歷史長河中眾多消失古民族中的滄海一粟。

從這個意義上講，假設今后我們一直無法找到契丹人的后裔，也是不足為怪、不足為奇的。

選自《文史博覽》2014.5