祝建華

一、走進(jìn)作品隱秘深處

歌德說：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”對于美術(shù)鑒賞而言，所謂“紙的背面”，是指要循著畫面的表層，走進(jìn)畫家的心靈之中，深入作品。當(dāng)然，能夠走到作品隱秘的深處，離不開教師的引領(lǐng)、啟發(fā)。

鄭板橋，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”和善畫竹聞名于世的書畫家和文學(xué)家。在鑒賞鄭板橋的《墨竹》時，先向?qū)W生介紹鄭板橋其人，幫助學(xué)生更好的理解作品。《墨竹圖》畫中修竹數(shù)竿，高低錯落，挺拔清秀，頗具清爽高潔之精神。用筆遒勁圓潤、疏爽飛動。竹后石柱挺立，純用淡墨，虛實(shí)相照，妙趣橫生，氣勢駿逸，傲氣風(fēng)骨令人感慨。鄭板橋畫墨竹，多為寫意之作，一氣呵成，生活氣息十分濃厚。一枝一葉，不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風(fēng)中之竹、雨中之竹，都極富變化之妙。如竹之高低錯落，濃淡枯榮，點(diǎn)染揮毫，無不精妙。鄭板橋曾經(jīng)寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙花日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃發(fā)遂有畫意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W(xué)習(xí)社會，宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真。可見，鄭板橋的《墨竹》，不僅僅是對自然的簡單模仿，而是基于生活與感受的第二次創(chuàng)造。如果我們不透過“紙”的背面，就體會不到鄭板橋先生“寫意與寫實(shí)、抽象與具象、神似與形似”的深意。

如果教師經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生用心去鑒賞作品，帶有自己的獨(dú)特感悟，走進(jìn)作品隱秘身處，走進(jìn)作者心靈，學(xué)生一定會在美術(shù)作品的隱秘深處有許多驚喜與收獲。

二、巧妙勾連語文教材

如果美術(shù)老師善于借助學(xué)生的語文積累，能夠與中學(xué)語文教材有機(jī)對接，那么，師生其中的一些美術(shù)作品的理解會更加感性，更加到位。

《江山如此多嬌》是傅抱石、關(guān)山月1959年為新落成的人民大會堂合作的巨幅國畫。畫中當(dāng)一輪紅日照耀著長城、黃河，沐浴著江南的沃土、喜馬拉雅山的積雪，祖國的四季山水“紅裝素裹，分外妖饒”，體現(xiàn)出“江山如此多嬌”。當(dāng)年的 9月27日，毛澤東為這幅詩意畫寫了“江山如此多嬌”，并由張正宇放大描摹到畫面， 9月29日晩，《江山如此多嬌》被正式懸掛于人民大會堂。關(guān)山月的細(xì)致柔和和傅抱石的深厚奔放為一體，這幅煌煌巨制莊重典雅，筆墨淋漓，氣勢磅礴?；趾氲臍鈩?，深遠(yuǎn)的意境和昂揚(yáng)向上的主題風(fēng)貌贏得中國乃至全世界不同文化層次人士的欣賞、贊美。這幅畫形象地再現(xiàn)了毛澤東主席的詞《沁園春？雪》的磅礴氣象，如果引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)過的該詞作，那“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……”的壯闊在學(xué)生審美體驗(yàn)中留下的印痕會更加深刻，讓學(xué)生在文字與圖畫之間穿越，一定會相得益彰。

諸如此類的教學(xué)勾連點(diǎn)還有很多：史鐵生的《我與地壇》、葉圣陶的《蘇州園林》與《華夏意匠——建筑藝術(shù)》，司馬遷的《李將軍列傳》，余秋雨的《莫高窟》、梁衡的《晉祠》?！度瓤臻g的藝術(shù)——古代雕塑》中的“霍去病墓石刻群”“妙相莊嚴(yán)——宗教雕塑”“晉祠圣母殿侍女”，等等。

如果美術(shù)老師有一定的語文素養(yǎng)，或者主動與語文老師一起整合教學(xué)資源，在教學(xué)過程中強(qiáng)化學(xué)科勾連意識，或者有意識地引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動已有的知識積累，學(xué)生對課程的認(rèn)識會更加形象、深刻，藝術(shù)課堂的教學(xué)效率也會得到有效的提高。

三、 挖掘深厚人文精神

無論是我國遠(yuǎn)古時期的彩陶文化，還是敦煌壁畫；無論是古希臘的瓶畫、雕塑，還是文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，都和人及人性緊密地聯(lián)系在一起，都隱約跳動著畫家的脈搏、閃耀著雕刻家的靈魂（里爾夫）。教師應(yīng)該靈活運(yùn)用多種方式，讓學(xué)生感悟美術(shù)作品中體現(xiàn)的人文精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼。鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”鄭板橋筆下的蘭竹形象更是畫家的精神氣質(zhì)形象，他的立根破巖中的竹子咬定青山不放松，干磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)，這是何等的人格力量??！鄭板橋的《風(fēng)竹圖》是典型的以景寫情，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這風(fēng)竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫照，又是畫家真摯感情的流露。這是竹是蘭，亦是人，亦是清官，英雄形象，亦是鄭板橋精神畫像，這是畫，亦是詩。

美術(shù)鑒賞就是一個感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷以及與作品對話、與畫家對話的過程。引領(lǐng)學(xué)生徜徉在曼妙多彩的美術(shù)王國中，賞析作品，感受生活，獲得審美體驗(yàn)，這是我們美術(shù)教師不可推卸的責(zé)任。

（作者單位：江蘇省如皋市第一中學(xué)）