焦金波

（南陽(yáng)師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061）

中國(guó)特色社會(huì)主義自信的民族性

焦金波

（南陽(yáng)師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061）

中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的自信，是中國(guó)人民屹立世界民族之林的自信，具有強(qiáng)烈的民族性意蘊(yùn)，是民族自尊和民族自豪感的集中體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義自信；民族性；中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的自信，是中國(guó)人民屹立世界民族之林的自信，具有強(qiáng)烈的民族性意蘊(yùn)，是民族自尊和民族自豪感的集中體現(xiàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義自信是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自信

1.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路實(shí)踐探索的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近代以來(lái)，面對(duì)西方先進(jìn)工業(yè)文明的步步入侵，古老的中華文明遭遇失敗與頓挫，中華民族飽受西方欺凌，任人宰割。國(guó)人中妄自菲薄的自卑心理有著不小的市場(chǎng)，甚至不乏崇洋媚外的殖民奴化意識(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族由衰敗到重新振興，重振中華民族的民族自信心，成為一百多年來(lái)中華民族歷史發(fā)展的基本精神動(dòng)力、核心話語(yǔ)主題和時(shí)代最強(qiáng)音符。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，中華民族復(fù)興的曙光就日漸呈現(xiàn)。她的責(zé)任“就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，堅(jiān)信“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一成為思考和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和基本立場(chǎng)。在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)不懈努力，使得中華民族復(fù)興的曙光日漸呈現(xiàn)。

3.新中國(guó)的成立，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)的方向與動(dòng)力。新中國(guó)意味著民族的獨(dú)立、國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的變革，使得近代以來(lái)中華民族復(fù)興的曙光初步呈現(xiàn)，中華民族復(fù)興的信心逐漸確立。20世紀(jì)50年代初，毛澤東就曾滿懷信心地宣告:“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)?！辈⒄f(shuō):“我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到。”［2］中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，各階級(jí)先進(jìn)分子尋找救國(guó)救民真理的探索之所以屢遭失敗，民族復(fù)興遙遙無(wú)期，就在于他們沒(méi)有能夠選擇正確的發(fā)展道路?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)”的百年歷史結(jié)論所其蘊(yùn)含的信念與信心，以文化基因的形式，不斷得到傳承和強(qiáng)化。

4.改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民對(duì)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”做出了更深刻更生動(dòng)的詮釋。改革開(kāi)放之初，1979年，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上就曾明確指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！保?］20世紀(jì)80年代中期，他在會(huì)見(jiàn)西班牙工人黨副總書(shū)記、政府副總理格拉時(shí)明確表示：“一旦中國(guó)全盤(pán)西化，搞資本主義，四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了?！薄爸袊?guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義?！保?］1990年4月7日，他在會(huì)見(jiàn)泰國(guó)正大集團(tuán)董事長(zhǎng)謝國(guó)民等客人時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒(méi)有四個(gè)現(xiàn)代化，中國(guó)在世界上就沒(méi)有應(yīng)有的地位。我們搞的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。只有社會(huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！保?］中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的初步開(kāi)辟，使“我們的黨和國(guó)家從‘文化大革命’造成的深重災(zāi)難中走了出來(lái)，而且還以對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的深刻了解，為黨和國(guó)家重新走在時(shí)代潮流前面，為中華民族以更強(qiáng)大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的切合實(shí)際的宏偉藍(lán)圖”。［6］

5.中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義在中華民族復(fù)興中再創(chuàng)輝煌，中華民族堅(jiān)持社會(huì)主義走向復(fù)興，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)則引領(lǐng)社會(huì)主義與民族復(fù)興，血脈相連，不可分割。因此，正如習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，“從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”［7］具體而言，它為民族復(fù)興的確立了根本方向和基本價(jià)值，凝足了底氣，成為中國(guó)成功找到和實(shí)踐民族復(fù)興發(fā)展道路的最強(qiáng)有力的注腳和支撐。它帶來(lái)社會(huì)主義自信與民族復(fù)興自信的水乳交融和血脈相連，使得實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)展現(xiàn)出前所未有的光明愿景，并日漸呈現(xiàn)在中華民族眼前。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義自信是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的自信

1.民主革命時(shí)期，新民主主義革命、農(nóng)村包圍城市的革命道路和毛澤東思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨人最自豪、最自信的話語(yǔ)和實(shí)踐，極大地增進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的自信。對(duì)于民主革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，其成立以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，黨的建設(shè)，特別是理論建設(shè)，一直處于滯后狀態(tài)。對(duì)此，1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上曾表示：“中國(guó)黨的馬克思主義的修養(yǎng)，現(xiàn)已較前大有進(jìn)步，但還說(shuō)不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國(guó)的兄弟黨，未免遜色?！保?］然而，隨著農(nóng)村包圍城市革命道路的成功開(kāi)辟，毛澤東思想的最終產(chǎn)生，新民主主義制度的建立，民主革命時(shí)期具有中國(guó)特色的革命道路、理論和制度得以構(gòu)架起來(lái)。早在20世紀(jì)40年代，毛澤東的著作，就被認(rèn)為“是中國(guó)的最優(yōu)秀的真正馬列主義的作品。除了聯(lián)共（布）而外，這是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在跟世界上其他各兄弟黨比較，可引以自傲的地方?！保?］毛澤東思想，“就它對(duì)于全中國(guó)人民影響的廣大而深刻而言，在中國(guó)革命歷史上是沒(méi)有任何先例的，這與列寧、斯大林關(guān)于一個(gè)國(guó)度可以建成社會(huì)主義的理論，對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的人民力量和影響底廣大與深刻，在某種意義上是完全可以相互媲美的?！保?0］時(shí)至今日，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，新民主主義革命、農(nóng)村包圍城市的革命道路和毛澤東思想，仍為世人所稱道，其中蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的自信歷久而彌濃。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。建國(guó)后，冷戰(zhàn)對(duì)抗的時(shí)代背景，社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，使得中國(guó)過(guò)去的社會(huì)主義體制從總體上是“學(xué)蘇聯(lián)的”。然而，這種體制雖曾發(fā)揮過(guò)積極作用，但又存在著一些弊端，而且“后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了”，［11］并最終導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的悲劇。歷史實(shí)踐告訴我們，一個(gè)國(guó)家的建設(shè)必須從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，脫離本國(guó)實(shí)際，一味照抄照搬他國(guó)模式，在實(shí)踐中只會(huì)碰壁。改革開(kāi)放以后，鄧小平深入剖析和總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)。他指出：“搞社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際。我們提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！保?2］他明確強(qiáng)調(diào)：“我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義?！薄皣?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有中心，不可能有中心?！薄蔼?dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！保?3］中國(guó)是個(gè)大國(guó)，有自己的特點(diǎn)，所做的事是前人沒(méi)有做過(guò)的，“所以我們只能按中國(guó)的實(shí)際辦事，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但不能照搬?！保?4］改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)探索出符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，致使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，中國(guó)作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的大國(guó)，始終不渝地堅(jiān)持走自己的路，并最終走向成熟。如果說(shuō)，“有中國(guó)特色社會(huì)主義”中“有”字，昭示中國(guó)現(xiàn)代化的模式還處在雛形，有待于今后繼續(xù)探索的話，那么，黨的十六大上去掉“有”字后的“中國(guó)特色社會(huì)主義”稱謂，則表明中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展模式已經(jīng)走向成熟，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在找尋到適合中國(guó)國(guó)情的一種現(xiàn)代化發(fā)展模式之后的無(wú)比自豪和對(duì)今后發(fā)展的無(wú)上自信。正如在黨的十二大上鄧小平代表中國(guó)共產(chǎn)黨自豪地向國(guó)際社會(huì)所宣告的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?5］在當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)獨(dú)樹(shù)一幟并成為中流砥柱。因而，無(wú)論話語(yǔ)表達(dá)上，還是實(shí)踐價(jià)值上，都增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的自信。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義自信是中國(guó)人民屹立世界民族之林中的自信

1.對(duì)于全球而言，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路取得的成就，本身就為世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，為人類(lèi)發(fā)展樹(shù)立了典范。早在20世紀(jì)80年代中期，鄧小平在談到實(shí)現(xiàn)“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略第一步目標(biāo)的意義時(shí)就曾明確指出：“如果達(dá)到這一步，第一，是完成了一項(xiàng)非常艱巨的、很不容易的任務(wù)；第二，是真正對(duì)人類(lèi)作出了貢獻(xiàn)；第三，就更加能夠體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！保?6］進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義加快發(fā)展。到2013年底，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值568845億元，約合91849.93億美元，人均GDP約為6767美元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍升到第二位，國(guó)家各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)以自己的發(fā)展為世界發(fā)展與進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，為減少人類(lèi)貧困和提高生命質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)以不到世界10%的耕地，成功地解決了占世界近22%人口的吃飯問(wèn)題，創(chuàng)造了人間奇跡。13億中國(guó)人民的生活不斷改善，人均預(yù)期壽命由新中國(guó)成立前的35歲上升到21世紀(jì)初的71.95歲，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。中國(guó)成功地實(shí)行了人口政策，延遲了世界總?cè)丝谶^(guò)快增長(zhǎng)給全球資源和環(huán)境帶來(lái)的壓力。中國(guó)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)，大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。作為人口大國(guó)和資源消費(fèi)大國(guó)，中國(guó)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，為人類(lèi)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境美好、資源節(jié)約、民眾幸福的中國(guó)，是世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，已?jīng)并將繼續(xù)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)。

2.對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路為發(fā)展中國(guó)家，特別是貧窮落后國(guó)家提供了有益啟示和借鑒。中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家有著相似的歷史遭遇，有著共同的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、提升國(guó)際地位上所取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，給第三世界指出了奮斗方向。因此，早在20世紀(jì)80年代中期，鄧小平就高瞻遠(yuǎn)矚地預(yù)見(jiàn)中國(guó)發(fā)展道路將對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家所具有的借鑒意義，中國(guó)的發(fā)展成就，“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！保?7］尼日利亞著名學(xué)者費(fèi)米·阿科莫萊夫指出，20世紀(jì)70-80年代，中國(guó)和非洲大部分國(guó)家處于同樣落后的局面，正因?yàn)槿绱耍爸袊?guó)今天的經(jīng)濟(jì)騰飛為非洲人提供了特殊的經(jīng)驗(yàn)”。非洲可以從中國(guó)學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)，“無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)都是一個(gè)奇跡。它展示出一個(gè)擁有自信、決心和遠(yuǎn)見(jiàn)的民族可以取得什么樣的成就”?！拔覀兛梢越梃b的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，要想發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，只能靠自己民族的努力和決心，歷史上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是靠外國(guó)人發(fā)展起來(lái)的”。［18］時(shí)至今日，這種借鑒作用日益成為一種客觀事實(shí)，成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義自信是在為人類(lèi)發(fā)展樹(shù)立典范中贏得的，是中華民族屹立在世界民族之林中的自信。

［1］習(xí)近平.人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

［2］中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編.第5冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：461.

［3］鄧小平文選:第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：162.

［4］［5］［11］［12］［13］［14］［15］［16］［17］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：229、357、139、223、191、229、3、224、225.

［6］中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：人民出版社，1996：450.

［7］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［M］.北京：人民出版社，2012：2.

［8］毛澤東.論新階段［J］.解放，1938，（57）：4-37.

［9］實(shí)甫.掌握創(chuàng)造性的馬克思主義［J］.解放，1941（123）.

［10］張如心.在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)［J］.解放，1941（127）.

［18］徐崇溫.中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義［N］.光明日?qǐng)?bào)，2009-09-01.

責(zé)任編輯：許如江

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1671-2994（2015）03-0029-03

2015-04-11

焦金波（1973-），男，河南新野人，南陽(yáng)師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院副教授，法學(xué)博士。研究方向：馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)現(xiàn)代史。

*本文系2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12XKS004）、2013年度“河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃”（2013GGJS-160）、2015年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助（2015-ZD-107）和南陽(yáng)師范學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)費(fèi)資助項(xiàng)目（ZX2013001）的階段性成果。