康永勝

（青海大學(xué)，青?！∥鲗帯?10001）

藏族大學(xué)生管理工作探究

康永勝

（青海大學(xué)，青海西寧810001）

【摘要】加強(qiáng)藏族大學(xué)生管理工作的研究對(duì)于藏族大學(xué)生健康成長(zhǎng)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要而特殊的意義。本文從藏族大學(xué)生特點(diǎn)入手，堅(jiān)持從心開(kāi)始、以人為本，提出了適合藏族大學(xué)生的管理育人策略，以期提升藏族大學(xué)生管理工作水平。

【關(guān)鍵詞】藏族大學(xué)生；管理工作；探究

作為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，藏族大學(xué)生有著鮮明的特點(diǎn)和顯著的特色，藏族大學(xué)生管理工作也應(yīng)與之相適應(yīng)，做到因人而異、因材施管。

一、深刻把握藏族大學(xué)生特點(diǎn)，真真切切了解藏族大學(xué)生

（一）藏族大學(xué)生人生價(jià)值取向多元化，更具社會(huì)責(zé)任感

首先藏族大學(xué)生生活在中華民族大家庭中，深感改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得的豐碩成果，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)有著深厚的感情；其次，藏族大學(xué)生在藏族特殊的經(jīng)濟(jì)氛圍、宗教信仰、生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化、家庭教育等因素的影響下，形成了獨(dú)特而強(qiáng)烈的民族意識(shí)；最后，藏族大學(xué)生同時(shí)生活在高校“象牙塔”中，新理論、新事物、新觀點(diǎn)層出不窮，并通過(guò)課堂、互聯(lián)網(wǎng)、微信等多種媒體對(duì)其思想不斷帶來(lái)沖擊。特殊的生活環(huán)境及成長(zhǎng)經(jīng)歷形成了藏族大學(xué)生多元化的人生價(jià)值取向。從外在表現(xiàn)來(lái)看，藏族大學(xué)生人生追求趨向理性和現(xiàn)實(shí)，容易融入集體和適應(yīng)環(huán)境，相對(duì)而言，他們更加珍惜民族團(tuán)結(jié)，更具社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，藏族大學(xué)生人生追求與行為具有一定的矛盾性，容易陷入思想困惑，有時(shí)體現(xiàn)為“理性”利已主義。

（二）藏族大學(xué)生道德觀念強(qiáng)烈，更樂(lè)于助人

藏族大學(xué)生深受藏傳佛教影響，傳統(tǒng)道德觀念根深蒂固，內(nèi)心崇尚真、善、美，行事準(zhǔn)則清晰，更樂(lè)于助人。他們對(duì)“八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀充分認(rèn)可，并用于規(guī)范和約束自己的言行，尊師重學(xué)，能夠主動(dòng)關(guān)心和幫助弱者，表現(xiàn)出了較高的道德水準(zhǔn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善過(guò)程及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，藏族大學(xué)生道德建設(shè)也具有一定的不確定性，可能在利益面前出現(xiàn)搖擺，也可能受不良思潮影響產(chǎn)生道德標(biāo)準(zhǔn)偏離。

（三）藏族大學(xué)生人際交往中堅(jiān)持與人為善，更加熱情誠(chéng)信

藏族大學(xué)生在人際交往中表現(xiàn)出寬厚、豁達(dá)、與人為善的人格特質(zhì)，他們熱情誠(chéng)信，善于協(xié)作，渴望廣交朋友，很少計(jì)較個(gè)人得失，往往以寬容和大度獲得真誠(chéng)和友誼；另一方面，也具有任性使氣，行事偏激等負(fù)面性格特點(diǎn)。由于受語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等因素影響，藏族大學(xué)生在人際交往中，特別是與其他民族大學(xué)生之間，存在交流困難、缺乏交往技巧等問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)因此產(chǎn)生學(xué)生之間的矛盾和沖突。

（四）藏族大學(xué)生職業(yè)設(shè)計(jì)與建設(shè)家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合，更加理性

藏族大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)以及人生規(guī)劃等問(wèn)題上更加理性，往往與建設(shè)家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合。就業(yè)地選擇，不以發(fā)達(dá)地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，家鄉(xiāng)條件再差也愿意回去工作。職業(yè)選擇，以發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展作為基礎(chǔ)，更希望從事富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。就業(yè)觀中有著強(qiáng)烈的建設(shè)家鄉(xiāng)、匯報(bào)父母的情感，希望能夠在家鄉(xiāng)一展才華，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的力量。大多數(shù)藏族大學(xué)生家庭生活在農(nóng)牧區(qū)，父母對(duì)其就業(yè)缺乏必要的指導(dǎo)和幫助，就業(yè)面相對(duì)狹窄，面對(duì)未來(lái)他們即有憧憬也有迷惘。

二、管理工作從心開(kāi)始，以育人的心態(tài)走進(jìn)藏族大學(xué)生

（一）用正確的理論教育引導(dǎo)藏族大學(xué)生，幫助其樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

對(duì)于藏族大學(xué)生而言，要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦。開(kāi)展國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使藏族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，提升人生目標(biāo)的層次，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

民族和宗教問(wèn)題是高校不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。開(kāi)展民族教育，要幫助藏族大學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度。藏民族是中華民族大家庭中的一員，各民族在保留民族特色的基礎(chǔ)上做到共同發(fā)展和諧相處，“和而不同”是我們追求的最終目標(biāo)。開(kāi)展宗教觀教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待宗教在人類(lèi)發(fā)展史上的作用，自覺(jué)地將宗教中的有益成分轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義的動(dòng)力。

（二）堅(jiān)持“三個(gè)深入”的工作方法，做藏族大學(xué)生的貼心人

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要“堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際,貼近生活,貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。堅(jiān)持“三個(gè)深入”，即：堅(jiān)持定期深入課堂、深入宿舍、深入早晚自習(xí)，老師通過(guò)“三個(gè)深入”走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生，從而成為學(xué)生的良師益友，隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)化解矛盾、答疑解惑，幫助學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。要真正做到“三個(gè)深入”，還必須做到腿勤、手勤、腦勤。腿勤就是要走到、看到、聽(tīng)到，掌握第一手資料，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；手勤就是要在關(guān)鍵環(huán)節(jié)堅(jiān)持親自動(dòng)手實(shí)踐和引導(dǎo)學(xué)生，切不可過(guò)分依賴(lài)學(xué)生；腦勤就是要養(yǎng)成善于分析和思考問(wèn)題的習(xí)慣，遇事要拿出切實(shí)可行的解決辦法。

（三）用優(yōu)良的學(xué)風(fēng)引領(lǐng)藏族大學(xué)生成長(zhǎng)、成才

用優(yōu)良的學(xué)風(fēng)引領(lǐng)藏族大學(xué)生成長(zhǎng)、成才，就是要克服簡(jiǎn)單說(shuō)教、照本宣科式的思想教育模式，讓優(yōu)良的學(xué)風(fēng)提升思想教育的成效、思想教育的成果轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，形成相互促進(jìn)、共同提高的良好局面。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，開(kāi)展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)寢室文化建設(shè)、督促早晚自習(xí)、狠抓考風(fēng)考紀(jì)、開(kāi)展評(píng)教評(píng)學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)及生活習(xí)慣，營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要持之以恒地常抓不懈，在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的同時(shí)，也是對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行思想教育的過(guò)程。

（四）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，傾注更多的人文關(guān)懷

和諧師生關(guān)系的構(gòu)建在藏族大學(xué)生管理工作中具有重要意義，我們?cè)跇?gòu)建和諧師生關(guān)系的過(guò)程中必須注意做好兩個(gè)方面的工作：一是高校教師特別是輔導(dǎo)員、班主任老師對(duì)藏族大學(xué)生的關(guān)注關(guān)心。必須對(duì)藏族大學(xué)生傾注更多的人文關(guān)懷，傳播課堂外的知識(shí)，化解成長(zhǎng)中的難題，重點(diǎn)幫助解決藏族大學(xué)生最關(guān)心、關(guān)系最密切的問(wèn)題，如學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣、宗教信仰、情感交流等方面的問(wèn)題。二是對(duì)藏族大學(xué)生的關(guān)懷必須是體貼的、長(zhǎng)期的、持續(xù)的。我們對(duì)藏族大學(xué)生的管理不是為了達(dá)到一時(shí)、一事的效果，而是日常在對(duì)藏族大學(xué)生的關(guān)心、關(guān)懷和體貼中，使管理育人的理念真正貫徹到藏族大學(xué)生之中，使其思想得到升華、行為受到規(guī)范，最終內(nèi)化為其堅(jiān)定的信念和高尚的行為。

參考文獻(xiàn)

[1]熊紹輝.對(duì)普通高校少數(shù)民族學(xué)生思想教育的探討[J].探索，2001，（5）.

[2]邵二輝.藏族大學(xué)生思想政治教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2008，（12）.

作者簡(jiǎn)介：康永勝，男，青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：少數(shù)民族大學(xué)生教育管理。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A