文/許嘉璐

（作者系第十屆全國人大常委會(huì)副委員長，著名語言學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，本文為作者在尼山論壇發(fā)起五周年暨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化座談會(huì)講話節(jié)選。）

中華民族的道德觀直接體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求和精神追求。這種追求是源于萬千年的生活、生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，在歷史長河中逐漸認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善、總結(jié)出來的。談到價(jià)值，既有個(gè)人的價(jià)值，又有社會(huì)的價(jià)值。中華民族的社會(huì)價(jià)值就是穩(wěn)定、和諧、生生不息、允執(zhí)厥中，也就是中庸之道。個(gè)人的價(jià)值概括起來說就是仁義禮智，這就形成了我們的倫理觀。仁義禮智，其核心是仁，而義、禮、智、信、忠等等，都是仁在不同領(lǐng)域里所體現(xiàn)的重新命名。仁的精神要求推己及人，再擴(kuò)展到推人及物，這是非常博大的。如果論證起來，它的必要性就是非此不“和”，離開這條路走別的路一定是不能和諧的，因而就不能生生不息。世界幾個(gè)古代的大文明都中斷了，就是缺乏生生不息。只有中華文明人種沒變、文化沒斷。這是世界的奇跡，必有其理。中國人認(rèn)為人性善，歷代主流學(xué)者、民間觀念都對人性善堅(jiān)信不疑，這就是我們深厚的歷史淵源，為我們傳統(tǒng)文化的倫理觀、價(jià)值觀提供了可能性。當(dāng)然很多人認(rèn)為，人性善也是一種假設(shè)，其實(shí)人生出來沒有善惡之分。但是我們這種假設(shè)和西方一神論的預(yù)設(shè)有根本不同，它是著眼于人的，是對人生的肯定、對人自身的贊賞，所以中華民族的價(jià)值觀、人生觀，是積極樂觀的，深沉入世的，是以人為本的。西方哲學(xué)上千年來所不斷反復(fù)討論的所謂存有、存在的意義，按照中國人的思維，存在與意義無不都指向人、人生和人群，人群就是社會(huì)。

中華文化接下來必須走出去，這既是中國的需要，也是世界的需要，現(xiàn)在也是最好的契機(jī)。西方越來越多的人開始承認(rèn)中國的智慧不但可以解決社會(huì)的問題，更根本的是它解決人心的問題，社會(huì)的問題是人心問題的反射。而且西方的科學(xué)家和思想家舉出越來越多的例子證明當(dāng)今西方科技最新發(fā)展獲得的成果，常常與中國古老的哲學(xué)和理念暗合。

因此，我們必須關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注世界、關(guān)注未來。