史 鑫

（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530299）

漢語(yǔ)姓名文化特色分析

史 鑫

（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530299）

漢語(yǔ)姓名文化由來(lái)已久，在人人追求個(gè)性化的時(shí)代，現(xiàn)代人對(duì)名字的重視程度也愈加明顯。漢民族姓氏更是多種多樣，為子女取名字也成為父母的關(guān)注焦點(diǎn)。人的名字看似簡(jiǎn)單，卻包含著深刻的文化內(nèi)涵，發(fā)展為獨(dú)具特色的漢語(yǔ)人名文化。

漢語(yǔ)；姓名；文化

一、漢民族姓氏的由來(lái)

漢語(yǔ)人的姓名由兩部分構(gòu)成，即姓氏和名字，姓氏是宗族的共稱(chēng)，名字是個(gè)人的特稱(chēng)。姓和氏在古代是兩個(gè)不同的概念，據(jù)歷史考證，姓氏的產(chǎn)生先于名字，“姓”由“女”“生”組成，這說(shuō)明“姓”產(chǎn)生于上古時(shí)代的母系社會(huì)，原始氏族部落的名稱(chēng)就蘊(yùn)含著姓氏的雛形。上古神話(huà)傳說(shuō)中神農(nóng)氏的母親叫女登，因此該部落的人便姓“女”或以“女”字旁為姓，如炎帝姓“姜”，黃帝姓“姬”?！笆稀笔怯伞靶铡毖苌鰜?lái)的，是氏的分支，氏是父系社會(huì)的產(chǎn)物，最早父系家長(zhǎng)制氏族都以氏來(lái)稱(chēng)謂，如黃帝稱(chēng)軒轅氏，炎帝稱(chēng)烈山氏，堯稱(chēng)陶唐氏等。自周王朝建立分封制，諸侯王各個(gè)封地的名稱(chēng)逐漸演化成為姓氏，如晉、魯、衛(wèi)、秦、楚、吳、等。以祖先的官職、爵位為姓；在周代，如果諸侯國(guó)君世代沿襲某種官職，那么其后代在分力支族時(shí)便可以官職為姓氏，如司馬、司徒、上官、尉、史、王、公、侯、帥等。還有以沿襲的技藝為姓，如卜、陶、賈、巫、甄等。此外，少數(shù)民族音譯的姓氏；多為復(fù)姓，如慕容、完顏等。

二、漢民族姓氏的總特征

中國(guó)人的名字雖然多種多樣，但仔細(xì)研究其實(shí)是有著共性的，以下幾個(gè)特征較為明顯。其一是宗族性。古代人崇尚尊宗祭祖，認(rèn)為祖先的威嚴(yán)神圣不可侵犯，古代君王的大規(guī)模祭祀活動(dòng)就是典型的代表，當(dāng)然，這也與深厚的等級(jí)觀(guān)念有關(guān)。名字的宗族觀(guān)念源于君王的賜姓習(xí)俗，不同的等級(jí)被賜予不同的姓氏，用以區(qū)別身份的尊卑。賜姓的習(xí)俗從夏朝就已經(jīng)出現(xiàn)了，到周朝尤為興盛，《百家姓》記載的漢民族姓氏最早出處大多出現(xiàn)在周代。姓名的宗族觀(guān)念還表現(xiàn)在名字的排行的字輩上，一個(gè)家族同一輩分的人名字中包含同一個(gè)字，這個(gè)字就叫做字輩，這樣一來(lái)就出現(xiàn)了家譜，在命名時(shí)按照家譜的字輩排行，逐漸演變成了約定俗成的習(xí)慣。其二是穩(wěn)定性。姓氏的宗族性同時(shí)決定了它的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，相對(duì)于特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化而言的，這種穩(wěn)定性也和中華民族歷史文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展密切相關(guān)。一個(gè)家族的姓氏一旦確定，就不會(huì)輕易改變。其三是多樣性。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字不斷簡(jiǎn)化，復(fù)姓漸漸消失，姓氏的數(shù)量卻有所增加，到今天常用的姓氏達(dá)到幾千個(gè)。

三、漢語(yǔ)姓名的命名特點(diǎn)

第一，表明誕生時(shí)間地點(diǎn)。子女的出生是父母的大事，孩子的生日也成了全家慶祝的日子，把生日這天重要的時(shí)間、地點(diǎn)嵌入名字里，是父母的常用之舉。眾所周知的才子唐伯虎，他本名唐寅，他既生于虎年又剛好是寅時(shí)，排行第一，因此名寅字伯虎。再如王晨的“晨”意在說(shuō)明出生在早晨，閻旭的“旭”意為旭日東升，也是說(shuō)明在上午出生。

第二，著重于字形結(jié)構(gòu)。字的結(jié)構(gòu)有上下、左右、層疊三種結(jié)構(gòu)。取名用字主要是用字形上的“疊字”，比如晶、品、淼、犇、焱、鑫、磊、森等字。這樣的字寫(xiě)出來(lái)富有審美性，給人以很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，但寫(xiě)法稍有些復(fù)雜。全國(guó)各個(gè)地區(qū)叫做呂品、石磊、林森諸如此類(lèi)名字的人不勝枚舉。

第三，著眼于偏旁部首。部首與字義聯(lián)系在一起，與姓氏的組合，經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象，便賦予這個(gè)名字新的含義。比如姓“于”的人考慮到“于”與“魚(yú)”同音，魚(yú)生活在水中因而魚(yú)離不開(kāi)水，所以名字里必須帶點(diǎn)“水”，于是偏旁部首起了作用，如于漫的“漫”，“于貴洲”的“洲”，都有此義。又如“江”，本意是長(zhǎng)江、江水，江姓的人取名也多與水有關(guān)，江洋、姜遠(yuǎn)航等。

第四，取名于現(xiàn)有詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及古代文籍。例如成語(yǔ)等一些專(zhuān)有名詞，在人多思想中有了既定的含義，人們喜歡用這些詞語(yǔ)的諧音取名，別具一格，便于記憶，這樣的名字有：尚笑（上校）、戴進(jìn)（帶勁）、鄭思維（思維）、李斯文（斯文）等，還有“赫英爽”取“英姿颯爽”之意，“遲修竹”的“修竹”出自《蘭亭集序》中的“茂林修竹，清流激湍……”，這種取名方式頗有引經(jīng)據(jù)典的意味。

第五，多用連綿字和疊音字。連綿詞包括雙聲連綿詞和疊韻連綿詞，即聲母相同或韻母相同的兩個(gè)字組成詞語(yǔ)作為名字，如“任菁萍”的“菁萍”就是疊韻詞。疊音字，即重疊字，兩個(gè)字相同，父母為了讓名字聽(tīng)起來(lái)更加親切可愛(ài)，便將疊字喚作乳名，前加姓構(gòu)成全名，常見(jiàn)于女孩名。如姜園園、畢萌萌、齊晶晶、李婷婷等。像冰冰、倩倩、菲菲、麗麗、琳琳、冬冬、明明這樣的疊字使用頻率極高。

第六，從聲調(diào)考慮，讀音響亮，音韻和諧。一般來(lái)說(shuō)，從聽(tīng)者的角度，陽(yáng)平和去聲結(jié)尾的名字較為響亮。假如取名叫“范健”“溫毅”“朱易群”“胡麗晶”等名字，雖然單看漢字沒(méi)有問(wèn)題，但讀起來(lái)就難免引人嘲笑了。因此，取名字還應(yīng)避免與一些寓意不祥、含義不雅的詞語(yǔ)同音，同時(shí)力求讀起來(lái)音質(zhì)清晰響亮，朗朗上口。

第七，利用確定的字表明行輩。在古代家庭中的子女不止一個(gè)，取名字有時(shí)會(huì)用明顯的字來(lái)標(biāo)注，古代有伯、仲、叔、季之分?，F(xiàn)代社會(huì)中也比較常見(jiàn)，在農(nóng)村中尤其普遍，同姓家族的一輩人，名字的形式相同或者名字里須有一個(gè)字固定，例如李姓的“振”字輩：李振民、李振寶、李振生、紀(jì)姓的“文”字輩：紀(jì)文臣、紀(jì)文志、紀(jì)文國(guó)等。像“王志民”的“志”即是明顯的字輩標(biāo)志。

四、漢語(yǔ)姓名對(duì)人的影響

無(wú)論是從字形字義還是字音哪一方面取名，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：寄予了父母對(duì)子女的殷切希望。每一個(gè)名字都有它產(chǎn)生的獨(dú)特原因，無(wú)不滲透著父母的關(guān)愛(ài)，有的家庭在孩子出生前就去釀名齋“釀造”了一個(gè)好名字，抑或開(kāi)個(gè)家庭會(huì)議探討如何取名字。為女孩取名字常用“女”旁的字，如娟、嬌、婷等，或用植物有關(guān)的字，如蘭、桂、梅、萍等，或用表示美麗的字，如霞、艷、翠、丹、倩等，或用意為清雅的字，如秀、潔、雅、慧等。為男孩名多取英武博大之詞，多帶陽(yáng)剛之氣，表意志的如剛、強(qiáng)、毅、勇、健，表達(dá)理想志向的如志、偉、國(guó)、民等，表富貴平安的如福、貴、廣、安、平等字。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化，男女姓名的區(qū)別已經(jīng)不明顯，只看姓名不一定能確定一個(gè)人的性別。取名往往要求獨(dú)特個(gè)性，中國(guó)漢字組合的隨意性提供了極大的方便。如“魯思彤”“周美辰”，光聽(tīng)名字，清新脫俗，文雅別致，便知是女孩。又如“劉擎宇”“田智坤”，瀟灑自如，頗為大氣，必是男子姓名。有的人乳名中帶“小”字：小明、小月、小霞、小麗等，長(zhǎng)大后便將“小”寫(xiě)作“曉”，“曉”字名亦常見(jiàn)：“單曉宇”“吳曉潔”“呂曉佳”等。很多女孩的名字帶有強(qiáng)烈的獨(dú)立、挑戰(zhàn)意識(shí)如：“超男”“勝男”“冠楠”等。形形色色的名字，千變?nèi)f化的含義，一千人分析一個(gè)名字便有一千種含義。

人的姓名包含著深刻的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了命名者的價(jià)值觀(guān)念和審美情趣?，F(xiàn)代中國(guó)人非常重視知識(shí)，命名者希望下一代能夠成為一個(gè)有著淵博知識(shí)、高尚道德的人，因此不少人名字中有“博”“哲”“碩”“文”“恒”等。像“文哲”“文昌”“昊博”“哲人”等名字典型地體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的重視，像“正”“磊”等字和傳統(tǒng)中對(duì)道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。人們常會(huì)由人的名字的第一印象，去判定一個(gè)人。若是一個(gè)意義深刻、催人向上的名字，例如國(guó)棟、大任、光宇之類(lèi)，那就會(huì)在人生道路上產(chǎn)生激勵(lì)、警策作用。相反，如果一個(gè)人的名字太一般化，土氣、粗俗毫無(wú)積極意義可言，例如狗剩、旺財(cái)?shù)?，?huì)給人一種粗俗的感覺(jué)，毫無(wú)雅致可言。人名的心理意義在于對(duì)人、對(duì)己產(chǎn)生的形象的暗示與潛移默化的“積累”產(chǎn)生作用。人們通過(guò)名字來(lái)表現(xiàn)自我，他們看重自己的名字，是因?yàn)槿嗣@一符號(hào)將昭示著自己的人生追求與價(jià)值取向。我國(guó)古人善于取字號(hào)，青蓮居士、六一居士、東坡居士都屬于字號(hào)，取什么號(hào)，往往帶有詩(shī)人自己的主觀(guān)意愿和感情色彩，所以說(shuō)字和號(hào)也是典型自我意識(shí)的代表?，F(xiàn)代人同樣如此，他們通過(guò)改掉本名，給自己取藝名、筆名等表明心志、昭示自我。

中國(guó)人向來(lái)重視自己的名字，把取名當(dāng)做人生大事，古人重名不重利，所謂“流芳百世”“名垂千古”“青史留名”都激勵(lì)人們要珍視和愛(ài)護(hù)自己的名字。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，父母在給子女取名時(shí)都會(huì)仔細(xì)斟酌，賦予一個(gè)名字全新的含義，名字寄予了父母對(duì)子女的殷切希望。古往今來(lái)，人的姓名已成為一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)姓名可使我們看到本民族文化的印記，甚至可以說(shuō)姓名是文化的一個(gè)縮影。姓名反映了文化領(lǐng)域的各個(gè)層面，也反映了社會(huì)意識(shí)的變化，值得我們對(duì)此進(jìn)行深入的了解與研究。

［1］汪則樹(shù). 中國(guó)人物命名習(xí)俗［M］.成都：四川人民出版社， 2003.

［2］雷風(fēng)行. 姓名與人生［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004.

［3］馬挺生.命名的藝術(shù)［M］.廣州：廣東人民出版社，1992.

［4］常敬宇.漢語(yǔ)詞匯與文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1993.

［5］王泉銀.中國(guó)人名文化［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2000.

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史鑫（1991-），女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，廣西師范學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：文學(xué)評(píng)論。