字輩
- 藝人的作為:“傳”字輩昆劇承傳之路述論
授,若沒(méi)有“傳”字輩一班少年的刻苦學(xué)藝,若沒(méi)有他們?cè)谄D難環(huán)境下的舞臺(tái)實(shí)踐以及后來(lái)向后輩的傳授,昆劇就不可能承傳至當(dāng)代,“傳”字輩的歷史貢獻(xiàn)應(yīng)該得到充分的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,在承傳過(guò)程中,由于受到各種因素的影響和制約,“傳”字輩的實(shí)踐和傳授逐漸發(fā)生變化,由此帶來(lái)了昆劇藝術(shù)特征和品質(zhì)的變化,這同樣也是需要正視的歷史事實(shí)。因此,回顧“傳”字輩的昆劇承傳之路,考察“傳”字輩承傳的背景和環(huán)境,分析他們?cè)趯?shí)踐和傳授中的進(jìn)退、取舍和得失,總結(jié)他們作為藝人的成績(jī)、缺憾和無(wú)奈,對(duì)于
- 昆劇傳習(xí)所之功首先屬于誰(shuí)
——論民國(guó)知識(shí)階層對(duì)昆曲文化保存的主動(dòng)性追求
鄒 青從“傳”字輩藝人的“被動(dòng)擔(dān)當(dāng)”談起昆劇傳習(xí)所在昆劇史乃至戲劇史、文化史上的地位是毋庸置疑的，在其草創(chuàng)時(shí)期就被譽(yù)為“劇界之模范、藝術(shù)之曙光”。作為“姑蘇正昆”的“碩果僅存者”，傳習(xí)所及“傳”字輩藝人的命運(yùn)正是百年昆劇史的縮影。審視昆劇傳習(xí)所的傳承成績(jī)： 從數(shù)量來(lái)看，清末蘇州四大昆班可演昆劇折子戲500余出；“傳”字輩藝人可演出傳統(tǒng)折子戲500出左右，說(shuō)明他們比較完整地保存了當(dāng)時(shí)還可能傳承的昆劇劇目；從質(zhì)量來(lái)看，“整體風(fēng)格的不走樣，有法可依”“老資格的顧
- 從《申報(bào)》(1924—1941)看昆劇傳習(xí)所“傳”字輩的盛與衰?
劇傳習(xí)所的“傳”字輩在長(zhǎng)達(dá)18年的演藝生涯之路上顛沛流離、屢聚屢散,共鑒了“昆曲中興”的鼎盛之景,也親證了“傳”字輩的離散之殤?！渡陥?bào)》作為當(dāng)年滬上影響很大的媒體,幾乎全程記錄了初出茅廬的“傳”字輩由盛而衰的過(guò)程,留下了彌足珍貴的歷史記憶。一、初出茅廬,贏得口碑在1922年1月4日的《申報(bào)》上,有一則署名“淡”的《蘇州伶工學(xué)校演劇》報(bào)道并不引人注意:“南中曲幫,近有昆曲保存社之組織,探頤索隱,則元音不致日緊晦減。精究于五音四呼之間,則出字收聲咸歸正則。夫能
藝術(shù)百家 2022年1期2022-04-13
- 家國(guó)同構(gòu)的情感與共同體意識(shí)的培育
——中華字輩語(yǔ)研究之一
世系及相伴而生的字輩語(yǔ)是最基本的文化信息，它說(shuō)明并規(guī)范著宗族的世系源流、支派血脈、序次等級(jí)。如果要作一個(gè)比喻，血緣世系鏈?zhǔn)怯朴坪铀?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩語(yǔ)規(guī)范則是河道堤岸。一個(gè)宗族清晰的傳承理路、發(fā)展的價(jià)值訴求、理想的人格范型、堅(jiān)決的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)龋伎梢砸揽?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩語(yǔ)來(lái)加以指引；如果把家族世系及相應(yīng)的字輩語(yǔ)作另一個(gè)比喻，則家族世系中的所有成員都有如成長(zhǎng)中的萬(wàn)物，而字輩語(yǔ)則有如萬(wàn)物生長(zhǎng)所依靠的太陽(yáng)(“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”)，指引著這一宗法制度下的家族及各大小支系，并使各大宗小宗累世不
- 懷遠(yuǎn)耿氏懸譜的發(fā)現(xiàn)與研究
。（二）耿氏宗族字輩的重構(gòu)中國(guó)家譜“蘊(yùn)含豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”[1]，其“一方面體現(xiàn)在它所包含的各種家訓(xùn)中，另一方面還體現(xiàn)在它所規(guī)定的排行用字之中”[9]41。這種“排行用字”就是家譜中的字輩、字派，又俗稱輩分。其將“同一血緣的后裔按代排列，越是接近祖先的人，地位就越高；并且人們以此程度的不同，將每一代人用固定的親屬稱謂表示出來(lái)，這樣在宗族內(nèi)部就形成了一個(gè)上下有序的社會(huì)等級(jí)體系”[10]。因此，字輩成為宗族內(nèi)部確定“長(zhǎng)幼尊卑”和親疏遠(yuǎn)近的符號(hào)。但在移民宗
樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-12-15
- 華僑華人研究中的民族志方法與實(shí)踐
——以斯里蘭卡華僑華人字輩與系譜研究為例
的還原，再經(jīng)過(guò)以字輩與系譜為方法的資料整理與加工，繼而達(dá)到為華僑華人“寫(xiě)文化”的目的。故本文試圖以口述史和民族志為方法進(jìn)行調(diào)研，嘗試以斯里蘭卡華僑華人字輩與系譜為切入口，探尋“寫(xiě)文化”在華僑華人中的實(shí)踐方法與意義。一、研究綜述與問(wèn)題在華僑華人口述訪談中，字輩與系譜是一條重要的溯源線索，可以拉出報(bào)道人宗族關(guān)系和家族史的主線。基于華僑華人研究的廣泛背景，將口述史與民族志相結(jié)合，字輩與系譜相結(jié)合進(jìn)行思考。其中，學(xué)術(shù)界對(duì)于口述史與民族志、字輩與系譜具有以下方面的研
八桂僑刊 2021年2期2021-12-03
- 一件書(shū)畫(huà)精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無(wú)”字輩，杜月笙即“無(wú)”字輩，據(jù)說(shuō)后者從不敢見(jiàn)袁克文，見(jiàn)到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來(lái)提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來(lái)申，住今淮海路二百七十號(hào)”。其實(shí)那個(gè)地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書(shū)畫(huà)的，我們也能大膽推測(cè)：陳巨來(lái)或許就是拿著扇面先到袁克文處請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)之后再到吳湖帆家請(qǐng)他賜畫(huà)的。當(dāng)吳湖帆見(jiàn)到扇面上有袁克文書(shū)的時(shí)候，自己暗暗下了決心，此畫(huà)一定要?jiǎng)e開(kāi)生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 一件書(shū)畫(huà)精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無(wú)”字輩，杜月笙即“無(wú)”字輩，據(jù)說(shuō)后者從不敢見(jiàn)袁克文，見(jiàn)到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來(lái)提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來(lái)申，住今淮海路二百七十號(hào)”。其實(shí)那個(gè)地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書(shū)畫(huà)的，我們也能大膽推測(cè)：陳巨來(lái)或許就是拿著扇面先到袁克文處請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)之后再到吳湖帆家請(qǐng)他賜畫(huà)的。當(dāng)吳湖帆見(jiàn)到扇面上有袁克文書(shū)的時(shí)候，自己暗暗下了決心，此畫(huà)一定要?jiǎng)e開(kāi)生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 一件書(shū)畫(huà)精品的誕生
。他是青幫“大”字輩，下是“通”字輩，再下是“無(wú)”字輩，杜月笙即“無(wú)”字輩，據(jù)說(shuō)后者從不敢見(jiàn)袁克文，見(jiàn)到還要磕頭稱“爺爺”呢。在《安持人物瑣憶》中陳巨來(lái)提到到丁卯（一九二七）春，“寒公又來(lái)申，住今淮海路二百七十號(hào)”。其實(shí)那個(gè)地方離吳湖帆在嵩山路的家很近，這把扇面就是袁吳二人在一九二七年春為他書(shū)畫(huà)的，我們也能大膽推測(cè)：陳巨來(lái)或許就是拿著扇面先到袁克文處請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)之后再到吳湖帆家請(qǐng)他賜畫(huà)的。當(dāng)吳湖帆見(jiàn)到扇面上有袁克文書(shū)的時(shí)候，自己暗暗下了決心，此畫(huà)一定要?jiǎng)e開(kāi)生面
新民周刊 2021年35期2021-09-29
- 上海藝術(shù)研究中心&紀(jì)念昆劇“傳”字輩從藝百年學(xué)術(shù)研討會(huì)征稿及展品征集啟事
1年是昆劇“傳”字輩從藝一百周年，也是昆曲獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的世界首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄20周年?！皞鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩藝術(shù)家是中國(guó)昆劇史上具有承上啟下作用的一批藝人，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)戲曲的一代傳奇，是藝術(shù)行當(dāng)最齊全、藝術(shù)成就最高、影響最大最深遠(yuǎn)的昆曲藝術(shù)家群體?！皞鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩的學(xué)生也成為20世紀(jì)后期至今昆曲舞臺(tái)的中流砥柱。在這跨世紀(jì)的百年中，昆劇“傳”字輩的出現(xiàn)，譜寫(xiě)了不畏艱難、藝無(wú)止境的藝術(shù)人生，讓昆劇這一古老的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種得以傳承、延續(xù)。
上海藝術(shù)評(píng)論 2021年2期2021-07-09
- 字輩詩(shī)中的家國(guó)情感
凡例中一般載有“字輩”，常以四言或五言詩(shī)歌的形式規(guī)定。子孫命名以某“字”為輩分，逐字取名，兄弟則共用一個(gè)字。古人取名很有講究，往往含有長(zhǎng)輩的深厚寄托。因排行字必須冠在名中，故考察“字輩詩(shī)”，可以更深刻地理解古人“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的共同體意識(shí)，而這種意識(shí)和理想又在他們修身立德、傳承家風(fēng)、對(duì)國(guó)家認(rèn)同的行為中得到了淋漓盡致的彰顯?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是浸淫在儒家文化中的古人之精神理想，其中修身正是“齊家治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。因?qū)π奚砹⒌碌闹?/div>
尋根 2021年3期2021-06-15
- 家族里的字輩
要一致，是家族的字輩。好像是老祖宗從一段古文上摘的句子，逐字成為每一代人的字輩。比如說(shuō)我爺爺那輩是“朝”字輩，我爸爸那輩是“存”字輩，我這輩是“美”字輩。雖然是很久之前定下的，但冥冥之中總感覺(jué)有一點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代的意義。爺爺那輩是1950年出生的，正是新中國(guó)成立的時(shí)期，萬(wàn)象更新，像朝陽(yáng)一樣，朝著正道奮斗。爺爺本身也是一身正氣、積極溫暖的?！俺保饷髌瘘c(diǎn)在今朝。而我爸爸那輩生于改革開(kāi)放前后，重新起航，未來(lái)的規(guī)劃在心中，手里的機(jī)遇要抓牢。“存”，囊中羞澀使不得。作中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2021年2期2021-05-11
- 老爸愛(ài)上“小”字輩
他的戲癮在“小”字輩的幫助下不斷升溫。貼心的“小愛(ài)”。前一年老爸過(guò)生日時(shí)，我投其所好，特意送給他一個(gè)“小愛(ài)”音箱。當(dāng)晚，我把音箱連上網(wǎng)，又把使用方法一步步地教給了他。老爸見(jiàn)“小愛(ài)”能播放二人轉(zhuǎn)、評(píng)書(shū)、歌曲……想聽(tīng)啥有啥，樂(lè)得就像小孩子得到心愛(ài)的玩具一樣，既好奇又開(kāi)心，臉上的皺紋似乎都少了幾道。老爸小心翼翼地捧起“小愛(ài)”，歪著腦袋上看看、下瞧瞧，左摸摸、右按按，用如獲至寶來(lái)形容一點(diǎn)兒都不過(guò)分。老爸先輕聲說(shuō)：“小愛(ài)，我想聽(tīng)二人轉(zhuǎn)《包公賠情》?！薄靶?ài)”音箱立刻老年博覽·上半月 2021年3期2021-03-30
- 家族里的字輩
要一致，是家族的字輩。好像是老祖宗從一段古文上摘的句子，逐字成為每一代人的字輩。比如說(shuō)我爺爺那輩是“朝”字輩，我爸爸那輩是“存”字輩，我這輩是“美”字輩。雖然是很久之前定下的，但冥冥之中總感覺(jué)有一點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代的意義。爺爺那輩是1950年出生的，正是新中國(guó)成立的時(shí)期，萬(wàn)象更新，像朝陽(yáng)一樣，朝著正道奮斗。爺爺本身也是一身正氣、積極溫暖的?！俺?，光明起點(diǎn)在今朝。而我爸爸那輩生于改革開(kāi)放前后，重新起航，未來(lái)的規(guī)劃在心中，手里的機(jī)遇要抓牢?！按妗?，囊中羞澀使不得。作中學(xué)生天地(C版) 2021年2期2021-03-01
- 現(xiàn)代漢語(yǔ)單雙名的此消彼長(zhǎng)
家族范字，也就是字輩隨之興起。宗法制度和家譜有著密切的關(guān)系，宗法制度自西周建立，周公攝政，其命維新，建立起以家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，具有血緣道德制約和政治權(quán)利統(tǒng)治雙重功能的宗法制度，從此奠定了中國(guó)文化的宗法模式和格局。[1]宗法倫理講求家庭的血緣關(guān)系和長(zhǎng)幼尊卑，人們?yōu)榱司S護(hù)大家庭的團(tuán)結(jié)，鞏固氏族親情，開(kāi)始編修家譜，記錄世系譜碟。男子死后名字要載入家譜，但是名字沒(méi)有規(guī)律可排，不利于理順家族關(guān)系，也看不出長(zhǎng)幼尊卑，這就出現(xiàn)了“排行”，也就是字輩。所謂字輩，是由大眾文藝 2020年21期2021-01-28
- 濾鏡景點(diǎn)
理，其實(shí)在“小”字輩景點(diǎn)風(fēng)靡之前，就已經(jīng)被一大波仿制景點(diǎn)玩明白了。只是這批“小”字輩景點(diǎn)變得更加精明，自己不主動(dòng)宣傳，而是曖昧地享受旅游博主“創(chuàng)造名頭”帶來(lái)的紅利?！疚⒂^點(diǎn)】小紅書(shū)發(fā)長(zhǎng)文回應(yīng)“濾鏡景點(diǎn)”并致歉，字里行間表達(dá)出的誠(chéng)懇態(tài)度值得肯定。不過(guò)，他們提到的“將嘗試推出踩坑榜之類(lèi)的產(chǎn)品”，又引發(fā)了一輪熱議。與其花時(shí)間把坑一個(gè)個(gè)羅列出來(lái)，不如花精力減少、禁止博主給用戶挖坑。比如，平臺(tái)的個(gè)性化推薦機(jī)制、商業(yè)化變現(xiàn)渠道，以及對(duì)內(nèi)容發(fā)布的獎(jiǎng)懲制度，或許都應(yīng)該向真意林·作文素材 2021年23期2021-01-22
- 宋代開(kāi)始按字輩取名
的另一大變化是“字輩取名制”開(kāi)始流行。字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現(xiàn)象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個(gè)固定的字入名。到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩分字。在所有朝代中，數(shù)字名在元代最為流行。元末起義軍首領(lǐng)之一的張士誠(chéng)，原名“九四”，“士誠(chéng)”是一讀書(shū)人獻(xiàn)給他的。據(jù)說(shuō)此名其實(shí)是罵他的，語(yǔ)出《孟子》：“士，誠(chéng)小人也”，另外斷句就是，“士誠(chéng)，小人也”，暗譏張文萃報(bào)·周五版 2021年1期2021-01-15
- 從《紅樓夢(mèng)》看字輩文化
內(nèi)容摘要：字輩是我國(guó)傳承千余年的取名方式，有著豐富的文化內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》中有名有姓的人物達(dá)幾百人，這些人物名字反映了傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)字輩的講究。本文通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中字輩的介紹，分析字輩的類(lèi)型和字輩文化。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 字輩 偏旁 宗族 傳統(tǒng)文化字輩，也叫行輩、班輩、派行、行第、昭穆、派序等，它是用來(lái)表明同宗親家族世系和血緣秩序的命名序列[1]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，字輩即不同輩分取名用不同的漢字（或不同的偏旁），同一輩分的取名用到同一個(gè)漢字（或同一個(gè)偏旁）。中國(guó)文學(xué)教育 2020年12期2020-12-28
- 《彌陀寺》隨記
昆劇傳習(xí)所“傳”字輩演員們?cè)谏虾Ｐξ枧_(tái)首演，沈傳芷飾趙五娘，邵傳鏞飾大騙，周傳滄飾小騙，華傳銓飾老和尚。當(dāng)時(shí)在《琵琶記》中飾演二公子的呂傳洪才剛?cè)胨鶎W(xué)藝不過(guò)兩月，后師承陸壽卿，又向師兄華傳浩等學(xué)丑行，在后來(lái)公演的《彌陀》中飾演小騙。1953 年至1970 年期間，呂傳洪先后在部隊(duì)多個(gè)軍區(qū)的歌舞團(tuán)、文工團(tuán)任舞蹈教師。退休返回蘇州后，定居十梓街東小橋弄。每逢佳節(jié)，華傳浩的徒弟朱繼勇都會(huì)到呂傳洪的住所探望這位師叔。呂傳洪便常常對(duì)朱繼勇說(shuō)起“傳”字輩的情況?！稄浲?/div>蘇州雜志 2020年1期2020-12-06
- 宋代開(kāi)始按字輩取名
的另一大變化是“字輩取名制”開(kāi)始流行。字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現(xiàn)象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個(gè)固定的字入名。到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩分字。在所有朝代中，數(shù)字名在元代最為流行。元末起義軍首領(lǐng)之一的張士誠(chéng)，原名“九四”，“士誠(chéng)”是一讀書(shū)人獻(xiàn)給他的。據(jù)說(shuō)此名其實(shí)是罵他的，語(yǔ)出《孟子》：“士，誠(chéng)小人也”，另外斷句就是，“士誠(chéng)，小人也”，暗譏張祝您健康·文摘版 2020年7期2020-07-13
- 以賈璘確定《石頭記》成書(shū)于乾隆三十一年以后
賈府“玉（王）”字輩的有：賈珍、賈璉、賈珠、寶玉、賈環(huán)、賈瑞。庚辰本第六十三回寫(xiě)了賈瓔。[1]1513二、乾隆帝的皇子永璜、永璉、永琮、永璘與賈璜、賈璉、賈琮、賈璘相對(duì)應(yīng)在乾隆帝弘歷的家里，永璜是皇長(zhǎng)子、永璉是皇二子。永璜是庶子，且因故被父親乾隆帝特意疏遠(yuǎn)。永璉是嫡子，剛出生就是太子。《石頭記》里，賈璜是賈府的近支公子，是“璜大爺”；賈璉是賈赦的兒子，是“璉二爺”。清朝的永璉、永琮是同父同母親兄弟，母親是富察皇后，父親是乾隆帝?！妒^記》里，賈璉、賈琮是同鄂州大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-21
- 遼代的宗族字輩與排行
素，主要是姓氏、字輩與排行。字輩是指宗族成員取名時(shí)每一輩分成員用同一個(gè)字相連，單名則用同一偏旁相連，也有的兩者兼用。排行又稱行第，是指按父系的某一直系長(zhǎng)輩之下同輩成員的年齡相排，或兄弟和姐妹分別排列，或兄弟姐妹混合排列。遼代漢族及部分少數(shù)民族已廣泛使用字輩取名，并流行以排行相稱甚至取名。鑒于以往學(xué)術(shù)界對(duì)遼代的姓氏多有研究，而對(duì)字輩與排行則很少涉及①都興智《契丹族的姓氏和名稱》(《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第5期)最早提及契丹人取漢名時(shí)，兄弟往往有一字相同安徽史學(xué) 2019年1期2019-12-15
- 二十世紀(jì)前中葉昆劇藝術(shù)在上海的生存狀態(tài)
員即是昆劇“傳”字輩。他們于1921年入科蘇州昆劇傳習(xí)所，經(jīng)過(guò)三年學(xué)習(xí)期和兩年幫演期(即實(shí)習(xí)公演)的鍛煉，滿師出科。先后以“昆劇傳習(xí)所”、“新樂(lè)府”、“仙霓社”為班社掛牌名，于上海的新世界、笑舞臺(tái)、大世界等劇院場(chǎng)館及游樂(lè)場(chǎng)所中進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近二十年的昆劇演出。“傳”字輩初時(shí)廣受滬上知識(shí)階層觀眾的追捧，特別是以“昆劇傳習(xí)所”(1924—1927)和“新樂(lè)府”(1927—1931)為名義開(kāi)展演出的六七年間，常常是日夜場(chǎng)盡皆滿座，一時(shí)聲名大噪，為昆劇在民國(guó)時(shí)期的上海曲學(xué) 2019年0期2019-12-10
- 一位老人和她終身牽掛的那出戲
，當(dāng)年他與“傳”字輩老藝人沈傳芷曾聯(lián)袂演出該?。ǚ謩e飾演“來(lái)興”和“鄭元和”）。徐凌云深得名師傳授，并從孩童身上汲取創(chuàng)作的靈感，通過(guò)真切樸實(shí)的表演，深入刻劃了生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象。幾十年來(lái)，徐凌云演的“來(lái)興”達(dá)到了最高境界，因而被譽(yù)為“活來(lái)興”。從1962年首度傳承至今，《賣(mài)興》這出戲的三次復(fù)排（1962年、2000年、2017年），離不開(kāi)一位名叫錢(qián)瓔的老人。上世紀(jì)六十年代初，江蘇省蘇昆劇團(tuán)（現(xiàn)為江蘇省蘇州昆劇院）以主要力量開(kāi)展繼承蘇、昆劇傳統(tǒng)藝術(shù)，時(shí)任蘇州蘇州雜志 2019年5期2019-12-03
- 我的名字
家都會(huì)疑問(wèn)：一般字輩都是在中間的，為什么勛在最后呢？因?yàn)槲业?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩如果到了中間就變成“朱勛特”為了好聽(tīng)和字意吉祥，爺爺就把我的名字改成“朱特勛”。我名特，原因有兩個(gè)，我一出生臉上就有一個(gè)記，千萬(wàn)嬰兒中一眼就能認(rèn)出我，所以“特別”；2.爺爺取我名為“特”，連上字輩“勛”就是希望我學(xué)業(yè)有成，有特別的功勛，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，為父母爭(zhēng)光，為家族添彩。當(dāng)我第一次聽(tīng)媽媽對(duì)我介紹我的名字的奧秘時(shí)我就領(lǐng)悟到了：每一個(gè)名字都是長(zhǎng)輩給自己的一種祝福，一種愛(ài)和期待，我們要努力實(shí)現(xiàn)。神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 地方性集體記憶的再造 ——以重慶積富村曾氏宗族的重構(gòu)為例
后按照族譜中的“字輩表”進(jìn)行排列。每一個(gè)字輩代表一代人，排定了多少“字輩”就表示經(jīng)歷了幾代人?！按本捅硎尽笆馈薄１热?，大房、二房、三房是“傳”字輩，他們就是一代人。從大佑公定居積富村團(tuán)壩子，已延續(xù)了十六代人，在曾氏宗族內(nèi)部又分為上院子和下院子。所謂的上、下并不是空間位置的上下，院子也不是指院子所在的位置，而是人為地將其居住區(qū)域劃分為上、下兩個(gè)部分，并且這種劃分只是曾氏宗族內(nèi)部稱呼，外人統(tǒng)一稱這個(gè)地方為團(tuán)壩子。筆者經(jīng)對(duì)一位曾姓老人進(jìn)行訪談，問(wèn)為什么會(huì)有這樣- 慈禧手中的“祖宗之法”
皇帝載淳是“載”字輩，其下是“溥”字輩，按祖制，應(yīng)從“溥”字輩中選一人繼承帝位。但立“溥”字輩的人繼承帝位，慈禧將因其孫輩為帝而被晉尊為太皇太后，位雖尊卻不能再垂簾聽(tīng)政，所以慈禧不惜違反眾意、破壞祖制，置包括她自己在內(nèi)的清王朝最高統(tǒng)治者一再?gòu)?qiáng)調(diào)不能更改的“家法”于不顧，堅(jiān)持一定仍要從“載”字輩中選擇嗣帝。也就是說(shuō)，要從同治皇帝的平輩、即諸堂兄弟中再選新皇帝。即便從“載”字輩中挑選，皇室近支中最有資格入選的應(yīng)是奕訢長(zhǎng)子載澂，但慈禧一因奕訢與己不和，如立載澂恭領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年4期2019-03-11
- 長(zhǎng)天征雁 ——記蘇昆名家柳繼雁
，說(shuō)出江蘇“繼”字輩、浙江“世”字輩、上?！袄ゴ蟀唷钡纫粋€(gè)個(gè)令外行不解，知者卻如雷貫耳的名詞。柳繼雁便是中華人民共和國(guó)成立后江蘇集中招收、培養(yǎng)的第一代蘇劇昆曲傳人“繼”字輩中的一員。她20歲方入昆曲之門(mén)，既是“繼”字輩中的大姐，又是已錯(cuò)過(guò)最佳學(xué)齡的“小學(xué)生”。心性沉靜的她以超常的勤奮和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，克服種種困難，成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)蘇州昆曲舞臺(tái)表演與傳承的絕對(duì)中堅(jiān)，也是最有說(shuō)服力的見(jiàn)證人之一。人如其名，長(zhǎng)空雁叫，雖不爭(zhēng)那份熱鬧喧嚷，卻嘹嚦清晰，聲聲送聽(tīng)。蘇、傳記文學(xué) 2019年2期2019-02-21
- 從國(guó)風(fēng)蘇劇社到浙江昆劇團(tuán) ——浙昆“世”字輩老藝人王世瑤、龔世葵訪談錄（下）
王：老一輩“傳”字輩老師教戲都不光是講動(dòng)作，他把內(nèi)心的東西也講清楚。包括我接觸的那些老師，我父親，像朱傳茗老師都給我們講。龔：我們學(xué)的第一出戲叫《放祝》。我跟他（指王世瑤）兩個(gè)人是主角——銀心和四九，祝英臺(tái)是配角，周傳瑛老師教我們唱，先學(xué)曲子，學(xué)會(huì)了沒(méi)有排。王：后來(lái)就沒(méi)教了。龔：為什么？因?yàn)橛幸粋€(gè)花旦怎么也學(xué)不會(huì)，結(jié)果這個(gè)戲就失傳了。然后就是學(xué)打花鼓。王：所以現(xiàn)在我們這一輩人也是通過(guò)不斷的看和練，然后出來(lái)的。龔：我們是看得多，學(xué)得少。比如說(shuō)全本《長(zhǎng)生殿》我傳記文學(xué) 2019年2期2019-02-21
- 從國(guó)風(fēng)蘇劇社到浙江昆劇團(tuán) ——浙昆“世”字輩老藝人王世瑤、龔世葵訪談錄
戲。后師從“傳”字輩名家周傳瑛、劉傳蘅、朱傳茗等，工旦角，能兼演生、凈、丑各色人物，戲路甚寬，表演自然淳樸，水到渠成，不露人工斧鑿之跡。1956年隨團(tuán)赴京演出《相梁刺梁》，飾演鄔飛霞一角，受到首都戲劇界的一致稱贊。1993年被評(píng)為一級(jí)演員。擅演《下山》之小尼姑、《打花鼓》之鳳陽(yáng)婆、《水斗斷橋》之白素貞、《跪池》之柳氏、《戲叔別兄》之潘金蓮、《擋馬》之楊八姐、《贈(zèng)劍》之百花公主、《出獵回獵》之咬臍郎、《男監(jiān)》之熊友蕙等；在改編和新編劇目《紅燈傳》中扮演李鐵梅傳記文學(xué) 2019年1期2019-01-18
- 中國(guó)家族的字輩
思越一在家譜中，字輩的作用，是標(biāo)明家族成員輩分前后及出生先后，明確家族成員之間的關(guān)系。字輩用于限定后輩子孫的名，使相同輩分的子孫在取名時(shí)，必須有一個(gè)字相同。行次是按照出生的順序的稱謂。在尋查家譜時(shí)，許多人會(huì)將字輩、行次作為除了姓氏以外提供的第一信息。如常州《顧氏宗譜》班次考中說(shuō)：“各取一字當(dāng)頭，輪派取名，嗣后再續(xù)，則遠(yuǎn)近族人一遇即知尊卑，無(wú)煩再問(wèn)矣?！痹谏虾D書(shū)館館藏家譜中，選取江蘇地區(qū)1949年前編修的比較完整和缺損不嚴(yán)重的1028個(gè)家族的家譜作為分析對(duì)尋根 2018年6期2018-12-14
- 宋朝皇族為何愛(ài)取“奇葩”名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉。可是宋太宗一即位，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨(dú)又排了一套輩分。具體說(shuō)，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來(lái)的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份等；太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等；太宗的曾孫為“宗”字輩，如趙新傳奇 2018年37期2018-05-14
- 兄弟緣分
訴我，他是“德”字輩的。在得知我不知道自己的輩分后，他帶著猜測(cè)的口吻跟我說(shuō)：“我倆說(shuō)不定還是同一個(gè)輩分的呢！”此前從未打聽(tīng)過(guò)自己的輩分，也從來(lái)沒(méi)有人問(wèn)起過(guò)我的輩分。本家同行的這句話，引發(fā)了我的好奇心。雖然不知道自己的輩分，但略知一些有關(guān)輩分的老規(guī)矩。過(guò)去為了便于同一家族的人們相互確認(rèn)身份，每個(gè)人的名字中都要有表示其輩分的字，此字叫字輩，也叫字派，這就是古人所說(shuō)的取名要“重行輩之序”。這是中華民族延續(xù)了千余年的一種文化傳統(tǒng)，最早可追溯到唐朝。即使清朝滿族皇室散文選刊·下半月 2018年3期2018-03-26
- 宋朝皇族的奇葩名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉?？墒翘谝患次?，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨(dú)又排了一套輩分。具體說(shuō)，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來(lái)的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份（人數(shù)太多，后續(xù)從略，下同）。太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等。太宗視野 2018年2期2018-02-02
- 二十世紀(jì)前中葉昆劇藝術(shù)在上海的生存狀態(tài)
員即是昆劇“傳”字輩。他們于1921年入科蘇州昆劇傳習(xí)所，經(jīng)過(guò)三年學(xué)習(xí)期和兩年幫演期(即實(shí)習(xí)公演)的鍛煉，滿師出科。先后以“昆劇傳習(xí)所”、“新樂(lè)府”、“仙霓社”為班社掛牌名，于上海的新世界、笑舞臺(tái)、大世界等劇院場(chǎng)館及游樂(lè)場(chǎng)所中進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)近二十年的昆劇演出。“傳”字輩初時(shí)廣受滬上知識(shí)階層觀眾的追捧，特別是以“昆劇傳習(xí)所”(1924—1927)和“新樂(lè)府”(1927—1931)為名義開(kāi)展演出的六七年間，常常是日夜場(chǎng)盡皆滿座，一時(shí)聲名大噪，為昆劇在民國(guó)時(shí)期的上海曲學(xué) 2018年0期2018-01-24
- 宋朝皇族的“奇葩”名字
分，兒子為“德”字輩，孫子為“惟”字輩，曾孫為“從”字輩，玄孫為“世”字輩。例如太祖的兒子分別叫趙德秀、趙德昭、趙德林、趙德芳，孫子分別叫趙惟正、趙惟忠、趙惟和、趙惟吉?？墒翘谝患次?，馬上另起爐灶，讓太祖的子孫后代繼續(xù)使用太祖排好的輩分，而給他自己的子孫后代單獨(dú)又排了一套輩分。具體說(shuō)，太宗的兒子為“元”字輩，分別叫趙元侃（即后來(lái)的宋真宗）、趙元佐、趙元僖、趙元份（人數(shù)太多，后續(xù)從略，下同）。太宗的孫子為“允”字輩，如趙允升、趙允言、趙允熙、趙允讓等。太宗讀者·校園版 2017年19期2017-09-12
- 宋朝皇室的古怪名字
員的名字。“不”字輩宋朝第七代皇族子弟古代中國(guó)流行單名，姓是一個(gè)字（復(fù)姓則是兩個(gè)字），名也是一個(gè)字。像劉備、關(guān)羽、張飛、武松、宋江、李逵，都是單名。從東晉和南北朝開(kāi)始，漸漸出現(xiàn)雙名，例如王羲之、王獻(xiàn)之、祖沖之、謝靈運(yùn)、酈道元、陶淵明，都是雙名。到了宋朝，雙名已經(jīng)非常普及，甚至超過(guò)了單名，宋朝皇室也不例外。宋朝開(kāi)國(guó)皇帝是趙匡胤，他有兩個(gè)弟弟，分別是趙光義和趙廷美。弟兄三個(gè)，全是雙名。按照宋朝男子的取名規(guī)律，凡取雙名者，前一個(gè)字都表示輩分，同一家族的同輩兄弟，奧秘 2017年10期2017-07-05
- 輩分
，我實(shí)際是‘有’字輩，按輩分我應(yīng)該叫姚有仁?！币珠L(zhǎng)聽(tīng)了哈哈大笑：“原來(lái)如此！如果你是‘有’字輩的，那比我晚兩輩呢，我就成你爺爺了。你老爸也真是的，名字怎么能隨便亂取呢？這不亂套了嘛?！币崎L(zhǎng)干了一杯酒，說(shuō)：“是啊，是啊，按輩分您是我爺爺呢！俺爹沒(méi)上過(guò)一天學(xué)，什么都不懂，您別見(jiàn)怪。”不久，這事傳到了姚科長(zhǎng)老爹耳朵里，他在電話里對(duì)姚科長(zhǎng)一通猛訓(xùn)：“你小子給我記清了，你就是‘廣’字輩的，沒(méi)錯(cuò)！你老子雖然沒(méi)上過(guò)學(xué)，但也不是什么都不懂！”姚科長(zhǎng)說(shuō)：“我說(shuō)爹啊，你先喜劇世界 2016年18期2016-11-26
- 六百年昆曲：余音繞梁終日 五代同堂共演出
折中，浙昆“盛”字輩傳人陶偉明飾演的況鐘，字正腔圓，身段嚴(yán)謹(jǐn)中不乏灑脫干練，而上海昆劇團(tuán)劉異龍的婁阿鼠松而不懈，活而不火，恰到好處?！疤た薄币徽壑姓憷ァ笆馈?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩藝術(shù)家張世錚先生的況鐘，老練而富有書(shū)卷氣，“盛”字輩藝術(shù)家陶波的婁阿鼠更是節(jié)制有度，油而不滑；“訪鼠測(cè)字”一折中上海昆劇團(tuán)繆斌的況鐘和浙昆“萬(wàn)字輩”田漾的婁阿鼠配合默契收放自如；最后一折《審鼠》，77歲的王世瑤先生出場(chǎng)僅幾分鐘，一上來(lái)便撲通跪下，在狀紙上畫(huà)下押文，又被帶著“鐐銬”離場(chǎng)。他是王傳淞的兒決策探索 2016年10期2016-09-10
- 烏蒙山地區(qū)回族字輩排行的自我教育因子探究 ——以馬家屯馬氏家族為例
壇烏蒙山地區(qū)回族字輩排行的自我教育因子探究 ——以馬家屯馬氏家族為例馬勛建(威寧縣 教育局， 貴州 威寧 553100)字輩排行通常稱為"輩禮"，是家族族譜中最核心的部分，它確定了每個(gè)成員在家族中的人倫關(guān)系，是維系家族成員關(guān)系的紐帶?；刈宓淖晕医逃趨R于社會(huì)生活的方方面面，寓教于潛移默化之中。論文以烏蒙山地區(qū)馬家屯馬氏家族的字輩排行為例，對(duì)隱藏在其中的自我教育因子進(jìn)行挖掘分析，以供研究參考?；刈?； 字輩排行； 自我教育因子字輩排行通常稱為“輩禮”，是一個(gè)家昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-12
- 在延續(xù)中創(chuàng)新教育 ——傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型現(xiàn)代化的一個(gè)例證
族人名姓的班行（字輩）。但現(xiàn)代人個(gè)性所致，往往不依此集體規(guī)約，沒(méi)有班行（字輩），一族之人必然變得世系不清。如果家族后代或從雙姓，或用單名，不按字輩命名，又怎么辦呢？而且女性后代若按夫家姓氏取名，又怎么處理呢？3.私法VS現(xiàn)代法制傳統(tǒng)家譜除遭遇人權(quán)平等所帶來(lái)的問(wèn)題之外，更由于現(xiàn)代社會(huì)作為法制社會(huì)，必然使宗法制度發(fā)生根本改變。在中國(guó)古代，家族規(guī)約除了道德約束之外，還有一定的律法效力。但這種律法屬私法性質(zhì)，對(duì)于今人不僅缺少法理根據(jù)，而且沒(méi)有立法權(quán)力，必須去除。反新校長(zhǎng) 2016年1期2016-01-10
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說(shuō)，我應(yīng)該叫“陸某泉”。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個(gè)弟弟，是一個(gè)流氓，這個(gè)流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因?yàn)樗挠H哥哥把大米賣(mài)給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個(gè)流氓弟弟失算了，他什么也沒(méi)有得到。父親養(yǎng)父的財(cái)產(chǎn)全充公了。為了生計(jì)，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國(guó)人民解放軍，在沈陽(yáng)軍區(qū)空軍機(jī)場(chǎng)做機(jī)要員。建立檔案的時(shí)候，誠(chéng)實(shí)的父親說(shuō)了實(shí)話，他被部隊(duì)“勸退”，回到了地方?；氐脚d中外文摘 2014年12期2015-04-17
- 家族歷史：填補(bǔ)超越“字輩”的信息
的編纂者們對(duì)超越字輩范圍有限資料進(jìn)行了歷史的填補(bǔ)。對(duì)山東西南地區(qū)Z村回族楊氏譜牒的調(diào)查可作為具體的說(shuō)明。[關(guān)鍵詞]Z村；楊氏；譜牒；家史填充一、楊氏家族的世系追尋Z村是山東西南地區(qū)泰山腳下的一個(gè)回族村落，距今已有300多年的歷史。這個(gè)村莊流水環(huán)繞、交通發(fā)達(dá)，道路寬闊平坦、房屋建筑整齊劃一。在其附近有其他四個(gè)較大的回族村，包括Z村在內(nèi)，被人們形象地稱為“五莊院”。這里長(zhǎng)期居住著金氏、楊氏、馬氏、趙氏、米氏等幾個(gè)較大的回族姓氏家族，總?cè)藬?shù)有1.7萬(wàn)多人。其中，黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 字輩習(xí)俗在東北漢族鄉(xiāng)村中的弱化與消亡——以遼西某地一個(gè)劉姓家族為例
南250100)字輩又稱派號(hào)、字派或班派，是構(gòu)成傳統(tǒng)漢族姓名的重要形式，即“用字排輩”之意。它要求在家族同代成員名字中(多為名的首字)嵌入同一字或同一部首的字，以此來(lái)區(qū)分輩分。字輩常以五言或七言的字輩詩(shī)(聯(lián))為載體，并載入家譜族牒而在本族流傳。但是，典型字輩習(xí)俗在中國(guó)各地的分布并不均衡。對(duì)漢族字輩概述類(lèi)文獻(xiàn)所選用的54個(gè)典型字輩進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，共涉及全國(guó)11個(gè)省區(qū)，除魯、隴2省外均位于長(zhǎng)江以南，其中贛、浙、川、鄂4省占了69%(37例);這使筆者對(duì)學(xué)界描述甚少大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-21
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說(shuō)，我應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個(gè)弟弟，是一個(gè)流氓，這個(gè)流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因?yàn)樗挠H哥哥把大米賣(mài)給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個(gè)流氓弟弟失算了，他什么也沒(méi)有得到。父親養(yǎng)父的財(cái)產(chǎn)全充公了。為了生計(jì)，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國(guó)人民解放軍，在沈陽(yáng)軍區(qū)空軍機(jī)場(chǎng)做視野 2014年8期2014-04-10
- 論華夏民族族譜文化中的行輩字派*
先輩取名用字形成字輩。其中，先輩取名有可能有字輩，依照字輩取名，或有意識(shí)按照字輩原理取名；也可能無(wú)字輩，隨意取名。這種情況形成的字輩已經(jīng)是過(guò)去的事實(shí)。有的族譜是歸納明代及以前的先輩取名；有的族譜是從先輩開(kāi)始?xì)w納。二是修譜時(shí)新議、公議字輩。在歸納先輩取名形成字輩的同時(shí)，還議定以后數(shù)輩字輩。如湖南漣源《橋頭李氏四修族譜》，便以專(zhuān)冊(cè)記載班序，清乾隆時(shí)初修班序?yàn)椋骸懊?萬(wàn)邦居彥友，應(yīng)如再添興，文仕思元永，志必仁本白，登續(xù)光前進(jìn)，貽謀袷厚群”；清晚期續(xù)修時(shí)，增加1長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年6期2014-03-26
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說(shuō)，我應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸，父親的養(yǎng)父有一個(gè)弟弟，是一個(gè)流氓，這個(gè)流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因?yàn)樗挠H哥哥把大米賣(mài)給了日本人。父親的養(yǎng)父是被處死的，罪名是漢奸。那個(gè)流氓弟弟失算了，他什么也沒(méi)有得到。父親養(yǎng)父的財(cái)產(chǎn)全充公了。為了生計(jì)，父親放棄了學(xué)業(yè)，“革命”去了。他參加了中國(guó)人民解放軍，在沈陽(yáng)軍區(qū)空軍機(jī)場(chǎng)做文苑 2014年1期2014-02-10
- 父親的姓名
姓陸，他是“淵”字輩?！皽Y”字輩下面是“泉”字輩。從理論上說(shuō)，我的姓名應(yīng)該叫“陸某泉”。在今天的興化，有許多“陸某泉”，凡是叫“陸某泉”的，不是我的兄弟，就是我的姐妹。但是父親的養(yǎng)父很不幸。父親的養(yǎng)父有一個(gè)弟弟，是一個(gè)流氓。這個(gè)流氓告發(fā)了自己的親哥哥，因?yàn)樗挠H哥哥把大米賣(mài)給了日本人。父親的養(yǎng)父是被一個(gè)“組織”處死的，罪名是“漢奸”。“組織”恰恰沒(méi)有用“組織”應(yīng)有的方式處死父親的養(yǎng)父，而是選用了私家祠堂的方式，手段極為殘酷。那個(gè)流氓弟弟失算了，他什么也沒(méi)有讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年9期2014-01-11
- 少林寺的logo及輩分
福裕方丈立下70字輩之后，很多人以為這是少林寺和尚唯一的法名來(lái)源和身份辨別的依據(jù)，這其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。歷史是一條大河，不可能是歷史學(xué)家筆下脈絡(luò)清晰的志書(shū)。在福裕之下，正道和海寬兩位方丈也曾立下自己的字輩傳承，但是沒(méi)有傳多久?？陀^地說(shuō)，少林寺70字輩的子孫堂傳承是主流，但并非唯一。比如，我們熟知的明代少林寺方丈小山，以及武僧月空等，他們的法名就不在70字輩中。現(xiàn)在少林寺的僧人圣智、印松，雖然不屬于曹洞宗，但毫無(wú)疑問(wèn)他們也是少林寺僧人。少林寺的字輩有什么意義？我在少林與太極 2013年2期2013-08-02
- “盤(pán)輩禮”——烏蒙山地區(qū)回族的輩禮制度及其變遷
。例如修家譜、排字輩等漢族宗族文化，在清朝初期被回族廣泛吸納，在此基礎(chǔ)上形成了烏蒙山地區(qū)回族獨(dú)特的輩禮制度。輩禮制度是建立在字輩派號(hào)基礎(chǔ)之上的，字輩表示宗族輩份的字，俗稱派號(hào)或昭穆。在同姓宗族中，為區(qū)別長(zhǎng)輩和晚輩，族中要定下一個(gè)字輩規(guī)矩，一般用幾句打油詩(shī)，少則20 字，多則40 字，同一輩人用其中的一個(gè)字，代代相傳，這就是所謂的字輩。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了字輩的萌芽，比如一些反映輩份關(guān)系的用字在名字用字上出現(xiàn)。但并不普遍，因此它還不是真正有目的、有意識(shí)回族研究 2013年2期2013-04-12
- 當(dāng)代少林十講之二 ——沒(méi)有大禪師怎么敢談武
由于明陽(yáng)的“明”字輩與福裕70字輩中的“同”字輩重合，實(shí)際上從“明”字輩開(kāi)始，已經(jīng)很難從法名來(lái)辨別門(mén)頭了。不過(guò)新中國(guó)成立后圓寂的少林寺住持貞緒是永化堂的僧人，他的師父淳智與淳祥應(yīng)該是同輩師兄弟。在18門(mén)頭房中，因?yàn)槿硕∨d旺程度不一，不同門(mén)頭輩分差距非常明顯。同治年間的守備武僧通祥、行可和明學(xué)雖然符合永化堂開(kāi)山祖師正道所立的5字輩“圓通行超明”，但是他們絕對(duì)不可能是永化堂的傳人。試想一下，同治年（1861—1875）相距正道圓寂（1609）有200多年，即使少林與太極 2011年8期2011-12-08
- 不到園林，怎知春色如許 ——紀(jì)念昆曲申遺十周年“蘇州昆劇傳習(xí)所教師劇團(tuán)”進(jìn)京演出
齊全的昆劇“傳”字輩演員，使昆劇藝術(shù)得以薪火相傳，“傳”字輩演員在近現(xiàn)代昆曲史上有著舉足輕重的地位，而蘇州昆劇傳習(xí)所也成為近代昆劇的復(fù)興基地。新中國(guó)成立后，僅存的幾位昆劇前輩（年齡在七十左右）和“傳”字輩師兄弟們（年齡在四十歲上下）重又挖掘、搶救、繼承、整理昆劇遺產(chǎn)，培養(yǎng)新生代昆劇演藝人員，蘇州于1953年至1960年間，先后分幾批招收了“繼”字輩、“承”字輩學(xué)員，1978年又招收有“弘”字輩學(xué)員，他們都曾得到“傳”字輩老藝術(shù)家的悉心培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代藝術(shù)評(píng)論 2011年7期2011-02-09
- 什么是“字輩”？
個(gè)表現(xiàn)，也是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">字輩起了很大的作用。在以家族為中心，根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的中國(guó)宗法制傳統(tǒng)社會(huì)中，字輩是人人都必須遵從的一種禮制。作為中國(guó)人名中（主要是漢人）用來(lái)標(biāo)志世系次第的分別和宗族社會(huì)等級(jí)身份高低的字輩，它的真正產(chǎn)生是在漢代以后。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季，這只是表示兄弟組妹長(zhǎng)幼。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孟姜女就是姓姜的長(zhǎng)女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中同樣的字表示同輩關(guān)系，這同樣的字就是字輩。如唐代抵抗安祿山的名將顏曜卿、中國(guó)青年 1990年4期1990-08-28
- 家族里的字輩