雷 麗

（云南省文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心，云南 文山 663000 ）

文山苗族傳統(tǒng)婚俗存在的問題與對(duì)策

雷 麗

（云南省文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心，云南 文山 663000 ）

云南省文山壯族苗族自治州苗族婚俗獨(dú)具特色?，F(xiàn)在隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，文山苗族婚俗在各個(gè)方面發(fā)生了巨大變化。本文結(jié)合文山苗族婚俗變化的實(shí)際情況，簡(jiǎn)單分析變化中存在的一些問題，最后針對(duì)存在問題提出解決的對(duì)策。

云南文山；苗族婚俗；存在問題；解決對(duì)策

云南省文山州苗族人口42萬，是云南省苗族最多的地州。文山苗族婚俗獨(dú)具特色。社會(huì)發(fā)展到今天，文山苗族婚俗在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也在發(fā)生變化，并出現(xiàn)了一些問題。

一、文山苗族傳統(tǒng)婚俗存在的問題

文山地處邊疆，各方面都很落后。文山苗族婚俗也落后，保存了最原始的習(xí)俗。但現(xiàn)在隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文山苗族婚俗也發(fā)生了變化，變化中突出地顯現(xiàn)了一些存在的問題。歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）改變了戀愛方式

以前，文山苗族傳統(tǒng)婚俗中的戀愛方式，多是選在春節(jié)的“踩花山”，這是文山傳統(tǒng)苗族青年男女戀愛尋偶的美好時(shí)機(jī)?；ㄉ焦?jié)時(shí)，苗族青年男女可通過對(duì)歌、跳舞、吹響蔑等，相互認(rèn)識(shí)、了解，雙方互相相中，便可傾吐愛情。但是現(xiàn)在，文山苗族青年男女，隨著社會(huì)的發(fā)展，在春節(jié)的花山場(chǎng)上，已經(jīng)很難見到對(duì)歌等進(jìn)行戀愛的方式了。現(xiàn)在，文山苗族青年男女，只要在一般情況下互相認(rèn)識(shí)相中，就可以領(lǐng)回家，戀愛方式大為改觀了。

（二）結(jié)婚儀式開始簡(jiǎn)化

文山苗族傳統(tǒng)婚俗形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。結(jié)婚儀式隆重且熱鬧。迎親隊(duì)伍有媒人、新郎、陪郎、親戚等，選定節(jié)日是單日去雙日回。迎親隊(duì)伍到女方家后，要經(jīng)過擺場(chǎng)、清禮、認(rèn)親、猜調(diào)、攔路這五道關(guān)卡，才可把姑娘娶走。但到了現(xiàn)在，文山苗族婚俗儀式開始簡(jiǎn)化。不少婚禮，也不講究這五道關(guān)卡了。即便有，也只是形式，不重禮儀。有時(shí)候，現(xiàn)在文山苗族婚禮跟漢族人結(jié)婚一樣，不知禮數(shù)或不要禮節(jié)，做得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒有苗族的婚味。

（三）婚姻登記觀念淡薄

據(jù)對(duì)文山各地苗族村寨關(guān)于婚姻方面的調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)文山苗族一般不重視結(jié)婚登記。他們結(jié)婚，只是按他們風(fēng)俗舉行結(jié)婚儀式完成后就算夫妻了。婚姻登記上，他們觀念淡薄，不守《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚年齡：男22，女20。事實(shí)上，在文山苗族地區(qū)，他們結(jié)婚往往比這個(gè)年齡提前兩三年或三四年，嚴(yán)重的還要早好幾年。

（四）開始不講究禁忌

文山苗族在婚俗方面有不少禁忌。如打雷下雨時(shí)不能接新娘；女子不能在長輩面前走過；不是當(dāng)家的婦女不能上樓等。規(guī)定同姓不婚。如果違犯，會(huì)被族人罵為畜類。還有是不少地方堅(jiān)持不與其他民族包括漢族通婚。但近幾年來，文山苗族不少青年男女，也學(xué)著漢族或其他少數(shù)民族，開始了同姓結(jié)婚，并且不同的苗族地區(qū)，也出現(xiàn)了同姓結(jié)婚的先例。對(duì)于祖先們?cè)缙诙ǖ囊?guī)矩，在新一代的苗族青年男女的身上體現(xiàn)出來了。這對(duì)苗族未來的發(fā)展，是一種倒退。

（五）苗漢或苗族與其他民族通婚少

在文山苗族地區(qū)，苗漢或苗族與其他民族通婚較少或相對(duì)少。社會(huì)發(fā)展到今天，各民族互相通婚在當(dāng)今文山苗族社會(huì)中已屢見不鮮，但與其他少數(shù)民族之間的通婚相比，文山苗族與漢族或其他民族通婚，還是比較少的。這對(duì)苗族的發(fā)展很不利。

（六）早婚早戀現(xiàn)象依然突出

早婚早戀是文山苗族地區(qū)普遍存在的現(xiàn)象。按苗族習(xí)慣規(guī)定：凡滿十六歲的男女青年可結(jié)婚。據(jù)對(duì)一些邊遠(yuǎn)地方苗族村寨的調(diào)查，有的苗族青年男女還要小，很多人三十歲左右就能抱孫子。這與我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定的男22，女20過于懸殊。由于落后、素質(zhì)不高等，文山不少邊遠(yuǎn)苗族地區(qū)早婚早戀現(xiàn)象依然突出。

（七）涉外婚姻開始普遍存在

文山與越南直接接壤，導(dǎo)致現(xiàn)在文山不少邊境地方的苗族與境外苗族通婚?，F(xiàn)在，文山苗族跨境婚姻呈現(xiàn)邊民通婚逐年增多、越南女性公民嫁入我國境內(nèi)居多、邊民通婚向內(nèi)地延伸增多、外方配偶貧困人數(shù)增多、外方配偶文盲人數(shù)增多的“五多”特點(diǎn)。同時(shí)，出現(xiàn)了落戶難、管理難、落實(shí)政策難的“三難”問題。

二、解決文山苗族傳統(tǒng)婚俗存在問題的對(duì)策

文山苗族傳統(tǒng)婚俗存在這樣那樣的問題，不是一時(shí)形成的。針對(duì)存在問題，我們必須采取相應(yīng)措施來加以解決。辦法：

（一）保護(hù)好婚俗傳統(tǒng)

現(xiàn)在全國不少民族的各種文化正逐步開始消失，各地相關(guān)部門正在大力加強(qiáng)搶救和保護(hù)。文山苗族傳統(tǒng)婚俗，具有鮮明的特色，有一套完整的習(xí)俗禮儀。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，如果我們不趁早加以搶救和保護(hù)，那么它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而迅速消失在社會(huì)發(fā)展的洪流中，過早地進(jìn)入“非遺”的行列。

（二）注重婚俗禮儀繼承

文山苗族傳統(tǒng)婚俗禮儀，有其一套完整的儀式。如婚前，有說親、定親、催親、交禮等。婚禮上，有娶親、迎親、送親、回門等。每個(gè)環(huán)節(jié)，又有很多繁雜的禮數(shù)，同時(shí)要唱很多的禮節(jié)歌調(diào)。在唱中，對(duì)方互相對(duì)答。對(duì)答要答到對(duì)方滿意為止，才算完成一個(gè)禮數(shù)，才可進(jìn)行下一個(gè)禮節(jié)。這是苗族婚俗區(qū)別于其他民族最重要的方面，也是最能見證苗族婚俗文化的方面，要傳承和保護(hù)好。

（三）遵守結(jié)婚規(guī)定年齡

文山邊遠(yuǎn)苗族地區(qū)的苗族，早婚早戀現(xiàn)象突出。在邊遠(yuǎn)苗族地區(qū)，要加大《婚姻法》的宣傳，要嚴(yán)格控制這些地方苗族青年男女的結(jié)婚年齡，做好家長的工作，盡量讓結(jié)婚青年男女達(dá)到《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚年齡。各相關(guān)部門，特別是民政部門，要注意加強(qiáng)監(jiān)督好這方面的工作，做到在結(jié)婚前搞好婚姻登記等。

（四）倡導(dǎo)與他族通婚

文山苗族，由于以前固有的思想觀念的影響，到如今，還有不少地方的苗族，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)的苗族，思想觀念比較落后，苗漢或苗族與其他民族青年男女，即便雙方很愛，但礙于父母或親戚的反對(duì)，還不能或不愿與其他民族通婚。這是文山苗族在婚俗上落后的表現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展到今天，各民族平等，為了苗族后代得到更好地發(fā)展，提倡文山苗族要積極與各民族通婚。

（五）加大跨境婚姻管理

針對(duì)文山苗族跨境婚姻存在問題，必須加大《婚姻法》《婚姻登記條例》《中國與毗鄰國邊民婚姻登記管理試行辦法》等相關(guān)法律法規(guī)的宣 傳、貫徹和落實(shí)；想方設(shè)法逐步解決苗族跨境通婚中的鄰國邊民及生育子女落戶問題等。

（六）注意革新婚俗形式

充分認(rèn)識(shí)到目前文山苗族地區(qū)婚俗新舊觀念的交叉及混淆狀態(tài)，注意做到保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也要注意到革新婚俗形式，學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)民族的婚俗形式。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，文山苗族傳統(tǒng)婚俗，如今已有了很大改觀。現(xiàn)在，隨著文山苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，苗族青年男女婚姻得到了自由，男女結(jié)婚可不受民族和地區(qū)限制，青年男女之間，可以經(jīng)人介紹、趕歌場(chǎng)、趕集、紅白喜事、節(jié)日等機(jī)會(huì)得到認(rèn)識(shí)，經(jīng)過相互了解之后，男女自愿，而后由男方家長出面請(qǐng)人向女家求親，雙方同意，便予以許婚。訂婚后，按照傳統(tǒng)婚俗禮儀從婚，多數(shù)也都棄繁從簡(jiǎn)。

［1］劉祖鑫，楊甫旺.傳統(tǒng)與發(fā)展——文山苗族婚俗調(diào)查［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，2.

［2］陶興安.苗族傳統(tǒng)婚俗原初民俗意象論析［J］.文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，3.

［3］陳世榮.苗族傳統(tǒng)婚姻模式——以云南文山苗族婚姻習(xí)俗為例［J］.史林，2006，5.

［4］田景春.滇東南邊疆苗族婚姻習(xí)俗探究——以麻栗坡縣董干鎮(zhèn)馬崩村的調(diào)查為中心［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，5.

［5］何廷明.文山州邊境地區(qū)漢民族風(fēng)俗與禁忌調(diào)查——以麻栗坡縣董干鎮(zhèn)八里坪為例［J］.文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，1.

K892.3

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雷麗（1970-），女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心副教授，主要從事民族文化、民族教育研究以及語言應(yīng)用研究。