陳羽佳

（黑龍江省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

薩滿文化對滿族刺繡的影響與發(fā)展

陳羽佳

（黑龍江省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

滿族刺繡技法精湛、色彩鮮艷、感情真摯、形態(tài)生動等特點都體現(xiàn)出了獨特的民族特征，真實又直接地體現(xiàn)了人們對美好生活的追求，借助藝術創(chuàng)造來表達人們對生命的價值的詮釋，同時也是對理想的慰藉。文章以薩滿文化對滿族刺繡影響為研究對象，分析其內(nèi)在的影響及發(fā)展方向。

薩滿文化；滿族刺繡；文化影響

一、薩滿文化概述

薩滿文化是我國古代北方民族普遍信仰的重要原始文化。薩滿教文化可以說是一種原始宗教，后來在中國的滿族，鄂倫春族各民族之間廣為流傳，但受地域和民族特色等因素的影響，信奉薩滿教的民族不同，但其基本特征相似，都沒有祖先，沒有教義和教規(guī)，沒有固定的廟宇教堂，沒有專門的神職人員，許多宗教思想和信仰薩滿儀式完全依靠代代口耳相傳。薩滿教的其中最為重要的活動儀式就是跳神，神時都要穿著特制的服飾，服裝上被刺繡上了各式各樣的紋樣，這些紋樣都是用簡單明了的符號組成，通俗易懂地表達著同樣的精神世界。

薩滿文化中包含了植物圖騰、動物圖騰還有自然元素等，這些元素都不是單獨存在，而是相互交織在一起，彼此間不可或缺的。薩滿有著不可撼動的地位，是整個部族的精神領袖。而滿族人民因為對領袖的崇拜和敬仰會刻意地模仿薩滿著裝，這是薩滿服飾在滿族人們生活中傳播和時興的直接原因。由此可見，薩滿文化對滿族刺繡的發(fā)展有著至關重要的影響。

二、宗教神秘性

滿族先民原始的認識是“萬物有靈”，因為在同自然界的搏斗中還不能完全理解一些自然現(xiàn)象，他們把自然現(xiàn)象、動物、植物等都賦予了靈魂，并且每個自然物體或者自然現(xiàn)象身上都具有強烈的神秘色彩，從而人們開始逐漸形成了信仰和崇拜，這也是薩滿教或者其他諸多宗教形成的基礎。例如山、水、雨、電、樹、虎、鷹、鹿、鳥等，這些物體或形象是對自然的藝術重現(xiàn)，又是借助自然形態(tài)來表達人的意識形態(tài)。

滿族對薩滿教的信仰特別執(zhí)著，這些信仰和崇拜一直浸潤著世代先人，并代代相傳，深深地鑲嵌在信徒的骨子坐從而影響著他們的生活和習俗。今天，在東北偏遠地區(qū)還保持著原始的薩滿教信奉活動，滿族的歷史，充滿了神秘，至今盛傳諸多美麗的傳說和神話故事，魅力神秘的各種圖騰形象為滿族民間刺繡提供了豐富的題材，為滿族刺繡藝術提供著源源創(chuàng)作源泉。

靳之林認為：中國民間藝術體系是以生命生殖崇拜為中心的，是由中國原始陰陽哲學觀念所決定的，是“觀念題材”，“觀念主題”“觀念造型”“觀念色彩”相統(tǒng)一的完整體系。滿族人們崇尚自然，敬畏自然，依賴自然，和自然萌生較深的情感；而人們也清楚地意識到，藝術要創(chuàng)作尊重自然，遵循自然規(guī)律，才能從中獲得靈感和幫助。

三、傳統(tǒng)民族性

滿族刺繡是滿族文化的厚重積淀。它底蘊渾厚，源遠流長。滿族民間生活用品出現(xiàn)了“凡圖必有意，有意必吉祥”的文化特征。吉祥圖案應該表達了他們對生命價值的關注、對幸福美好生活的期盼、對家族子孫興旺的祝愿。滿族刺繡無論是在色彩、構圖還是針法塑造等方面所表現(xiàn)出的拙中藏巧，樸中顯美都展示了滿族人民特有的裝飾語言和審美意識，創(chuàng)新出了滿族人民藝術品特色審美對象。

滿族刺繡將中華民族傳統(tǒng)文化中的心理感知結構中的祝福、含蓄、中庸等內(nèi)容生動地應用在裝飾對象中，滿族刺繡藝術不經(jīng)意間就從題材到風格模仿表現(xiàn)出了古老滿族刺繡藝術表現(xiàn)，形成了中國式的“新古典主義”風格，將傳統(tǒng)古典紋樣裝飾藝術以“新美”手段表現(xiàn)出來。通過清代傳世的室內(nèi)紡織品、服飾上的刺繡內(nèi)容可以窺見這種新美的表現(xiàn)形式。滿族刺繡的寓意性承襲了中國歷代傳統(tǒng)審美思想與裝飾理念，表現(xiàn)出滿漢兩族在刺繡藝術內(nèi)涵上的一致性。另一方面，一部分滿族服裝和配飾的刺繡紋樣所展現(xiàn)出鮮活的圖騰特征，具有濃郁的薩滿文化氣息，這說明了滿族刺繡藝術的新古典主義風格也強烈地體現(xiàn)出深厚的本土文化特點。

清代滿族刺繡圖案是在印花稿上發(fā)展的，所謂印花稿是滿族人采用油紙鏤版花稿，通過刮漿后漏染在白布上而形成印花布。這些印花稿又與滿族剪紙紋樣相關聯(lián)，有些刺繡紋樣直接采用剪紙圖稿紋樣。滿族刺繡題材的這種特點及發(fā)展演變形式，體現(xiàn)著滿族民間手工技藝之間的“異物傳移”特點，具有神奇的想象力和巧妙睿智。

滿族刺繡的特征是形象突出、層次分明、線條清晰、色彩對比和諧、富有立體感、浮雕感。滿族婦女用她們的勤勞智慧、愛美的心靈、豐富的藝術想象和纖纖巧手創(chuàng)造了精巧、雅致、優(yōu)美的刺繡藝術，美化了人們的生活，陶冶了人們的情操。

四、時代藝術性

滿族刺繡藝術是一份珍貴的歷史民族文化遺產(chǎn)。滿族刺繡是以針代筆、以線代色，在紡織品上完成的藝術形式，以強烈的民族地域特色和極強的裝飾性，在歷史文化傳承發(fā)展的過程中積淀了深厚的文化底蘊。滿族刺繡豐富多樣，風格以樸實淳厚、明快熱烈，符合滿族的傳統(tǒng)審美習慣，同時體現(xiàn)了中國北方民間傳統(tǒng)刺繡工藝水平，其精美的紋樣又折射了中國傳統(tǒng)祈福文化的價值取向。清代滿族刺繡代表當代的藝術特征。它所反映的個性特征越明顯、民族性越濃烈，其彰顯的藝術價值也就越高。滿族刺繡以其純真心靈表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出民間美術所特有的直面自然與人生的精神品格，其中蘊含著民族的、地區(qū)的文化血脈，具有震撼人心的力量。從中可以體察到人類群體文化演進的歷史軌跡，并可以為現(xiàn)代人研究滿族文化史、美學史、制作與材料、藝術風格乃至社會經(jīng)濟效益提供強有力的支持佐證。

滿族刺繡所體現(xiàn)出的藝術含義，包括宗教信仰、吉樣圖案、圖騰崇拜、生殖崇拜等方面，如今已經(jīng)成為人們生活中喜聞樂見的一種藝術形式，而不再像之前神秘叵測。在文化視角下重新審視遺留下來的滿族刺繡藝術作品時，之前時代的印記和先民的智慧還依然清晰可見，鮮明地折射出他們當時的生活狀態(tài)和精神追求，也在中華文明中閃爍著耀眼的光芒。

滿族刺繡在高科技幾乎可以為我們生產(chǎn)一切消費品的今天，手工藝品越發(fā)凸顯其價值。滿族刺繡藝術展示了地域性的民間刺繡作品獨特的藝術魅力，我們今天可以通過對滿族刺繡特點、風格的研究，開發(fā)出來地域特色的文化藝術品?！按缈V之幅，意揚千里”，滿族特色刺繡旅游文化紀念產(chǎn)品開發(fā)，顯得商業(yè)價值與藝術審美價值同等重要。隨著時代進步，滿族刺繡已不只是寄托情思、祛病除魔的一種工具，它已成為社會中一股裝飾潮流。其賦予的特有文化和寓意在設計中廣泛得到應用，如生活用品的設計、服裝、首飾的設汁都有滿族刺繡的影子。這些藝術形式的表達正在引領者紋樣藝術的設計朝向。

五、審美互通性

審美具有互通性的。人的審美活動存在著各種差異，但是這些差異又有著不同的關聯(lián)。如在不同歷史時代、不同種群民族、不同階層階級，但對滿族刺繡藝術的表達中都能找到相對一致的審美感受，這便是我們常說的審美活動中的具有的互通性。

滿族刺繡由于受到薩滿文化的影響，造型上淳樸大方、形式簡約，表現(xiàn)手法寫意與寫形結合，寫神與寫心交融，處處彰顯渾厚的氣度和質(zhì)樸的神韻。這些藝術特色也時刻影響著漢族刺繡藝術的發(fā)展變化。這些藝術融合了漢民族的文化元素，和漢民族的藝術文化融合交織在一起，它是中華民族審美互通性的體現(xiàn)。其藝術形態(tài)和文化內(nèi)涵代表著民族文化之間的相互交融，為我們研究滿族民風民俗提供了最重要的民族文化信息。

隨著民族文化大融合，滿族刺繡由于受到漢文化的影響，也積極吸改進這新的技法和增加新的形式內(nèi)容，表現(xiàn)出超強的生命力。如滿族的傳統(tǒng)服飾旗袍上的紋樣的革新編花，已經(jīng)突破了原有薩滿文化影響下的圖案，加入了龍、風、麒麟、獅子、八仙八寶、纏枝紋等裝飾紋樣，使其更加時尚，更加符合時代的特征。

滿族刺繡即保留了傳統(tǒng)薩滿文化的底蘊和基礎工藝技法，又注重吸納其他民族的優(yōu)秀工藝，表現(xiàn)出了特有的地域特征和特點。伴隨著歷史的發(fā)展和人們文化需求，刺繡紋樣同樣需要發(fā)展和改進，以適應新的社會需求，需要不斷完善自身的樣式風格、題材主題、技法風格、品類材料等，同時還要借助政府、職能部門的力量，整合和挖掘各方面現(xiàn)有資源，共同努力保護好這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有通過國家、政府以及個人的努力保護，整合人力、物力和財力的資源共同保護好這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它為我們的多民族藝術繁榮貢獻力量。

六、結語

滿族刺繡是薩滿文化在民族文化融合后的一種體現(xiàn)形式，薩滿文化直接影響和引導著滿族刺繡文化的發(fā)展方向，滿族刺繡又深刻地體現(xiàn)和訴說著民族宗教寓意，刺繡紋樣的靈感往往來源于圖騰崇拜，這兩者相互影響和促進，相得益彰。通過現(xiàn)代化進程不斷推進，許多傳統(tǒng)的民族文化不斷地改進和完善，不斷地創(chuàng)新和提高以適應時代的要求，滿族刺繡同薩滿宗教文化也在不斷地進步，發(fā)生了和發(fā)生著巨大的變化。具有中國特色的滿族刺繡今后如何更好地在世界上得到傳承和發(fā)展，一直是我們這些藝術工作者值得直接去思考的問題。

［1］董克誠插圖，華梅著.服飾民俗學［M］.北京：中國紡織出版社，2004.

［2］吳世旭編著.滿族民間信仰［M］.沈陽：沈陽出版社，2004.

［3］拱峻璇.從北方薩滿文化中汲取創(chuàng)作啟示［D］.吉林藝術學院，2011.

J722.29

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