郭占恒

一部以哲學(xué)視角探索金融資本文明的力作
——評王永昌同志新著《金融資本文明論》

郭占恒

最近，中國社會科學(xué)出版社出版了王永昌同志新著《金融資本文明論——走向財(cái)富創(chuàng)造的新時(shí)代》。這是近年來作者在繼出版《走在山坡上的中國——中國趨勢中國夢》《財(cái)富新時(shí)代——如何激活百姓的錢》之后又一部宏篇論著，也是作者就金融資本問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一部論著，或許也是我國專題研究金融資本文明的第一部論著。

《金融資本文明論》全書30余萬字。作者以扎實(shí)的哲學(xué)科學(xué)功底、縱論古今的視野、直面現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和探索未來發(fā)展的遠(yuǎn)見，對金融資本文明進(jìn)行了全方位的思考和研究，可以說是一部以哲學(xué)視角探索金融資本文明的力作，充分體現(xiàn)了作者關(guān)于金融資本文明的人本財(cái)富觀、歷史發(fā)展觀、全面系統(tǒng)觀、辯證思維觀和制度創(chuàng)新觀。

《金融資本文明論》的人本財(cái)富觀

就像馬克思的《資本論》，表面是講商品、貨幣、價(jià)值關(guān)系，實(shí)際是講人的關(guān)系一樣，《金融資本文明論》也是以人為主體的，也是講人的關(guān)系的，而這個(gè)人就是當(dāng)今中國的老百姓。

誠如作者所言，中國進(jìn)入了老百姓財(cái)富倍增時(shí)代。老百姓手中已具有了相當(dāng)財(cái)富的積累，而隨著金融改革的深化和多層次、多形態(tài)資本市場的形成，中國完全有可能步入一個(gè)老百姓財(cái)富倍增的時(shí)代，也就是存量財(cái)富的快速擴(kuò)張時(shí)期，從而成功完成跨越“中等收入陷阱”而提升到富裕的發(fā)達(dá)國家水平，實(shí)現(xiàn)振興中華民族的偉大“中國夢”。

而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須改變中國老百姓“勤勞而不富有”的命運(yùn)，必須盡快改革金融體系，加快健全多層次資本市場，拓寬百姓投資渠道，激活幾十萬億、上百萬億的存量資產(chǎn)，使其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造新的更多更大財(cái)富的資源、轉(zhuǎn)化為增值的資本，也就是把老百姓手中積累的海量財(cái)富，能合法有序、便捷順暢地轉(zhuǎn)化為老百姓創(chuàng)造新財(cái)富的巨大動力。這也是作者從研究老百姓關(guān)注的房產(chǎn)熱、理財(cái)熱、股票熱中得出的基本結(jié)論。

由此，作者提出，我們既要重視提高人們的勞動“工資性收入”，又要加快金融體系改革，加快發(fā)展資本市場，用“資本的力量”去驅(qū)動“富民”，不斷提高老百姓的“財(cái)產(chǎn)性收入”水平。

《金融資本文明論》的歷史發(fā)展觀

當(dāng)今是歷史的延續(xù)。沒有過去就沒有現(xiàn)在，更不會有未來。凡大家者，善于以史為鏡。這不僅可以知興替，更重要的是認(rèn)識和遵循規(guī)律，前瞻和把握未來。

作者從研究人類的財(cái)富世界及歷史演進(jìn)的文明形態(tài)入手，逐一論述了財(cái)富金融資本化的歷史邏輯。金融資本是現(xiàn)代財(cái)富的“催化劑”，當(dāng)代發(fā)達(dá)國家財(cái)富形態(tài)進(jìn)入金融化、衍生化階段等金融文明的歷史發(fā)展進(jìn)程。作者深刻分析了人類文明和財(cái)富歷史演進(jìn)的六大文明形態(tài)，即：游牧文明是人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的搖籃，農(nóng)耕文明是人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的基石，商業(yè)文明是人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的“加速器”，工業(yè)文明是人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的“驅(qū)動機(jī)”，金融文明是近現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的“調(diào)控器”，知識文明是當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)發(fā)展的“領(lǐng)航員”等。最后得出當(dāng)代中國正孕育著財(cái)富文明新形態(tài)的結(jié)論。

作者運(yùn)用唯物史觀研究金融資本文明的方法，不僅體現(xiàn)在大格局的時(shí)代變遷上，而且就某一問題，如財(cái)富金融資本化，也探究其歷史邏輯，進(jìn)而剖析經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造及其演進(jìn)過程為：資源的資產(chǎn)化、資產(chǎn)的商品化、商品的貨幣化、貨幣的資本化、資本的金融化、金融衍生化（虛擬化），并由此建立了寶塔型的現(xiàn)代財(cái)富家族結(jié)構(gòu)圖，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

《金融資本文明論》的全面系統(tǒng)觀

全面系統(tǒng)觀是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識和分析問題的重要方法，指著眼于事物或系統(tǒng)的總體、全體，事物的諸屬性、要素、方面、關(guān)系、運(yùn)動之間具有不可分割的特性，共同構(gòu)成具有特定功能的有機(jī)整體；整體的功能、屬性、作用大于其組成部分功能、屬性、作用的總和。

作者深知此學(xué)，極善于運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法，研究和分析金融資本文明問題。如對構(gòu)成一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)活動的最基本要素和條件，作者概括為“八大要素”，即人力資本、原（材）料資本、工具資本、金融資本、知識資本、制度資本、生態(tài)資本和生活資本。這是任何時(shí)代、任何社會、任何創(chuàng)造財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動，都必須具備的基本要素。但在不同歷史發(fā)展階段、不同社會形態(tài)里，實(shí)質(zhì)上是這“八大要素資本”的不同組合方式，決定了經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的不同。這就是不同的時(shí)代有不同創(chuàng)造財(cái)富的方式。

再如對人類經(jīng)濟(jì)、財(cái)富文明形態(tài)，作者概括為“八大文明形態(tài)”，即游牧文明、農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明、金融文明、知識（科技）文明、生態(tài)文明、制度文明等，這些經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)在人類發(fā)展的相應(yīng)歷史階段都占著主導(dǎo)地位，成為這些不同歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)方式和創(chuàng)造財(cái)富的主要特征。

又如對千姿百態(tài)的財(cái)富世界，作者概括為“六大財(cái)富”，即自身財(cái)富、技具財(cái)富、制度財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富、文化財(cái)富等，并深入剖析了這六大財(cái)富家族的基本關(guān)系。用全面系統(tǒng)而不是支離破碎觀察和分析問題，體現(xiàn)在全書的各個(gè)章節(jié)，更體現(xiàn)在作者平時(shí)的工作中，筆者常常被作者就某一問題講得如此全面系統(tǒng)、頭頭是道、娓娓道來所折服。

在一次金融問題研討會上，作者對金融、資本新時(shí)代一下子概括出十個(gè)方面的特點(diǎn)：一是在市場作用和政府管制的關(guān)系問題上，金融體制將由現(xiàn)在政府管制下的市場發(fā)揮重要作用，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌銎鸹A(chǔ)作用條件下的政府管制。二是中國金融的主體結(jié)構(gòu)有可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙恍?、半商、多元、泛化”的格局。三是金融自身將成為更加?dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，功能也將得到極大提升。四是中國的金融、資本市場將會得到快速發(fā)展和提升。五是中國金融產(chǎn)品創(chuàng)新將大為加快，金融產(chǎn)品會更加豐富多樣。六是中國的債券市場將在規(guī)范中得到更快發(fā)展。七是中國百姓的個(gè)人財(cái)富將真正步入保值增值時(shí)代。八是各類金融活動將逐步走向透明化、規(guī)范化。九是人民幣國際化速度將大為加快。十是金融風(fēng)險(xiǎn)也將可能多發(fā)高發(fā)。由此體現(xiàn)了作者高超的全面系統(tǒng)分析問題能力。

《金融資本文明論》的辯證思維觀

任何事物都具有兩面性甚至多面性。任何事物都有一個(gè)平衡點(diǎn)。任何事物都有一個(gè)度，過則不及。辯證思維就是將對象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。

作者對辯證思維駕輕就熟，形成了他觀察、分析、判斷金融問題的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。如作者對資本兩面性的分析，認(rèn)為可能是“天使”，也可能是“魔鬼”，關(guān)鍵看把資本關(guān)在什么“籠子”（社會規(guī)則）里運(yùn)行。

再如對實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)，作者認(rèn)為，我們必須站在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律高度看待實(shí)體經(jīng)濟(jì)與“虛擬經(jīng)濟(jì)”的復(fù)雜關(guān)系，切不可簡單化。這是因?yàn)椋磺械膶?shí)體商品、實(shí)體經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行，都離不開貨幣、金融、資本形態(tài)而存在，況且商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越離不開貨幣、金融和資本市場。只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)與“虛擬經(jīng)濟(jì)”保持一個(gè)合適的比例，才能互融共通、高效互動、共同繁榮。它們?nèi)缤幻队矌诺膬擅妫l也離不開誰。所以，不應(yīng)簡單反對“脫實(shí)向虛”。

針對2015年5、6、7月股市大起大落、“過山車”式的震蕩，作者鮮明提出新常態(tài)下中國股票證券市場需要“結(jié)構(gòu)性牛市”，是有波動的“慢牛”。為此必須研究和把握好七大關(guān)系，即：中國化資本市場和世界資本市場的關(guān)系、實(shí)業(yè)資本與金融資本的關(guān)系、理性與非理性的關(guān)系、投資與投機(jī)的關(guān)系、全民化和專業(yè)化的關(guān)系、牛市和熊市的關(guān)系、高杠桿和去杠桿的關(guān)系等。處理好這些關(guān)系，中國股票等資本市場才可能進(jìn)入“結(jié)構(gòu)性牛市”。這些見解無疑是辯證的、深刻的和富有建設(shè)性的。

《金融資本文明論》的制度創(chuàng)新觀

制度創(chuàng)新是對原有制度的揚(yáng)棄和提升，是人們通過創(chuàng)設(shè)新的、更能有效激勵(lì)人們行為的制度和規(guī)范體系，來激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識和社會資源的合理配置及社會財(cái)富源源不斷的涌現(xiàn)，以推動社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。制度創(chuàng)新帶有根本性。

作者十分注重制度創(chuàng)新。從某種意義上說，引入制度創(chuàng)新是《金融資本文明論》一書的最大特色。誠如作者所言，“人們通常只把金融資本問題看作是經(jīng)濟(jì)行為，但其實(shí)它們也是一種社會政治、文化行為，也是一種安排社會資源、分配社會財(cái)富、平衡社會利益、協(xié)調(diào)發(fā)展秩序的社會性制度，它們直接涉及到社會的公平公正和民主法制問題?！?/p>

正因?yàn)橛羞@種認(rèn)識，作者在書中把制度創(chuàng)新作為財(cái)富創(chuàng)造和金融資本不可或缺的一大要素，每每提及。如作者在論述資本的“八大要素”中，把“制度資本”作為其中之一；在論述經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)時(shí)，又把“制度文明”作為其中之一；在論述資本到底是“天使”還是“魔鬼”時(shí)，指出關(guān)鍵在于社會制度，等等。

正因?yàn)橹贫葎?chuàng)新如此重要，故作者在書中大聲疾呼金融體制改革：提出讓各類基金“百花齊放”，提出創(chuàng)造現(xiàn)代財(cái)富的金融工具，提出普惠金融是助推百姓財(cái)富增值的“福音”，提出利率市場化是一場大變革，提出溫州民間融資改革及其立法實(shí)踐，等等。以期通過這一系列金融體制改革，用我們的社會制度優(yōu)勢去駕馭資本，來推進(jìn)有可能是人類發(fā)展史上一場意義深遠(yuǎn)的有中國特色社會主義制度與資本市場力量融合對接的偉大變革，走出一條具有中國特色、中國優(yōu)勢的現(xiàn)代的資本文明之路。

最后，需要說明的是，《金融資本文明論》是一部知識廣博、高論多多、專業(yè)性強(qiáng)、引人深思的學(xué)術(shù)專著，以筆者之管見，難窺其豹，難陳其華，還望讀者各自品讀，各自體會，各得其所。

作者為中共浙江省委政策研究室原副主任、研究員，浙商發(fā)展研究院副院長