仲呈祥

傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神與當(dāng)代藝術(shù)

仲呈祥

編者按：本文擷取仲呈祥先生于2015年6月在浙江理工大學(xué)金沙大講壇的講座內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前國內(nèi)的文化環(huán)境，面對(duì)客觀存在的文化問題，仲先生結(jié)合著自身學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題的一系列重要講話的精神，旗幟鮮明地提出，無論是個(gè)人還是集體，都應(yīng)認(rèn)清楚并處理好文化領(lǐng)域的種種關(guān)系。堅(jiān)持以“化”人，即把人的綜合素質(zhì)“化”高作為終極目標(biāo)；拒絕只注重感官、刺激人快感的影視劇作品，而應(yīng)致力創(chuàng)作出啟迪心靈、凈化靈魂的藝術(shù)精品；面對(duì)文化在綜合國力競爭中的重要地位，中國文化人應(yīng)當(dāng)傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。仲呈祥先生的高度概括源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化發(fā)展的深層次理解，其憂慮則源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行冷思考之后的理性總結(jié)，他在用自己高度的民族責(zé)任感和愛國情懷去反思文化的得與失、悲與喜。

在今天的講座中，我圍繞一個(gè)宗旨：說點(diǎn)真話，抒點(diǎn)真情，求點(diǎn)真理，雖不能至，心向往之。來到我非常向往的浙江理工大學(xué)，作為一個(gè)人文科學(xué)工作者，近幾年來，我越來越強(qiáng)烈地感受到，作為一所理工科大學(xué)，高度地重視人文科學(xué)，重視美學(xué)理論和藝術(shù)理論的研究，是浙江理工大學(xué)的一大特色。學(xué)校辦了一個(gè)美學(xué)與藝術(shù)理論的研究所，十分活躍。從中華美學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，系統(tǒng)地梳理和總結(jié)了近代以來，從王國維、梁啟超，一直到豐子愷，到朱光潛，到宗白華等的美學(xué)理論和美學(xué)思想，不僅在全國的高等藝術(shù)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)中華民族的當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。這是浙江理工大學(xué)對(duì)于中華美學(xué)在當(dāng)代建構(gòu)的一種獨(dú)特貢獻(xiàn)。我曾經(jīng)去過麻省理工學(xué)院，麻省理工學(xué)院就高度重視藝術(shù)教育。這是我當(dāng)時(shí)不能理解的。他們學(xué)校的董事會(huì)花了重金，從全球聘請(qǐng)了當(dāng)代人類第一流的大藝術(shù)家，有小提琴家，有鋼琴家，有聲樂家，養(yǎng)在他學(xué)校里面。我說你們養(yǎng)他們干什么？校董告訴我，你不知道，他們的任務(wù)就是輪流著，一學(xué)期就辦一次這樣的講座，在上面又拉又彈又唱又講，讓麻省理工學(xué)院的莘莘學(xué)子們感受一下當(dāng)代人類第一流的藝術(shù)是什么樣的，我就賺了。學(xué)生就開發(fā)了他們的右腦，開發(fā)了他們藝術(shù)的感受能力和他們形象思維的能力。這很可能就是我們錢學(xué)森先生留下的一個(gè)問題，“錢學(xué)森之問”——為什么中國建國以來的大學(xué)培養(yǎng)不出頂尖的人才？人類的頭腦都是分左腦右腦的。一般說來，大腦科學(xué)工作者已經(jīng)做出實(shí)驗(yàn)證明了，右腦是管形象思維的，管藝術(shù)想象能力的。而左腦是管邏輯思維的，管推理的。一個(gè)人的創(chuàng)造性思維只有百分之二十到三十是靠左腦，百分之七十到八十都是靠右腦。右腦的腦細(xì)胞產(chǎn)生一種假想的、浪漫的、想象的思維動(dòng)力，使左腦的百分之二十到三十的細(xì)胞的邏輯推理能力爆發(fā)到最理想的極致，從而產(chǎn)生創(chuàng)新能力。這就是創(chuàng)造性的人才。所以我想，我們學(xué)校，為辦好理工大學(xué)，高度地重視人文科學(xué)，尤其是人類的美學(xué)、藝術(shù)理論，這是一種遠(yuǎn)見，也是一種明智。一個(gè)學(xué)校歸根到底，它的面貌就是校長的面貌。這絕不是唯心史觀，這恰恰是唯物史觀。校長在多大的程度上能集中當(dāng)代人類的一流智慧，決定著這個(gè)學(xué)校的面貌。所以辦這種講座，大家在這里交流一些信息，激活一下思維，是大有意義的事情。

習(xí)總書記曾領(lǐng)導(dǎo)過浙江，我們應(yīng)該有一份特殊的感情。他在浙江做省委書記時(shí)間不長，但是親自提筆，寫了一系列的《之江新語》，表達(dá)了他的人文思想，也表達(dá)了他的經(jīng)濟(jì)思想。那么，習(xí)近平總書記十八大以來關(guān)于文化建設(shè)講話里面，有他的新詞。所謂新詞，就是之前的領(lǐng)導(dǎo)都沒有用過的，比如習(xí)近平總書記提出，要珍視中華民族的文化基因。文化基因這個(gè)詞，之前的領(lǐng)導(dǎo)，你們?nèi)シ?，沒有哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)用過這個(gè)詞。什么叫文化基因？他做了一系列深入的闡發(fā)。他在世界儒學(xué)大會(huì)的會(huì)員大會(huì)上，一口氣就講了，要講仁愛，重民本，崇正義，尚和合，求大同等。他從“天人合一”、“道法自然”，一直講到“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”，再說到忠孝節(jié)義、禮智仁義信，他認(rèn)為都是中華民族的文化基因。而且他講，這種文化基因，都可以與時(shí)俱進(jìn)，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性的發(fā)展。他提出要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中重要的組成部分，就是中華美學(xué)精神。我曾經(jīng)有幸，應(yīng)原浙江省委常委、宣傳部長，后來又應(yīng)杭州市委書記的黃坤明同志之召，單獨(dú)找我去談過兩三次，了解文藝界的情況。他說習(xí)總書記的講話，是總書記自己長期深思熟慮的、長期厚積薄發(fā)的結(jié)果。他的工作方式常常是，思考成熟了，找身邊的工作班子來議論，他談他的想法。這些工作班子的人把他整理出來，然后他再精心修改。我為什么要給大家說這個(gè)事情呢？我認(rèn)為首先一條，要懷著一種心悅誠服的態(tài)度，真心實(shí)意地認(rèn)真地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行。不要又走形式主義，學(xué)完就拉倒。不是這樣的。他針對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)中存在的嚴(yán)峻問題，提出一系列重要的指導(dǎo)性意見。如果講，1942年毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話，可以看作是20世紀(jì)40年代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化的最高成果；那么我們可以這樣認(rèn)為，72年以后，去年的10月15號(hào)，習(xí)近平總書記在北京文藝座談會(huì)上的講話，就是21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化的最新成果。因此我們要認(rèn)真學(xué)，要心服口服地學(xué)。這絕不是套話，不是空話。學(xué)什么？第一，習(xí)近平總書記在前年的全國思想宣傳工作會(huì)議上，發(fā)表重要講話，實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民進(jìn)行思想宣傳工作的施政綱領(lǐng)。他說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，一百年不能變。這話是鄧小平同志定的，是總設(shè)計(jì)師定的，他表明要繼承，要堅(jiān)持。經(jīng)濟(jì)搞不上去，國家要出亂子的，人民吃不飽，穿不暖。像文化大革命，已經(jīng)瀕臨經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣了，是不行的。他接著講了另一句話：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，萬萬疏忽不得。他把這兩項(xiàng)工作一下子給你擺出來，就是要站在全面辨證的思維高度，執(zhí)其兩端，經(jīng)濟(jì)不能放松，意識(shí)形態(tài)工作也千萬不能放松，否則要“亡黨亡國”。蘇聯(lián)解體就是教訓(xùn)。他重申意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么呢？就是要讓我們喚起一種真正的文化自覺。我們要回答文化藝術(shù)是什么，按照馬克思主義的基本理論，下面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上面是上層建筑。馬克思說，上層建筑里面，上端懸浮著的那塊東西，就是文藝，就是文化藝術(shù)。顯然，文藝歸根到底屬于意識(shí)形態(tài)范疇里邊的一種特殊的形態(tài)。因此，人們常說，文藝是人類的一種獨(dú)特的審美的意識(shí)形式，或者講意識(shí)形態(tài)。不能把文藝當(dāng)成一般的宣教。它不是，它是獨(dú)特的審美化的。那么說清楚了文藝屬于這個(gè)范疇，順理成章就是說文藝應(yīng)該納入黨的一項(xiàng)極端重要的工作范疇，予以高度重視，擺正位置。擺正了位置就從理論根底上駁倒了一種危險(xiǎn)思潮。這種危險(xiǎn)思潮是什么呢？就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，只承認(rèn)文藝的商品屬性，不承認(rèn)文藝的審美的意識(shí)形態(tài)屬性。認(rèn)為文藝就是拿來賺錢的，認(rèn)為文藝就是娛樂，它不擔(dān)負(fù)什么審美的功能、教育的功能，只有娛樂的功能。我們前些年來，有一股強(qiáng)大的思潮，就是把文藝當(dāng)做賺錢的工具、娛樂的工具，忽略了文藝對(duì)人的審美的功能、教化的功能。所以總書記旗幟鮮明地提出了這兩項(xiàng)都要抓好。兩項(xiàng)的關(guān)系，他提醒我們，不能夠重此輕彼，也不能是此非彼，而應(yīng)該互補(bǔ)共進(jìn)。這就是一種全面辯證的觀念，這就是從理論根底上，駁倒市場經(jīng)濟(jì)條件下，把文藝商品化、娛樂化這種錯(cuò)誤思潮。

我記得大概在20年以前，20世紀(jì)90年代初，丁關(guān)根同志分管意識(shí)形態(tài)，曾經(jīng)在京西賓館召集過一個(gè)會(huì)，請(qǐng)到20多位專家，研究文化藝術(shù)究竟是什么屬性。當(dāng)時(shí)我記得很清楚，有著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有文藝?yán)碚摷?。比如說哲學(xué)家汝信啊，黨史專家金沖及等都參加了的。我坐在下面一看，來了兩個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一個(gè)是主張市場經(jīng)濟(jì)的吳敬璉教授，另一個(gè)是時(shí)任北京大學(xué)校長的吳樹青教授。吳樹青是力主計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)1992年、1993年，我們提的還是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)去調(diào)節(jié)。到1994年黨的全會(huì)上才提出要搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。結(jié)果出人意料的是，兩個(gè)人一發(fā)言，意見高度的一致，都說文藝在中國，它雖然具有一定的商品屬性，但本質(zhì)的屬性是精神屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性。兩個(gè)人都有共識(shí)。我還記得很清楚，當(dāng)時(shí)參加會(huì)議有《文藝報(bào)》的老總編輯鄭伯農(nóng)同志，本來是搞音樂出身的，但是他家學(xué)淵源，講話特別幽默。他說討論了半天，就是用來爭論文藝該不該拿來賺錢嘛。他說，我們這么大個(gè)國家，十幾億人口，賺錢的路數(shù)很多啊。他說要賺錢，為什么要逼人類靈魂的工程師去為娼呢？這不叫逼良為娼嗎？他們本來是搞文藝，是去凈化人的靈魂、堅(jiān)守人類的精神家園的，結(jié)果你們偏偏要叫別人去賺錢。他說，要賺錢，我出個(gè)主意，又便捷，投入又少，收效又快。我們還傻乎乎地問他，是什么辦法。他說，簡單的很嘛，開妓院，辦紅燈區(qū)，那個(gè)賺錢最快咯。顯然他是尖銳地諷刺你這種急功近利的做法。但可惜的是，后來的事實(shí)，不是那么簡單了。大家都看見了，我們一個(gè)勁地搞文化藝術(shù)的市場化，商品化。比如我舉個(gè)很簡單的例子，中華民族本來有三百六十多種地方戲曲，我們浙江還是個(gè)戲曲大省，跟河南一樣，多少種戲曲，結(jié)果全部都推向市場，自生自滅。到現(xiàn)在，活著的戲曲就是一百來種了，能夠正常演出的，只有幾十種。由于我們?nèi)藶榈淖龇?，造成了地方戲曲的困境乃至消亡。那么怎么樣看待地方戲曲呢？我舉我們的總設(shè)計(jì)師鄧小平怎么看待地方戲曲的。我搞過調(diào)查研究，他老人家是把每一種地方戲曲當(dāng)成是了解地方人民的生存方式、思維方式、文化需求的一種渠道，他認(rèn)為地方戲曲是地方人民利用戲曲方式審美地把握世界的一種形式。文化大革命結(jié)束，他老人家三起三落結(jié)束之后，又一次解放出來，當(dāng)時(shí)他還是國務(wù)院副總理，他說，我當(dāng)好后勤部長，一開科學(xué)大會(huì)，二開教育大會(huì)。大家記得很清楚。他第一次受命出訪東南亞，路過成都。他在四川廣安縣長大的，從小喜歡川劇，他休息了兩個(gè)晚上，在金牛賓館，就是后來成都會(huì)議召開的地方，調(diào)看了兩臺(tái)川戲。就是陽友鶴的《打神告廟》、周企何的《迎賢店》。那是川劇里面的經(jīng)典，都是折子戲。看完了這些折子戲以后，時(shí)任省委書記的譚啟龍與省委常委宣傳部長許川陪他吃飯，小平同志問：諸位，你們?cè)谖业募亦l(xiāng)當(dāng)父母官，請(qǐng)問你們看不看川戲，愛不愛川戲??？靜了一下場，小平同志接著說，你們?nèi)绻疾粣鄞☉颍疾豢创☉?，那你們?cè)趺戳私馑拇ㄈ嗣竦奈幕枨蟆⑸罘绞侥?？你看，小平同志看得那么重要，結(jié)果當(dāng)省委常委宣傳部長的許川，是個(gè)北方人，特別靈，馬上給他把話頭接過去了，跟他身旁坐著的省委秘書長說：秘書長同志，請(qǐng)你立即派人幫我調(diào)查一下，四川省省地縣三級(jí)宣傳部長，凡是不看川戲不愛川戲的，都不是稱職的好部長。說得老人家就哈哈一笑。這表明了一位領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)水平，領(lǐng)導(dǎo)智慧。結(jié)果我們現(xiàn)在呢，造成了很多地方戲曲人為地消亡。這猶如在動(dòng)物界一種物種消亡一樣，是非常危險(xiǎn)的事情。至于在歷史發(fā)展的長河當(dāng)中，地方戲曲彼此之間，交融整合，有的消亡了，有的創(chuàng)新了，有的新生了，那是自然規(guī)律，是正常的，但籠統(tǒng)推向市場是非正常的。我前一段時(shí)間曾經(jīng)干了一件事情，為一本攝影集作了篇序，是專門拍川戲的照片的，得了攝影界的奧斯卡獎(jiǎng)。我給他寫了一篇序，第二篇序是省委宣傳部的老副部長，就是巴金的侄兒李致同志寫的。這里邊有兩張照片最受好評(píng)。是什么照片呢？一張照片反映川劇在當(dāng)下的困境。在一張案臺(tái)上，就是屠夫賣肉的案臺(tái)上，那個(gè)刀都宰得七孔八翹的，那個(gè)案臺(tái)的背面一個(gè)橫標(biāo)：某某鎮(zhèn)屠宰場。這個(gè)案臺(tái)上，兩個(gè)川劇演員，一老一少，一男一女，正在演出川劇《打漁殺家》。站了三個(gè)觀眾，一個(gè)老頭兩個(gè)老太太在前面看，旁邊有立了一張廣告，是一個(gè)門板上鋪上報(bào)紙寫著“快來看啊，縣劇團(tuán)的鄧幺姑下來演《打漁殺家》?！彼捅砻髁宿r(nóng)民是要看戲的，農(nóng)民過去趕集的時(shí)候，進(jìn)城，花一毛五分錢買張票，買了年貨還要看場戲?，F(xiàn)在呢，那個(gè)縣劇場都變成商場了，縣劇團(tuán)都解散了。這些人要演該怎么演呢？就是如此困境，就在一個(gè)屠宰場門口的一個(gè)案臺(tái)上面來演戲，三個(gè)觀眾看。這是發(fā)人深思的事情。還有一張照片。戲曲演員是一招鮮走遍天下吃遍天下的人。川劇里面有種絕技，叫做頂燈，就是丑行的演員，把燈頂在他那個(gè)光頭上面，結(jié)果他那張照片，在一張條凳上面，演員頂著燈照了一張相。但是聚焦在哪兒呢？他兩個(gè)腳翹起來，他的行頭，他穿的鞋，太破舊了，扎嘴了，腳丫子露在外面了，就拍了張照片。這就是中國的地方戲曲，如果講是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今就是在這種困境下。所以習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，它應(yīng)該納入一項(xiàng)極端重要的意識(shí)形態(tài)工作，予以高度重視，放棄了是要亡黨亡國的。為此，他接著在“十·一五”文藝座談會(huì)上講話就提出了要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。他提出了，要珍視中華民族的文化基因，要傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。習(xí)近平總書記明確提出來，傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。他在世界儒學(xué)大會(huì)的會(huì)員大會(huì)上，字字鏗鏘地說：中國共產(chǎn)黨人，從來就不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨人始終是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)的繼承者和弘揚(yáng)者。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，真做到了么？比如我們現(xiàn)在的電影，一年生產(chǎn)七百多部，票房過了三百億，結(jié)果，在票房上，呈現(xiàn)給人民的是什么呢？現(xiàn)在電影院線買票看電影的，究竟一年有多少人？最后統(tǒng)計(jì)出來了，說2014年，8.5億人次，就那么多。一張票就40塊、60塊、80塊，甚至于100塊，加起來就是三百個(gè)億。我告訴大家，20世紀(jì)80年代初，我在電影界工作，也就是放映《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》《人生》《沒有航標(biāo)的河流》《野山》《黑炮事件》時(shí)，當(dāng)時(shí)中國電影的觀眾，每年是多少呢？我告訴大家，293億人次，是現(xiàn)在的三十多倍。從量上來說，是擴(kuò)大了呢還是縮小了呢？大大地縮小。當(dāng)然有人就說，那個(gè)時(shí)候的人，文化娛樂的方式很單調(diào)，現(xiàn)在很豐富多樣，所以就不看了。咱們暫且不論這個(gè)是非，咱們講質(zhì)?，F(xiàn)在電影院線看電影的觀眾，主體是誰，統(tǒng)計(jì)出來了，百分之九十以上，都是90后的白領(lǐng)青年群體。那么20世紀(jì)80年代，那個(gè)時(shí)候電影觀眾是誰呢？大家回憶嘛，一部吳天明的《人生》出來，高加林進(jìn)城了，這個(gè)主人公高加林究竟是該跟他青梅竹馬的劉巧珍好呢，還是進(jìn)城了之后和這個(gè)有官宦背景的黃亞萍好呢？全國人民都在討論。當(dāng)時(shí)的電影觀眾是覆蓋了工、農(nóng)、兵、學(xué)、商、知識(shí)分子、干部隊(duì)伍，都在看。我教書的，我班上的學(xué)生，一毛錢一張學(xué)生票，全部去看，買不起票的，我這個(gè)老師買票，不能讓一個(gè)學(xué)生缺民族電影這一堂課，都在看。現(xiàn)在電影上，把以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，置換成以90后的白領(lǐng)青年群件為中心了？這對(duì)嗎？中影集團(tuán)的一位當(dāng)過副總經(jīng)理的，他就跟我說真話了。他說：仲老師，現(xiàn)在拍電影要賺錢，要征服市場，只有一類電影。我說哪類電影？他說，我告訴你，腦殘電影。腦子有殘疾的電影，才會(huì)有人看。就是你拼命地要制造視聽感官生理上的刺激感，才會(huì)有票房。確實(shí)如此。不是沒有好電影，好電影上不了院線啊，它根本不給你放映，不給你排上去啊。舉個(gè)很簡單的例子，大家認(rèn)識(shí)吳天明，吳天明已經(jīng)駕鶴西去了，他是個(gè)電影人，在中國當(dāng)代電影史上是要給他一定地位的。他早期跟著鐘惦棐，把路遙的《人生》搬上屏幕，以后培養(yǎng)了張藝謀，張藝謀是他培養(yǎng)出來，陳凱歌也是受益于他的，黃建新受益于他的，都是他培養(yǎng)的。他以后去了美國，漂洋過海，人生都有閃失，他在美國開過碟片坊，賣碟片，開過餐館，結(jié)果電影情結(jié)終生不改，還是回到故土，回到自己祖國拍了幾部電影，一部是《變臉》，寫川戲的，最后一部電影《百鳥朝鳳》。在評(píng)政府獎(jiǎng)的時(shí)候，有的評(píng)委說“太傳統(tǒng)”。我不同意。如果這樣的電影，我們都不支持，我們支持什么？我給大家講這個(gè)故事，肯定大家都沒看過，因?yàn)楦緵]有上電影院線公映。在中國某農(nóng)村，有一種風(fēng)俗，這種風(fēng)俗就是吹嗩吶。吹嗩吶對(duì)這個(gè)中國的底層農(nóng)村來說，不止是娛樂，更重要是對(duì)這個(gè)村子里邊一個(gè)人的一生蓋棺論定。在這個(gè)村子里邊，有一個(gè)風(fēng)俗，人走了，如果大家都覺得這個(gè)人自私自利，那么送殯時(shí)根本不給他吹。如果，說這個(gè)人還不錯(cuò)，做了一些好事，那就吹二臺(tái)，再好一點(diǎn)，就吹四臺(tái)。他確實(shí)做了不少好事，大家都紀(jì)念他，則吹八臺(tái)。最好的，大家念念不忘，說應(yīng)該是村子里面的道德楷模的，給他吹《百鳥朝鳳》。而《百鳥朝鳳》只有焦班主會(huì)吹。焦班主現(xiàn)在查出肺癌了，要教傳人，他只能選擇一個(gè)接班人。其中有兩個(gè)，一個(gè)小孩呢，智商不高，但是兩件事把焦班主征服了。一件事情由于他氣不夠，他為了練自己的氣，每天早晨就按照師父的安排，跑到湖邊把蘆葦折斷了之后，用蘆葦去吸湖水，吸上來了之后，吐在一個(gè)壇子里邊，把一壇水吐滿了，才回來吃飯，練功夫。另一件事情，焦班主的小院里面起火了，唯有這個(gè)學(xué)生，第一反應(yīng)是把師兄師弟們的嗩吶包到一起跑了出來，視嗩吶為命。另外一個(gè)學(xué)生呢，悟性極好，智商極高，一點(diǎn)就通。但是他發(fā)現(xiàn)兩件事。一件事是失火那天，他一溜煙一個(gè)人就跑了，什么都沒拿，他也沒被燒傷。第二件事情呢，是他學(xué)會(huì)了一點(diǎn)就跑到旁邊的場鎮(zhèn)上去賣錢，吹給人家聽收錢。他當(dāng)著全村村民宣布，取前者，棄后者。最后，村子里邊當(dāng)了兩任村長的人去世了。他家屬拿著很多錢來，要求給他吹《百鳥朝鳳》。焦班主說了一句話，說：他當(dāng)了兩任村長，我們村子里面三姓，就他一姓富起來了，其他兩姓都窮了，他不夠格。另外一位老人德高望重去世了，焦班主主動(dòng)說，要給他吹，不收錢也要給他吹，出殯那天，他那個(gè)接班人感冒吹不出來，焦班主說，我上，他親自上臺(tái)，一曲《百鳥朝鳳》吹得全村的人淚流滿面，完全是這個(gè)村子里邊一種正義、道德的威力在發(fā)威。他因病最后一口氣吹死在嗩吶臺(tái)上，就這么一個(gè)電影。這么一個(gè)電影，彰顯中華民族的優(yōu)秀文化基因，謳歌優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，居然到吳天明去世也上不了院線。院線的這些電影公司的經(jīng)理們就一句話：這個(gè)沒有票房，不要。這叫以人民為中心嗎？我才不相信中國的農(nóng)民不看這種電影！豈止是這一部，我們金雞獎(jiǎng)專家評(píng)選的最佳故事片，隨便舉一點(diǎn)，比如內(nèi)蒙女演員那仁花演了一部電影，叫《額吉》，寫一個(gè)蒙古族的母親解放以后收養(yǎng)兩個(gè)孤兒的故事。娜仁花演得真好?？梢赃@樣說，娜仁花就是這個(gè)母親，母親就是娜仁花。演員完全跟那個(gè)角色融為一體了，結(jié)果到現(xiàn)在也沒上映。它給她榮獲金雞獎(jiǎng)的最佳女演員獎(jiǎng)，都上不了院，這叫以人民為中心嗎？這叫堅(jiān)守了中華民族的文化基因嗎？這叫傳承了中華民族的美學(xué)精神嗎？但現(xiàn)實(shí)的情況就是這樣。電影院線的市場經(jīng)理開會(huì)，當(dāng)時(shí)八一電影制片廠的廠長上去講：各位經(jīng)理先生，我感謝大家的精心安排和周密部署，使我們八一電影制片廠要想弘揚(yáng)主旋律的電影，部部賠錢，部部上不了院線，偶爾你們讓我們享受一次一場游的殊榮。這指的是什么呢？八一制片廠的廠長騎個(gè)自行車，在北京城里轉(zhuǎn)，說，我們廠的電影，為什么不給安排？結(jié)果轉(zhuǎn)了一圈，看見安排了一場，中午十二點(diǎn)，大家吃飯的時(shí)候，誰去看？然后就說，對(duì)不起，只賣出一張票，只好撤銷了。這就叫一場游。我們金雞獎(jiǎng)的評(píng)委在蘇州，十二個(gè)放映廳，一個(gè)廳拿給金雞獎(jiǎng)的評(píng)委用，其他十多個(gè)廳，我全部去看了，全部排的是《泰囧》、《小時(shí)代》這一類的電影，好電影都上不了。我們有個(gè)導(dǎo)演叫丁蔭楠，恐怕老一點(diǎn)的老師都知道，現(xiàn)在已經(jīng)70多歲了，他近二十余年就干了一件事情，為偉人立傳。他拍了五部電影。第一部是《孫中山》，上下集，看過的人都還有印象。第二部是《周恩來》，上下集，王鐵人演的周恩來，非常感人。第三部是《相伴永遠(yuǎn)》，寫李富春與蔡暢，寫他們留法回來之后的革命加愛情。第四部是《鄧小平》，第五部是《魯迅》。到了黨的生日，7月1號(hào)，他提出，向黨的生日獻(xiàn)禮，要辦一個(gè)電影周，叫“時(shí)代與偉人”。這個(gè)多好啊，用電影這種形式傳播偉人的精神風(fēng)貌，偉人又是那個(gè)時(shí)代民族思維的最高結(jié)晶，多好的事情啊。北京的電影院線都不接，說這個(gè)賣不了錢。他找到我，我想起了李默然同志，大家知道，《甲午風(fēng)云》里演鄧世昌的，劇協(xié)的老主席。我說，默然老師，不是聽說你有一個(gè)兒子，在北京朝陽區(qū)文化局工作嗎？他說，有的，什么事兒？我說他管電影院么？他說，好像管。然后一聯(lián)系，就在朝陽區(qū)一家紫光影院，辦了這個(gè)電影展。那天開幕式，我當(dāng)時(shí)還在位，叫中國文聯(lián)買了二百張票，基本上坐滿了。我那天把電影局現(xiàn)在的局長張宏森拉去支持一下。會(huì)上我說了一番話。我說，列寧當(dāng)年沒有電視，只有電影。所以列寧說：在諸般藝術(shù)形式中，電影是最有力的宣傳工具。我們今天當(dāng)然不能把電影當(dāng)成單純的宣傳工具，但是電影有宣傳功能，要承認(rèn)這一點(diǎn)。我說，利用電影來弘揚(yáng)、傳播偉人的精神風(fēng)貌，功德無量??！我說，這小小的紫光影院，將在中國當(dāng)代電影史上，大放一次紅光。全場鼓掌，我來勁兒了。我說，既然如此，我想質(zhì)問一句，電影院線的公司的經(jīng)理們，你們?yōu)槭裁床唤樱銈兏墒裁慈チ?？下面有一個(gè)經(jīng)理站起來說，報(bào)告仲主席，我們正在齊心協(xié)力打造《夜宴》?！兑寡纭肥莻€(gè)什么電影？《夜宴》是拿老祖宗亂倫來開涮的。如果費(fèi)孝通講“各美其美”，夜宴是典型的“各美其丑”，把祖國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最丑的東西拿來展示啊，拿到外國去邀獎(jiǎng)。如果費(fèi)孝通先生講“美人之美”，《夜宴》是不學(xué)美國電影的國家精神的，它主要是琢磨美國電影怎么營造視聽感官的刺激感。如果費(fèi)孝通先生是講“美美與共”，《夜宴》搞的就是“丑丑與共”。所以結(jié)論，費(fèi)孝通先生呼喚“天下大同”，《夜宴》這種電影就是造成人心混亂。這難道還不值得深思么？電視劇又何嘗不應(yīng)反思，電視劇現(xiàn)在就看收視率，電影就看票房。正因?yàn)槿绱耍瑒⒃粕酵驹谌ツ昴甑椎娜珖麄鞴ぷ鲿?huì)議上，才明確地提出，要反對(duì)“三唯”。哪“三唯”？唯票房，唯收視，唯點(diǎn)擊率。我給大家舉個(gè)例子么。電視劇年年要評(píng)一個(gè)叫金星獎(jiǎng)，就是軍旅題材的，是解放軍總政治部組織評(píng)的。我這個(gè)人一輩子終生遺憾是沒有穿過軍服。所以每年年初他們聘請(qǐng)我，我就混跡在解放軍當(dāng)中，給他們?cè)u(píng)軍旅題材的優(yōu)秀的電視劇。前年，我說有一部叫《兵峰》的很好。它寫我們的解放軍戰(zhàn)士在青藏高原上，海拔五千多米的高原、上，守邊疆，享受孤獨(dú)，無私奉獻(xiàn)。給他們喝的水吃的菜，都是要下面的識(shí)途的老馬給送上去的，沒人送的，用馬，那個(gè)老馬識(shí)途，給它裝上，它就自然地走上山。走上山了之后，他們把水卸下來，把菜卸下來，把糧食卸下來之后，由于孤獨(dú)，極度的孤獨(dú)，為了排遣孤獨(dú)，就只有與老馬對(duì)話。非常親切地叫，馬哥，你給我娘帶個(gè)信，我在山上很好。非常感人。這個(gè)時(shí)代太需要這種精神了嘛。我說，這個(gè)得一等獎(jiǎng)沒問題吧？那幾個(gè)少將大校，帶著肩章的解放軍評(píng)委都贊成。結(jié)果旁邊一位代表中央電視臺(tái)的一套節(jié)日的總監(jiān)，姓錢的一個(gè)女同志在旁邊說，這個(gè)恐怕不行哦。我說，為什么不行呢？她說，這個(gè)電視劇在我們中央電視臺(tái)播出收視率太低。一下子，那幾個(gè)解放軍評(píng)委就火了。怎么會(huì)收視率低呢？我們數(shù)百萬解放軍都在看，這個(gè)電視劇我們總政的機(jī)關(guān)大院，在閉路電視里面巳放了四遍，現(xiàn)在打電話來還要求再放，怎么會(huì)收視率低呢？那個(gè)錢總監(jiān)就說，對(duì)不起，首長，我們統(tǒng)計(jì)收視率，你們解放軍不在我們的范圍之內(nèi)，因?yàn)槟銈兪潜Ｃ軉挝?，我們不能在你們那兒抽樣，安解碼器。收視率是怎么統(tǒng)計(jì)出來的？過去是兩家，一家尼爾森，一家索福瑞。后來把尼爾森擠出去了，中央電視臺(tái)即央視跟索福瑞聯(lián)合，叫央視索福瑞。它統(tǒng)計(jì)收視率的辦法是什么呢？是西方政要競選的原則。我告訴大家，索福瑞的老板是個(gè)法國人。就是西方的那些政要要競選，他要統(tǒng)計(jì)自己有多少選票，他就采取抽樣的辦法，解碼器就安在哪兒呢，就安在人口居住最密集的地方，抽樣。以抽樣上來，乘以多少，就是他的預(yù)計(jì)的票數(shù)?，F(xiàn)在我們也是這個(gè)辦法。央視索福瑞就在全國安了八千多個(gè)點(diǎn)?；旧鲜悄男┠?？城鄉(xiāng)交界的地方。解放軍它是不管的。后來，全國高校文藝調(diào)研，在南京上海，兩次叫我去匯報(bào)，來參加會(huì)議的一百多位都是高校的負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的副校長。我問大家，高校有點(diǎn)嗎？一個(gè)都沒有。也就是說，中央電視臺(tái)統(tǒng)計(jì)的收視率，是排斥了數(shù)百萬人民子弟兵，也置中國藝術(shù)人才培養(yǎng)的終端——高等藝術(shù)院校于不顧。那以人民為中心怎么落實(shí)呀！正因?yàn)槿绱?，所以年年統(tǒng)計(jì)出來的收視率，最高的就是趙本山的《鄉(xiāng)村愛情》。大家想想，中國的農(nóng)村變革，何其艱難曲折，是農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的偉大創(chuàng)舉。我就始終不相信，如《鄉(xiāng)村愛情》所描寫的，中國農(nóng)村變革就是一伙兒說話結(jié)巴的，聳著肩的，瘸著腿的人干出來的。

昨天晚上，翻閱我的博士后傅守祥剛送給我的一本新著《文化正義》，他就分析了，美國的華人代表，很有良知，看完趙本山的演出，認(rèn)為拿殘疾人的生理缺陷開涮，是不人道的。這怎么能夠叫藝術(shù)？人家排斥啊。有良知的華人都是這樣看的。所以，總書記呼吁大家要高度重視。怎樣真正重視？他講了兩個(gè)加強(qiáng)，兩個(gè)結(jié)合?！耙皇且訌?qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，二是要加強(qiáng)全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)?！边@個(gè)共同思想基礎(chǔ)是什么呢？就是他視察國家博物館的時(shí)候說的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是他在中共中央政治局第二十二次學(xué)習(xí)會(huì)議上提出來的培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。我們高等教育里面，要反思一種現(xiàn)象。1999年開始，藝術(shù)學(xué)開始招博士生，從那個(gè)時(shí)候開始到現(xiàn)在，十五個(gè)年頭了，藝術(shù)學(xué)的博士生，恐怕培養(yǎng)了100多名了。但是這些博士論文，學(xué)術(shù)資源基本上都是西方的，從弗洛伊德到法蘭克福，從法蘭克福到阿爾杜塞，很少用中華民族的學(xué)術(shù)資源。正是從這個(gè)角度講，浙江理工大學(xué)的金雅教授在高等學(xué)校的藝術(shù)學(xué)年會(huì)上提出來的，要加強(qiáng)民族學(xué)理，是極有針對(duì)性、極有見解的。我們的中華美學(xué)精神，從天人合一開始，到入世與出世相結(jié)合的人生論，再到我們的詩學(xué)原理，追求意境，全是人類的寶貝啊，全是治理當(dāng)今世界人與社會(huì)矛盾、人與自然矛盾的美學(xué)良方啊?，F(xiàn)在存在著一股危險(xiǎn)的傾向，以西方的是非為是非，以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，輕賤自己民族的傳統(tǒng)的美學(xué)理論。至于馬克思主義的理論，也是如此。我曾經(jīng)把大概有那么十幾篇都是論影視藝術(shù)的婚姻戀愛題材的博士生找到一起。我說，講人類兩性的感情，講得最到位的究竟是誰？結(jié)果，這十幾個(gè)博士生議論了半天，說，還是恩格斯。恩格斯在《國家、家庭、私有制的起源》里有一句話講到位了：沒有愛情的婚姻是不道德的。道德這個(gè)詞，翻譯家很厲害，用的是中國人發(fā)明的。道德這個(gè)詞是老子的話，即《道德經(jīng)》。沒有愛情的婚姻是不道德的，講得多到位。我曾經(jīng)跟大書法家、大文字學(xué)家歐陽中石先生討論過。歐陽中石先生說，道德兩個(gè)字意味深長。大家看那個(gè)道德的道，老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道法自然，大道通天。何為道？你仔細(xì)看，這個(gè)道字右邊是一個(gè)首選的首，首都的首，左邊是一個(gè)走字。何為道？人類首選的第一條人生的最佳道路，曰道。這就是道。那么怎么樣才能行道？離不開德。德字為什么這樣寫？左邊是個(gè)雙人旁，那就意味著德不是一個(gè)人孤伶伶地產(chǎn)生的問題，是一個(gè)人同他人發(fā)生倫理關(guān)系，就有個(gè)德的問題。而且這個(gè)雙人旁又是行走的行、行為的行的半邊。因此可以說，還與行為有關(guān)。那么左邊怎么寫呢？左邊下面是個(gè)心，心就是人的思想。行為思想都有了。心上面立了個(gè)什么？打倒了的正直的直字。直字中間是三橫，所以那個(gè)德還要拖一橫出來。那什么是德呢？明白了，一個(gè)人同他人發(fā)生關(guān)系，從行為到思想都正直，曰德。有德才能行道，故曰道德。多富文化意蘊(yùn)??！但是可惜都不用。這個(gè)話不引，引了很多弗洛伊德的甚至荷爾蒙怎么來的，都可以引。你問他什么原因，他說你們有個(gè)規(guī)矩叫盲評(píng)啊，博士論文把名字蓋上了，送到兄弟院校去盲評(píng)，他說，萬一我這篇論文碰到一個(gè)剛剛從西方留學(xué)回來，西化思想很濃的教授一看說，這個(gè)博士還在引這種陳舊的話，不行，一票否決，我就拿不了學(xué)位了。這種現(xiàn)象從側(cè)面反映了，馬克思主義在高等藝術(shù)教育里的指導(dǎo)地位已經(jīng)開始動(dòng)搖。

真正的大哲學(xué)家不這樣看的。我曾經(jīng)在北京大學(xué)燕南園56號(hào)院即葉朗教授主持的美學(xué)研究中心里聽張世英先生傳道。北京大學(xué)燕南園里面有一些小院子，平房，都是給頂級(jí)教授住的，馮友蘭啊，張岱年啊，季羨林啊，當(dāng)年都住在里邊，一家一棟小院子。葉朗教授請(qǐng)朱良志教授設(shè)計(jì)，花了180萬，當(dāng)時(shí)贊助來的，買了些紅木裝修了。規(guī)劃局有規(guī)定，不能改變它的建筑造型，因此，小橋流水都在院中流著，你進(jìn)去了之后就是會(huì)議室，旁邊的書架上全部是中外的美學(xué)典籍。其中包括葉朗先生帶領(lǐng)全國130多位教授十?dāng)?shù)年編出來的《中國歷代美學(xué)文庫》十九卷，全部都在那兒擱著。進(jìn)去就是一種氛圍，研究美學(xué)的氛圍。園內(nèi)有日本朋友送的五十株櫻花。張世英先生93歲了。張先生思維之清晰，他是研究黑格爾起家的。他說，我研究了一輩子的西方哲學(xué)，西方哲學(xué)在我看來，用最精到的語言概括它，就四個(gè)字，主客二分。主體跟客體，是兩分法的，研究主體跟客體的審美關(guān)系，是它的藝術(shù)哲學(xué)，研究主體跟客體的整個(gè)社會(huì)關(guān)系，包括自然關(guān)系，是它的總體哲學(xué)。他說，這個(gè)哲學(xué)有什么好處，由于主體跟客體分開了，就有利于強(qiáng)化主體的創(chuàng)造能力、個(gè)性。所以西方的教育，比方說美國的教育重視個(gè)性教育。他們這個(gè)哲學(xué)搞過頭了，也有壞處，有短板。壞處是什么？就是過分地強(qiáng)調(diào)主體的作用，于是破壞了人跟他人的關(guān)系，去征服別人，破壞了人跟自然的關(guān)系，去破壞自然，過分地開發(fā)自然，破壞人類的生態(tài)環(huán)境。他說，我回過來研究中華哲學(xué)精神呢，也用四個(gè)字，天人合一。天人合一，就是強(qiáng)調(diào)人跟他人，人跟自然，人跟社會(huì)的和諧，這個(gè)就剛好去彌補(bǔ)西方哲學(xué)的短板。但是我們也要自覺，清醒，中華哲學(xué)也有短板，強(qiáng)調(diào)過頭了，太強(qiáng)調(diào)合一了，就壓抑人的個(gè)體的創(chuàng)造能力的發(fā)揮，泯滅個(gè)性，我們都用集體主義把一切涵蓋了。他說這也有短板，因此他老人家說，我年歲大了，小問題我不想了，我現(xiàn)在都思考一些全局性的大問題。什么呢？他說，我有生之年，要想創(chuàng)造一種當(dāng)代哲學(xué)，人類的哲學(xué)。這是種什么哲學(xué)？中華哲學(xué)和西方哲學(xué)互補(bǔ)，兩方的優(yōu)勢(shì)去互相補(bǔ)充自己短板的最先進(jìn)的哲學(xué)。所以這些都證明了總書記強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的重要性，他指的是與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義。我的老師，就是鐘惦棐先生，臨終之前跟我說了一句話，說，你記住，本人姓馬，行不改名，坐不改姓，是馬克思主義的信奉者。王元化先生臨走之前呢，把我叫到上海去，病榻之前就問我一句話，說，呈祥，你血液里邊還流淌著你老師鐘惦棐的學(xué)術(shù)基因嗎？我說，王先生你什么意思??？他說，你如果流淌著他的學(xué)術(shù)基因，你面對(duì)現(xiàn)在這種電影靠票房、電視劇看收視率、文化泡沫盛行的現(xiàn)狀，不發(fā)一言，不吱一聲，你就不算是惦棐的學(xué)生！

習(xí)總書記接著講了兩個(gè)結(jié)合，哪兩個(gè)結(jié)合？把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來。這聽起來很平常，仔細(xì)一想，在總書記提出以前，我們好多人都只講一面，就是那一句話，看群眾喜不喜歡歡不歡迎高不高興，就完了。好像極尊重群眾，堅(jiān)持唯物論，實(shí)際上我們要問一句，群眾喜歡的、歡迎的、高興的，誠然是應(yīng)該重視的，但全是對(duì)的嗎？未必。一個(gè)先進(jìn)的執(zhí)政黨，如果放棄了對(duì)群眾的教育引導(dǎo)，就等于取消了自身的先進(jìn)性，哪能這樣？這片面的要求導(dǎo)致了文化的低俗化和媚俗化。為什么這樣說呢？創(chuàng)造甲午海戰(zhàn)鄧世昌形象的李默然，一個(gè)大話劇藝術(shù)家，現(xiàn)在駕鶴西去了，李默然在生前有一天很晚了深夜給我打電話，說他遇到不平事了找我出出氣，我問怎么了，他說遼寧人排了一個(gè)話劇《兄弟》，寫工人階級(jí)的，要在城里租了一個(gè)劇場，就是沈陽市最好的一個(gè)劇場，說什么都不租給我們，過了一周之后，掛上了劉老根大舞臺(tái)的招牌，租給了趙本山。他去質(zhì)問，為什么不租給我們要租給他們，理由只有一條，群眾喜歡啊高興啊歡迎啊，要看二人轉(zhuǎn)。他說究竟是我話劇藝術(shù)代表了中華民族審美思維的較高水平呢？還是那個(gè)二人轉(zhuǎn)呢？我只好勸老人家，在北京何嘗又不是如此呢。天安門在中間，往東邊走一點(diǎn)走到王府井原來是梅蘭芳先生唱戲的吉祥戲院，往西邊走一點(diǎn)走到西單，六必居旁邊是老的長安大戲院，往南邊走一點(diǎn)走到大柵欄里面有廣和劇場中和劇場等，都是李少春、厲慧良啊打擂臺(tái)的地方，往北邊走一點(diǎn)梅蘭芳故居、現(xiàn)在的人民劇場，如今這一圈劇場全部拆了。說寸金寸土，需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都改成了商店。但奇怪的是，偏偏在天安門的東南側(cè)，光明日?qǐng)?bào)的投射之下，一片最好的古建筑，那是山西會(huì)館，讓給了劉老根大舞臺(tái)。掛著是“吃大席，唱大戲”，最火紅的時(shí)候我看售票間里面掛著VIP票8800塊錢一張。這是為人民的嗎？現(xiàn)在才把“唱大戲吃大席”換掉了。究竟京劇藝術(shù)代表了中華民族用戲曲方式審美把握世界的最高審美思維水平呢，還是二人轉(zhuǎn)呢？這是很明顯的事情。二人轉(zhuǎn)，不能否認(rèn)它是東北的一種民間藝術(shù)，是百花園中的一朵花。但是大家都知道，它的發(fā)生、發(fā)展決定了應(yīng)該理性地對(duì)它進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造。

我們念書的時(shí)候，文革以前，問你文化藝術(shù)的偶像、領(lǐng)軍人物是誰？我們都可以脫口而答，魯郭茅巴老曹，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。文革以后，眼界開闊了，知道過去還有一些左的思想遮蔽了一些文化大師。首先進(jìn)入我們眼簾的，是錢鐘書。因?yàn)橐徊俊秶恰纷尨蠹铱吹搅诉€有個(gè)錢鐘書，小說寫得很棒。再讀他的《談藝錄》，方曉他的藝術(shù)分析也很精辟。再一讀他的《管錐編》，傻了，光注釋就有五六種外國語，于是看不懂了，把錢鐘書也捧到塔尖上去了。往后看呢，還不止錢鐘書，你們金雅老師花那么大力量研究梁啟超，發(fā)現(xiàn)他不僅是一個(gè)大史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，還是個(gè)大理論家。他是個(gè)通才，是那個(gè)時(shí)代民族思維的高峰人物。你再看看王國維，陳寅恪，都是大家。陳寅恪一部《柳如是別傳》把一部斷代史都寫出來了，他給王國維的墓志銘上送上兩句話，有獨(dú)立之精神，自由之思想，夠我們用一輩子。前些年由于只講喜不喜歡、歡不歡迎、高不高興，文化寶塔塔尖上的引領(lǐng)性人物既不是魯郭茅，也不是錢鐘書陳寅恪了，換了，換成趙小李了，趙本山，小沈陽，李宇春了，是不是呀？我們家里有個(gè)第三代，一進(jìn)門小小四五歲，首先搶那個(gè)遙控器，搶過來就問：爺爺，今天有沒有小沈陽？完了，這樣下去以后還有希望嗎？我不否認(rèn)趙小李帶來的歡樂，但是我要問一句，一個(gè)民族文化的領(lǐng)軍人物從魯迅跌落到小沈陽，大家想一想，其間的文化落差精神落差有多大！這個(gè)責(zé)任該誰負(fù)？所以總書記要明確地指出來，必須把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來。大美學(xué)家王朝聞先生有一句名言，叫“適應(yīng)是為了征服”。我們?cè)谙喈?dāng)時(shí)間里行進(jìn)在精神生產(chǎn)與文化消費(fèi)的二律背反之中。夏公是我們浙江人，他極其智慧，極其幽默。他就講這個(gè)適應(yīng)跟提升的關(guān)系。他舉個(gè)例子，他說你們研究電影的，解放以前，十七年的電影，大家想一想，從來不準(zhǔn)接吻。確實(shí)是，十七年的電影，你哪里看得見接吻的鏡頭，沒有的。張瑞芳跟仲星火那個(gè)《李雙雙》，兩夫妻嘛，演的是兩夫妻，要表示情感交流，怎么表示的，不是接吻，而是兩口子在家里，農(nóng)家小方桌上吃飯。兩口子上面端著碗吃飯，下面用兩個(gè)腳跟勾了一下表達(dá)感情，是這樣的。夏公說，那個(gè)時(shí)候屏幕干凈倒干凈了，接吻都沒有，但是我請(qǐng)問大家注意到?jīng)]有，那時(shí)候中國人口的繁殖率卻很高。他的意思就是說，對(duì)于藝術(shù)問題，你用堵是不行的，那個(gè)社會(huì)效果也不好的。但是他反過來講，今天呢，現(xiàn)在好了，說根據(jù)性格塑造的需要，情節(jié)發(fā)展的需要，可以有接吻鏡頭了。一說可以有了，你們現(xiàn)在去看，抱住就啃，一啃就一分鐘，有這個(gè)必要嗎？他說，一旦放開了之后，去消極地順應(yīng)，越搞越厲害。只要美學(xué)上不解決問題，還是堵不住《復(fù)仇女郎》寫那一男一女一上床，不準(zhǔn)表現(xiàn)床上鏡頭，就把蚊帳一拉，首先是兩個(gè)人性愛的聲音，那個(gè)刺激性很強(qiáng)，然后一會(huì)兒從蚊帳里邊扔出一個(gè)乳罩，一會(huì)兒扔出一個(gè)褲衩。他說，這不是一樣的黃色么。

我們多年來的教訓(xùn)就在這里。不是積極地去引領(lǐng)，而是消極地去順應(yīng)。而這個(gè)民族的鑒賞呢，它有幾千年的封建文化的積淀，有一百年的半封建半殖民地文化的積淀，還有蘇聯(lián)模式的正面的和負(fù)面的影響，還有文革當(dāng)中文化專制主義的影響。因此這個(gè)民族的鑒賞的群體結(jié)構(gòu)，自然我們可以說主流是對(duì)愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)美德的深情呼喚。也不能否認(rèn)，它也存在著落后的、消極的、蒙昧的東西，甚至于色情的東西，結(jié)果你消極地去強(qiáng)調(diào)適應(yīng)這個(gè)，消極的因素就被強(qiáng)化了，被強(qiáng)化了的消極因素，就倒過來刺激文化上不自覺的創(chuàng)作者生產(chǎn)格調(diào)更低下的藝術(shù)品。電影就是行進(jìn)在這個(gè)軌道上?，F(xiàn)在你們?nèi)タ措娪奥?，我上個(gè)月剛挨了一頓罵。我到高檢去匯報(bào)，匯報(bào)完了，一個(gè)正部長級(jí)的張耕副檢察長向我：你們這些搞文藝的人，是不是習(xí)慣了說一套做一套？我說，你什么意思??？他說，你剛才在上面講，習(xí)近平總書記說文藝應(yīng)該成為時(shí)代的號(hào)角，文藝最能反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，文藝最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。我對(duì)著下面文件看，一個(gè)字你都沒錯(cuò)，你講得很好??！你不是國家電影審查委員會(huì)的嗎？我說，是啊。你們最近放的電影《心花路放》，我請(qǐng)問，能代表這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌嗎？能引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣嗎？我就老老實(shí)實(shí)對(duì)他說：對(duì)不起啊，張檢察長，我沒有看。你失職啊，你身為電影審查委員會(huì)的，為什么你不看？我又只有對(duì)他從實(shí)招來，我說，因?yàn)槲乙呀?jīng)成為了中國電影電視劇看得最多的人之一。他問為什么呢？我說，我管了二十幾年評(píng)獎(jiǎng)，比如電視劇吧，每年評(píng)獎(jiǎng)都是一千個(gè)小時(shí)以上，我一天看十個(gè)小時(shí)，已經(jīng)違背勞動(dòng)法了嘛，勞動(dòng)法規(guī)定八小時(shí)嘛，我要看三個(gè)多月。完了之后，又是什么金鷹獎(jiǎng)、金星獎(jiǎng)、園丁獎(jiǎng)、衛(wèi)視獎(jiǎng)，都把我找去，我就成了一個(gè)電視劇看得最多的人。他說，怎么啦？我說，我的教訓(xùn)就是電視劇看得最多，智商最低，成反比。他說，為什么呢？我說，人類的經(jīng)典，不在銀幕上，也不在屏幕上，在哪里？在圖書館里面經(jīng)過歷史篩選確認(rèn)了的古今中外的文化名著上。老天爺給每個(gè)人的時(shí)間都一樣的，一天24小時(shí)，那些學(xué)者，一天就走進(jìn)梁啟超，走進(jìn)王國維，走進(jìn)豐子愷，走進(jìn)宗白華，走進(jìn)朱光潛，那些都是大師。

大家去讀《資本論》，馬克思精辟地分析，《資本論》就是研究剩余價(jià)值的。馬克思說，人之為人，因?yàn)槿瞬恢皇俏镔|(zhì)動(dòng)物、經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人更是一種精神動(dòng)物，是一種高級(jí)形態(tài)的理性的情感動(dòng)物，唯有人類才有獨(dú)特的精神家園，需要堅(jiān)守。所以我在傳媒大學(xué)，在藝術(shù)研究院，在北大我都說這個(gè)話。在這個(gè)動(dòng)物世界上，只有人才有文化。文化是一種人的生存狀態(tài)?？ㄎ鳡栐凇度苏摗防镞?，講得很清楚，什么叫完整意義的人？他說，一方面，為一定的傳統(tǒng)文化所塑造，另一方面，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)文化的新文化，這就是完整意義的人。只有人才有文化，其他都沒有文化。我有個(gè)博士生，在下面說，仲老師你講絕對(duì)了吧？我看狗也有狗文化。我當(dāng)時(shí)就發(fā)火了，他知道我是屬狗的。我說，你別這樣挖苦我啊。他說，仲老師，我不是這個(gè)意思，我是指街上滿街都是狗醫(yī)院，他們那個(gè)給狗治病的醫(yī)院就是一種文化存在，你能不承認(rèn)那叫狗文化嗎？我就回答他了，我說，非也，你所謂的狗文化者，乃人類對(duì)狗之文化研究，非狗自身之文化也。如果你不信，請(qǐng)問，狗醫(yī)院里邊給狗看病的究竟是人還是狗啊？整了半天，也是人對(duì)狗的文化研究嘛，哪是狗自身的文化呢？另一位博士又說，那也未必盡然，雜技團(tuán)里邊那個(gè)狗鉆火圈，那不是一種自覺的文化現(xiàn)象嗎？我又說，狗鉆火圈，你也說錯(cuò)了，此乃人類之對(duì)狗之馴化結(jié)果，乃馴化，而非文化，也不叫文化。所以馬克思在《資本論》里頭還把這個(gè)事情說透了。他說，剩余價(jià)值哪兒來的？剩余價(jià)值，很簡單，一個(gè)工人勞動(dòng)了一天，創(chuàng)造了一百美元。打個(gè)比方來說，結(jié)果他只給了工人三十美元，問他另外七十美元弄到哪去了？他說，我還有生產(chǎn)資料呢，還有廠房呢，還有消耗的能源呢。如此等等，下來還有，比如四十美元，問它到哪兒去了，那就叫剩余價(jià)值，就他賺起來了。所以馬克思得了個(gè)結(jié)論，人不能夠只是經(jīng)濟(jì)的方式把握世界，人還需要有政治的方式、歷史的方式、哲學(xué)的方式、宗教的方式、藝術(shù)的方式把握世界。宗教的方式也很重要，我們這個(gè)民族因?yàn)橛续f片戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，我們是記住了馬克思的那句名言，宗教是人類的鴉片。只看見了宗教的一面。但是同一個(gè)馬克思又說了另一句話，他說，人類社會(huì)直至進(jìn)入共產(chǎn)主義，宗教也不會(huì)消亡。最后還是要有宗教。因?yàn)樽诮淌亲饔糜谌说男撵`，思想，精神，是講信仰的。所以一百歲的老馬識(shí)途，馬識(shí)途，就是寫《清江壯歌》，《三進(jìn)山城》的老革命、老作家。姜文改編的那個(gè)電影，就是他的《夜譚十記》里的《賣官記》改的。只不過馬識(shí)途老人家說姜文把他弄去看了他改的電影之后，都看糊涂了，最后他說，這個(gè)還是我的電影嗎？跟他小說完全沒有關(guān)系。姜文后來請(qǐng)他留墨寶，老人家就很智慧地留了一句話，“二人間誰人不識(shí)君”。都認(rèn)識(shí)你姜文，你名氣大，這個(gè)電影已經(jīng)不是他的了。就這個(gè)馬識(shí)途，在一百歲的時(shí)候，《光明日?qǐng)?bào)》請(qǐng)他題詞，他思考了很久，留了八個(gè)字：人無信仰，生不如死。信仰對(duì)人很重要。馬克思指出，資本生產(chǎn)的最大原則，就是追求利潤的最大化。但是藝術(shù)創(chuàng)作是人類審美把握世界的方式，是審美活動(dòng)，西方從畢達(dá)哥拉斯開始一直到黑格爾，中國從老子、莊子、孔子開始，一直到朱光潛、宗白華，論述審美創(chuàng)造的時(shí)候，認(rèn)為最佳境界概莫能外都是三個(gè)字：超功利。就是大家知道的，陶淵明所謂的“不為五斗米折腰”，就是超功利的精神。所以馬克思的結(jié)論是，資本生產(chǎn)就是市場運(yùn)作，它的原則就是利潤的最大化，要賺錢。而審美創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造，它最佳的境界就是超功利。一個(gè)要利潤，一個(gè)要超功利，“資本生產(chǎn)對(duì)于精神生產(chǎn)的某些部門說來，如藝術(shù)、詩歌，是死敵?！庇幸环N翻譯是“相敵對(duì)”，都是一個(gè)意思。他早就看見了兩者的矛盾。現(xiàn)在電影院線承包給私人，他就要賺錢，就這么一回事。我們現(xiàn)在有些翻譯家，我不知道怎么想的，最新的版本，我驚奇地發(fā)現(xiàn)加了兩個(gè)字，在資本生產(chǎn)中間加了兩個(gè)字，叫資本主義生產(chǎn)。好像這個(gè)意思就是教訓(xùn)我這種人，你不要亂比，馬克思講的是資本主義社會(huì)，我們今天是中國特色的社會(huì)主義，你不要亂聯(lián)想。我就反問：馬克思寫《資本論》在一百六七十年以前，那個(gè)時(shí)候人類社會(huì)還沒有資本主義和社會(huì)主義的分野，何來資本主義？你們想加個(gè)“主義”兩個(gè)字就加上去啦？你們這個(gè)地方敢加，有本事有膽量，你們把馬克思的書名改了，改成《資本主義論》，不要叫《資本論》。能行嗎？當(dāng)然不行啦。研究資本主義是列寧時(shí)代的事了，列寧才提出，帝國主義是資本主義的最高階段。哪能這樣亂改經(jīng)典著作的。你翻譯就是翻譯，第一就是要忠實(shí)于著作的原意嘛。

所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，意義非常深遠(yuǎn)。去年的“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記到了北大去。他很關(guān)心青年。他年輕時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓，到河北省去當(dāng)縣委副書記，深入基層，從下面干起。他是文學(xué)愛好者。他打聽到那個(gè)縣有一個(gè)作家叫賈大山，賈大山寫的短篇小說得了全國獎(jiǎng)，他提出要見賈大山，結(jié)果那天賈大山正在縣里面參加一個(gè)會(huì)議，在會(huì)議上侃大山。習(xí)近平站到門口那兒等他，那縣委辦公室的小伙子跑去跟他說，大山同志，新來的縣委副書記要見你。這賈大山眼睛一望，說了一聲，怎么又派一個(gè)青年毛頭小伙子來領(lǐng)導(dǎo)我們？他還不去。習(xí)近平一點(diǎn)都不生氣，晚上把他請(qǐng)到了縣委辦公室去，兩個(gè)人聊天?！笆ひ晃濉敝v話里面，習(xí)近平總書記一口氣講他讀了多少中外文學(xué)名著。他喜歡文學(xué)。兩個(gè)人促膝談心談到了半夜兩點(diǎn)。然后習(xí)近平把賈大山送出縣委機(jī)關(guān)大院?？h委看門的老頭都睡著了。習(xí)近平說，我也剛來，不好驚擾別人。他身材魁梧，蹲將下去，說，大山，你踩在我的肩上翻出去吧。他就對(duì)文學(xué)有一種情緣。今年三月份，在兩會(huì)期間，總書記到了上海組去，上海電視臺(tái)的主持人就向他匯報(bào)說，我們上海正在放一部電視劇叫《平凡的世界》。習(xí)近平說，那是路遙寫的嘛，我認(rèn)識(shí)路遙，我還跟他住過一個(gè)窯洞呢。就這么一句話，不得了。原定的是廣播電影電視總局的藝術(shù)委員會(huì)要召開研討會(huì)，都發(fā)了通知了，中宣部文藝局就打電話，說改成由中宣部文藝局組織，上海市委宣傳部來開。剛剛放下電話，北京市委的常委、宣傳部長李偉同志打電話來，說，這不行啊，這個(gè)電視劇是我們北京臺(tái)播出的，要開兩家一起聯(lián)合開，不能光是他們開。原來定的是在廣電賓館開的，后來改到深圳大廈開。我一大早就去了。哪知道陜西省委的宣傳部陳彥副部長已經(jīng)等著了，帶著肖云儒等幾位陜西的評(píng)論家都來了。他們說，《平凡的世界》寫的是陜西的生活，作家路遙是我們陜西人民培養(yǎng)的，應(yīng)當(dāng)三家一起開。所以你看，《人民日?qǐng)?bào)》一大版報(bào)道的時(shí)候，我說的很清楚，我主持會(huì)，我說，今天是三位宣傳部長，我右邊是上海市委常委宣傳部長徐麟，左邊是北京市委常委宣傳部長李偉，那邊是陜西的陳副部長。三位部長商量請(qǐng)我這個(gè)下崗職工給他們打工，幫他們主持這個(gè)會(huì)。本來已經(jīng)擬好的發(fā)言順序，中宣部文藝局交給我的，我說我只好棄之不顧了，三方一方講一個(gè)人，開轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)車。上海講了北京講，北京講了陜西講，再轉(zhuǎn)回上海來再講。一直講到中午一點(diǎn)。大家說開了一個(gè)團(tuán)結(jié)的會(huì)，和諧的會(huì)，具有學(xué)術(shù)品味的會(huì)。大家想一想什么原因呢？總書記為什么支持賈大山，支持路遙！20世紀(jì)80年代那個(gè)時(shí)候，東西方文化八面來風(fēng)，路遙寫《平凡的世界》那個(gè)時(shí)候，正是中國文壇刮起了一股一股西化的風(fēng)，一會(huì)兒是朦朧詩，一會(huì)兒是意識(shí)流，一會(huì)兒是現(xiàn)代派。路遙都了解這些情況，但是路遙這個(gè)人很有定力。他認(rèn)準(zhǔn)了一條，他的師父就是寫《創(chuàng)業(yè)史》的柳青。他要學(xué)柳青。他扎根生活，扎根人民?？倳浘褪且岢F(xiàn)實(shí)主義，外國好的東西拿來要化，不能夠依樣畫葫蘆。到今天，已經(jīng)沒有人們?cè)僬f朦朧詩，再贊意識(shí)流了。再一想，當(dāng)年，比路遙寫改革火的小說有的是，比如蔣子龍的《喬廠長上任記》，火得很，比如柯云路的《新星》，火得很。為什么要重提路遙的？這里邊有第二層的涵義，就是如何尊重藝術(shù)規(guī)律。蔣子龍的《喬廠長上任記》，他鏡頭的焦距對(duì)準(zhǔn)的是改革的方案，給改革開藥方，意思就是要照喬廠長這樣辦才行。結(jié)果呢，真正在改革當(dāng)中十個(gè)按照喬廠長這樣辦法辦的十個(gè)都要失敗，是成功不了的?？略坡芬彩?，給用人開方案。而唯有《平凡的世界》，路遙悟出了一條，他把焦距對(duì)準(zhǔn)了人的精神世界、心靈軌跡，所以他沒有說誰是誰非。比如這兩兄弟，孫少平和孫少安，一個(gè)哥哥是扎根農(nóng)村，引導(dǎo)大家致富，弟弟是一心想走出去，奔向了礦山。究竟誰對(duì)誰不對(duì)？路遙沒有說，他們都有自己不同的人生軌跡，都在改革開放的時(shí)代背景下，改革大潮下，得到了靈魂的洗禮，遇到了挫折，也收獲了幸福。所以今天的人，看到這個(gè)小說，凡是過來人，或多或少的都可以從他小說到電視劇當(dāng)中，照見自己的影子。所以它有深度，有生命力，符合文學(xué)是人學(xué)的規(guī)律。

總書記尤其關(guān)心青年人，到了北大去，一定要重視總書記的三句話?？倳浘透蠹抑v，我希望你們北大要當(dāng)北大第一，不要做哈佛第二。這句話多深刻。大家都在創(chuàng)建世界一流大學(xué)，我給你們加三個(gè)字，創(chuàng)建中國的世界一流大學(xué)。復(fù)旦大學(xué)最靈光，反應(yīng)最快，一周之后就在《文匯報(bào)》上發(fā)了一條消息，復(fù)旦大學(xué)修改學(xué)校章程，刪去創(chuàng)建世界一流大學(xué)一項(xiàng)。為什么原因呢？世界一流大學(xué)是西方的標(biāo)準(zhǔn)，是別人的標(biāo)準(zhǔn)，總書記給你講，要中國的，他叫你要當(dāng)北大第一，不要當(dāng)哈佛第二。因?yàn)槲沂菫E竽充數(shù)啊，當(dāng)過北京大學(xué)人文學(xué)部的委員、藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，我就知道，學(xué)部一開會(huì)，有的從國外回來，視野開闊，是他們的優(yōu)勢(shì)，但是有一個(gè)毛病，開口就是哈佛是怎么樣的，哥大是怎么樣的。葉先生當(dāng)時(shí)就說，哈佛是美國的，哥大是美國的，北大是中國的，都搞成第二個(gè)哈佛還有意思嗎？總書記連這些情況好象都知道，他就有針對(duì)性的說要當(dāng)北大第一，不當(dāng)哈佛第二。然后坐下來說了三個(gè)離不開，說歷史要前進(jìn)，改革要深化，高等教育要搞好，都有三個(gè)離不開。這三句話是，第一，離不開哲學(xué)精神的指引。第二，離不開歷史鏡鑒的啟迪。第三，離不開文學(xué)力量的推動(dòng)。大家要注意啊，總書記排的次序是哲學(xué)，史學(xué)，文學(xué)。跟我們著名的山東大學(xué)的?？灰粯?，山東大學(xué)的校刊《文史哲》。山大排的是文學(xué)，史學(xué)，哲學(xué)，習(xí)總書記排的是哲史文，他認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)打頭。哲學(xué)通，一通百通，哲學(xué)是人類的智慧學(xué)，人類的明白學(xué)，聰明學(xué)。美學(xué)就叫藝術(shù)的哲學(xué)。

哲學(xué)在我們高校里面的地位不是第一的。大家知道，哲學(xué)系招生，哲學(xué)專業(yè)招生生源不足，學(xué)哲學(xué)的博士找不到工作。人家一聯(lián)系單位，金融的，來，管理的，來，甚至于會(huì)計(jì)專業(yè)的都搶手，而學(xué)哲學(xué)的，不要。有人誤會(huì)，認(rèn)為錢鐘書先生挖苦過學(xué)哲學(xué)的方鴻漸。方鴻漸是個(gè)公子哥兒，他家里有錢，他跑到德國去拿錢買了個(gè)哲學(xué)博士，回來了，在船上向蘇文紈求愛。方鴻漸是陳道明演的，這個(gè)電視劇大家應(yīng)該有印象。蘇文紈是誰演的呢？是一個(gè)非常優(yōu)秀的女演員李媛媛演的，貌又美，人品又好，可惜蒼天不開眼，讓她患上子宮頸癌，奪走了她年輕的生命，她現(xiàn)在留在熒屏上的就是蘇文紈形象。蘇小姐真心實(shí)意地以為他愛她。結(jié)果他回來就追唐小姐去了。蘇小姐就把方鴻漸帶到她前男友趙新楣那兒去了。趙新楣誰飾演的呢，英達(dá)演的，演得非常好。當(dāng)然趙新楣不高興咯，我是你的前男友，當(dāng)年我那么愛你，你今天帶你的新男友來我這炫耀，你什么意思啊，就問他那個(gè)人干什么的。蘇小姐就介紹說，你不認(rèn)識(shí)他，方鴻漸，鴻漸啊，學(xué)哲學(xué)的。學(xué)哲學(xué)的，哪兒學(xué)的？德國的哲學(xué)博士啊。錢鐘書先生厲害，他罵人不帶一個(gè)臟字的啊，我們?cè)谖膶W(xué)所里的時(shí)候，都怕散步的時(shí)候遇見他，他說你兩句話肯定點(diǎn)到你穴位上，他是融中西方幽默于一爐的，他絕不像王朔。王朔罵人的特點(diǎn)是什么呢，他就說“我是你爸，我是流氓我怕誰”，這些語言都采自市井的。錢先生不，他就用他那個(gè)筆頭寫英達(dá)從牙縫里邊半晌攥了一句話出來：哦，學(xué)哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)的在我們這些人眼里看來，也就跟什么也沒學(xué)差不多。就這么一句話，把人挖苦了，就叫哲學(xué)無用論。

總書記在這里強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要，為什么？過去，乃至文革以前，我們習(xí)慣于把文藝從屬于政治，用政治思維取代審美思維把握世界，吃了苦頭，走了極端?，F(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有人又從這個(gè)極端跑到了那個(gè)極端，說文藝不從屬于政治了，但它也沒有獨(dú)立地位，從屬于經(jīng)濟(jì)吧，變成了用經(jīng)濟(jì)思維即利潤思維取代審美思維來把握世界，從一個(gè)極端跑到了另一個(gè)極端。現(xiàn)在，總書記強(qiáng)調(diào)一定要在科學(xué)的哲學(xué)精神指引下，就是要從長期制約我們的二元對(duì)立，非此即彼，好走極端的單向思維當(dāng)中解放出來，代之以兼取兩端，關(guān)注中間，兼容整合，全面辯證的和諧思維。這就是哲學(xué)領(lǐng)域里邊深刻的變革。在和平環(huán)境里邊，可以高呼中庸之道萬歲，來處理問題，這才能夠解決好我們的問題。哲學(xué)通，一通百通啊，我多次說，大家去讀讀《陳云傳》里邊記的。陳云同志就是個(gè)學(xué)哲學(xué)受益的人。早在四保臨江的時(shí)候，陳云同志已經(jīng)身體極壞了，開個(gè)會(huì)議都堅(jiān)持不下來，結(jié)果他活了90多歲，薄一波就去請(qǐng)教他，說陳云同志，你年輕時(shí)候身體就壞了，你怎么活那么高壽？陳云同志笑了笑，回答他說，一波啊，延安時(shí)候，主席叫我學(xué)哲學(xué)，讀點(diǎn)哲學(xué)就是毛主席那個(gè)時(shí)候說的。他說，我深受其益，我告訴你，多干就是少干，少干才能多干。這充滿了辯證法。意思就是我身體不好，要像魯迅一樣拼命干，不是跟他一樣50多歲就見馬克思去了嗎，還有我嗎？我悠著來，結(jié)果我活著就有影響，就能多干。他是個(gè)通哲學(xué)的人，你看一個(gè)人，學(xué)哲學(xué)最大的收益，是贏得了精神生態(tài)的自由狀態(tài)，自我調(diào)節(jié)。和諧社會(huì)最根本的就是個(gè)體以和諧的心態(tài)應(yīng)對(duì)他人，應(yīng)對(duì)社會(huì)。舉個(gè)例子，陳毅同志，解放后在上海當(dāng)了市長，那時(shí)國民黨亂發(fā)金圓券，一下城市亂起來了，資本家也鬧，貧民也鬧，報(bào)告毛主席，主席說請(qǐng)陳云同志去。陳云同志是黨內(nèi)的經(jīng)濟(jì)專家。陳云同志一到上海，三下五除二全部搞定，資本家也擱平了，老百姓也不鬧了。他以后成為了中共中央的財(cái)經(jīng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的主要成員，但是也會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)分歧啊。毛澤東提倡階級(jí)斗爭，年年講，月月講，天天講，陳云同志有不同看法，被退出領(lǐng)導(dǎo)班子。一個(gè)哲學(xué)不通的人，從那么高的位置突然下來，叫你回家養(yǎng)病，氣都要?dú)獠?，癌癥就要找你。結(jié)果陳云同志，你看他，用我，我就全心全意干好，不用我，我?guī)е蛉嘶乩霞姨K州杭州聽評(píng)彈去也。他坐著火車就回家聽評(píng)彈了，天天聽評(píng)彈，調(diào)節(jié)身體。他就有一種精神生態(tài)，很平穩(wěn)，很自由的狀態(tài)。記者問他評(píng)彈怎么發(fā)展，他就回七個(gè)字：出書出人走正路。這七個(gè)字，夠姜昆馮鞏用一輩子。這就是學(xué)哲學(xué)的好處。你們看過，去年播過一部電視劇關(guān)于陳云的嗎？最后一集一個(gè)鏡頭，特別精彩。陳云同志字寫得很好，他從不送人，但是有一條，他的下級(jí)來拜訪，他要送。那天來了個(gè)老下級(jí)，他叫秘書筆墨伺候，夫人站在旁邊，攤開了宣紙，一張寫了下來很得意，在那鋪開晾干，說再來一幅，第二幅寫完了，左思右想，最后問了老伴兒一句：老伴兒，你發(fā)現(xiàn)沒有，老漢的字如今已經(jīng)有飄逸感了。什么叫飄逸感，飄逸感就是進(jìn)入仙境嘛，就是哲學(xué)的境界，意思是我陳云的字已經(jīng)不是摹仿別人了，是我陳云內(nèi)在人格的自然外化，飄逸出來的。所以這很不簡單。我曾和書法協(xié)會(huì)幾個(gè)理論家討論當(dāng)代書法家排序前兩名是誰，沒有爭議，第一毛澤東，第二郭沫若。為什么呢，這兩個(gè)人的字都是他們內(nèi)在人格的自然外化。所以學(xué)哲學(xué)這個(gè)事情，我今天跟老師同學(xué)們交心，都要打點(diǎn)哲學(xué)功底?？倳浿v的是很有道理的。

第二條講歷史鏡鑒的啟迪。要把歷史當(dāng)成一面鏡子。這條很重要。中華美學(xué)精神的傳統(tǒng)，你們要把它弄清楚，讀金雅老師的文章。最近《新華文摘》還轉(zhuǎn)載了金雅老師的一篇文章。上《新華文摘》是很不容易的，恐怕一個(gè)學(xué)校一年里頭很難得有一篇兩篇的。你去讀它，了解什么是中華美學(xué)精神，中華美學(xué)的基本范疇是什么。但是總書記在這個(gè)地方講歷史鏡鑒的啟迪，重視歷史鏡鑒，就包含著中華美學(xué)精神。要珍視經(jīng)典，尊重歷史。最近一部地方戲得了大獎(jiǎng)，我是真不敢恭維的。這個(gè)地方戲?qū)懙膬?nèi)容大家都熟知的。我簡單說給大家聽聽。第一場戲是曹操兵發(fā)83萬，赤壁之戰(zhàn)，浩浩蕩蕩，氣吞萬里如虎，場面很大，突然，風(fēng)痛病犯了，華佗急急忙忙背著藥箱，趕快給他扎針灸，一針下去，曹操清醒過來。華佗是中醫(yī)，中醫(yī)是尊重每一個(gè)個(gè)體生命的。他剛給曹丞相解決了病痛，趁機(jī)就說：曹丞相啊，我勸你不要發(fā)動(dòng)這場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭要傷及無辜，要死人的。曹操剛剛解除了病痛，馬上回答一句：是啊，你以為我想打仗啊，我也不想打仗啊，但問題是我眼睛一閉，那個(gè)美人小喬就浮現(xiàn)在我的腦海中，我想她啊，如果你們有誰能和周瑜講，讓周瑜把小喬給我送過來，我就收兵。第一場戲，把人類戰(zhàn)爭史上一個(gè)著名的以弱勝強(qiáng)、實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的名例，就是劉備諸葛亮聯(lián)合周瑜孫權(quán)抗擊強(qiáng)敵的著名戰(zhàn)例，戲說成兩個(gè)男人搶一個(gè)女人。不能這樣啊，魯迅先生的文章《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，講到曹操的時(shí)候他講了一段非常精彩的話，他說提起曹操，人們就想起戲曲舞臺(tái)上那個(gè)奸雄曹操，實(shí)際上，歷史上的曹操并非如此，在我看來，曹操至少是個(gè)英雄。誰給你們權(quán)利把三國演義戲說成二國演義。這個(gè)戲里邊沒有劉備沒有諸葛亮的事了，成了二國演義。這就是第一場戲。第二場戲更加功利化。藝術(shù)本來應(yīng)該超功利的，他功利到什么地步呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在進(jìn)行路線教育，他把小喬塑造成一個(gè)當(dāng)年路線教育的典范。小喬按照陳壽的《三國志》、羅貫中的《三國演義》都是這樣寫的，小喬有個(gè)姐姐叫大喬，銅雀鎖二喬嘛，她們的爹是喬國老。喜歡聽京戲的人都知道，《甘露寺》里面有一段最著名的馬派的西皮流水，就是喬國老唱的?？磻虻亩贾?，一段唱腔概括了三國，勸千歲殺字休出口，老臣與主說從頭，劉備本是靖王的后，漢帝玄孫一脈留。他有個(gè)二弟漢壽亭侯，青龍偃月神鬼皆愁，白馬坡前誅文丑，在古城曾斬過老蔡陽的頭。他三弟翼德威風(fēng)有，丈八蛇矛慣取咽喉，鞭打督郵他氣沖牛斗，虎牢關(guān)前戰(zhàn)溫侯，當(dāng)陽橋前一聲吼，吼斷了橋梁水倒流。他四弟子龍常山將，蓋世英明冠九州，長坂坡救阿斗，殺得曹兵個(gè)個(gè)愁。這一班虎將哪國有？還有諸葛用計(jì)謀，你殺劉備不要緊，他弟兄聞知怎肯罷休！若是興兵來爭斗，東吳哪個(gè)敢出頭。唱得明明白白，現(xiàn)在這個(gè)戲改了，說小喬不是官宦人家出來的，她是草根女，她沒有姐姐，她在民間有個(gè)結(jié)拜的干姐姐，這個(gè)干姐姐叫做葉兒姐姐，是開豆腐坊的，葉兒姐姐的丈夫叫王小六，是個(gè)賭徒，喜歡把妻子拿給他買黃豆磨豆腐的錢拿去賭博，因此賭光了之后，就在河邊裝一袋河沙，冒充黃豆，兩口子就吵架。我們的小喬深入民間，調(diào)節(jié)矛盾，和諧家庭。就寫這個(gè)東西，然后唱詞唱什么呢？唱的是：小六哥，賭賭博，搓搓麻，算不得大節(jié)。我旁邊坐著個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，我馬上說，三國的時(shí)候有麻將嗎？我說瞎說八道。他說，是啊，這不對(duì)啊。我說不要亂唱，八項(xiàng)規(guī)定哦，怎么能說搓搓麻賭賭博不算大節(jié)問題沒解決，那邊突然小兵來報(bào)，說他丈夫周郎要反擊曹操了，她趕快返身回府勸阻周郎，芊芊女子，一葉小舟，獨(dú)身一人，越過長江，直奔曹營而去。曹操在干什么呢？這天晚上華佗又吃飽了，他又想著不要打仗，背著藥箱，又來勸曹操不要打仗。曹操這次一聽就發(fā)火了，周瑜都發(fā)兵了，你動(dòng)搖我軍心，就把華佗關(guān)到監(jiān)獄里面去了，藥箱也扔在大帳里面。正在勃然大怒的時(shí)候，抬頭一望，美人來也，小喬來了，喜出望外。小喬義正詞嚴(yán)地走過去，教育曹操，說做人要講誠信，你說過的，我來你就收兵，現(xiàn)在是你兌現(xiàn)諾言的時(shí)候了。曹操一聽，一驚一乍，風(fēng)痛病又犯了。小喬就對(duì)著觀眾說，大家不要著急，我跟華先生學(xué)過針灸的。她把華先生的藥箱拿過來，取出一根針灸，扎下去，曹操就醒了過來，面對(duì)著美人大叫一聲：大都督夫人，收兵收兵。這場戰(zhàn)爭就化為烏有了。世界上的戰(zhàn)爭史家都要說，中華民族造謠啊，已經(jīng)化為烏有的一場戰(zhàn)爭還寫在里邊叫我們研究。最后一場戲是鶯歌燕舞，小喬和葉兒帶著他們出生的孩子過著和諧、安詳、幸福的田園生活。這叫什么，這叫典型的解構(gòu)經(jīng)典，戲說歷史。一位領(lǐng)導(dǎo)問我說怎么樣，我說不敢恭維?？倳浽谥v歷史的鏡鑒，我們卻把歷史拿來消費(fèi)，拿來戲說。他說有那么嚴(yán)重嗎？都在鼓掌啊，前面幾排坐著好多領(lǐng)導(dǎo)都在鼓掌啊。我走上前去，再加了一句話，說據(jù)我所知，在英國，亂改莎士比亞的作品被起訴了，要判刑的，要蹲監(jiān)獄的。盡管我都這樣說了，結(jié)果沒過半個(gè)月，人家公布出來得大獎(jiǎng)了。前幾天，《光明日?qǐng)?bào)》上的一篇文章還在歌頌這個(gè)戲，掛著創(chuàng)新的招牌。能這樣改嗎？不是一部啊，你們?nèi)タ纯础段魇w越》，浙江的，四大美女，西施啊，被丑化成什么樣了。西施歸越，大家都知道，在藝術(shù)的長廊里面，長期有結(jié)論的。西施是個(gè)偉大的女性，舍身救國。勾踐是個(gè)臥薪嘗膽的民族形象，夫差是個(gè)侵略者形象，以強(qiáng)凌弱啊，中華民族文化反對(duì)的，不贊成這個(gè)東西，范蠡是個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子的典型啊。你們看那個(gè)《西施歸越》搞成什么樣了。第一場說是勾踐打敗了夫差，西施要回越國了，勾踐要獎(jiǎng)賞她，去迎接她，見第一面就說，如此貌美，她回來要嫁給范蠡，豈容范蠡享用，本王要納妃，搶進(jìn)宮去。就這一筆，把一個(gè)深入人心、代代相傳的臥薪嘗膽的民族形象，立馬改寫成一匹色狼。那么，搶進(jìn)宮去干什么？真有想象力啊，西方文化的轉(zhuǎn)基因影響，人性的復(fù)雜性。一想，你到吳國伺候夫差那么多年，焉能不懷孕，一上龍床，果真發(fā)現(xiàn)，西施腹中懷有夫差的敵種，于是龍顏大怒，發(fā)配荒郊。這一筆，把一個(gè)偉大的、深入民心的、咱們慈溪人民引以為驕傲的西施美女立馬改寫成一個(gè)蕩婦。后面的戲怎么寫？范蠡聞聽此言，怒發(fā)沖冠，趕往荒郊，怒斥西施背叛了自己的愛情＞把一個(gè)古代的偉大知識(shí)分子形象立馬改寫成一個(gè)頭戴綠帽子的小肚雞腸形象。

最后一條，總書記講，離不開文學(xué)的力量?？倳浽谶@個(gè)地方講的文學(xué)，我以為不是只指的小說、詩歌、散文，猶如馬克思講的詩，不是指的一行一行的詩，而是指的人類審美地詩意地棲居在大地上的藝術(shù)形式，總書記講的就是一切文藝形式，戲劇、電影、美術(shù)、音樂，都在內(nèi)。實(shí)際上是給文化人、文藝家壓擔(dān)子，你們要靠作品立身，要拿出優(yōu)秀作品來，為人民提供精神能源。

總書記還歸結(jié)出四個(gè)講清楚。第一個(gè)講清楚，要講清楚每個(gè)國家每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，都應(yīng)該走有自己特色的發(fā)展道路。我們簡單分析一下，電影講清楚這一條了嗎？電影只有一百多年的歷史傳統(tǒng)，要講清楚很容易。第一個(gè)高潮，20世紀(jì)40年代，大家都知道的，《一江春水向東流》《八千里路云和月》《烏鴉與麻雀》《小城之春》，趙丹、白楊、上官云珠他們創(chuàng)造的左翼文藝運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步電影傳統(tǒng)。你今天拿《一江春水向東流》來看，還被感動(dòng)。你今天拿《小城之春》來看，兩性之間純潔的愛情，還感動(dòng)。為什么？它具有人性的深度，而且是健康的人性。這個(gè)傳統(tǒng)我們已經(jīng)棄之不顧了。新中國誕生后，比如謝晉、《女籃五號(hào)》、《舞臺(tái)姐妹》，一直到他的《紅色娘子軍》，從《橋》《青春之歌》《紅旗譜》一直到《阿施瑪》。什么傳統(tǒng)？共和國的人民電影傳統(tǒng)。盡管那個(gè)時(shí)候有左的思想影響，我們要承認(rèn)這批電影的主流是寫人民，為人民，服務(wù)于人民的。這個(gè)傳統(tǒng)呢，現(xiàn)在也擱到一邊了。改革開放以后，《人生》開始，一直到《野山》，《黑炮事件》，包括謝晉的《天云山傳奇》、《牧馬人》、《芙蓉鎮(zhèn)》，吳貽弓的《巴山夜雨》，《城南舊事》。這些電影是什么傳統(tǒng)？一個(gè)共同的特點(diǎn)，與改革開放的時(shí)代共同著脈搏，與人民解放思想的思潮共同著呼吸的現(xiàn)實(shí)主義深化的反思電影傳統(tǒng)。今天我們電影院線拿票房的，比如《泰囧》，《泰囧》你不能因?yàn)樗麕椭﹪l(fā)展了旅游事業(yè)，你就肯定它，那是經(jīng)濟(jì)問題，作為文藝來說，《泰囧》拿到美國去演，美國的有良知的華人說沒有想到祖國大陸的電影墮落到如此之地步。還有《小時(shí)代》《心花怒放》等等，這些電影是什么傳統(tǒng)？是什么發(fā)展道路？這些電影基本上走的是一條東施效顰美國好萊塢模式加香港模式的發(fā)展道路。你拿總書記的指示一對(duì)照，就照出原形了。第二個(gè)講清楚，總書記說，講清楚中華文化是中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。總書記在說，我們要搞文化立國，經(jīng)濟(jì)只能致富，文化才能自強(qiáng)。第三個(gè)講清楚，總書記進(jìn)一步說中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最突出的優(yōu)勢(shì)，是我們最寶貴的文化軟實(shí)力。中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要內(nèi)容是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神。最后一個(gè)講清楚，總書記說中國特色的社會(huì)主義植根于中華文化的沃土。大家要重視這一句話。鄧小平110周年誕辰的時(shí)候，他說，鄧小平同志留給我們最寶貴的政治遺產(chǎn)是什么呢？是中國特色的社會(huì)主義和鄧小平理論。他這次又講，這個(gè)中國特色的社會(huì)主義究竟是什么？他的結(jié)論判斷是植根于中華文化的沃土。請(qǐng)注意，他沒有講植根于西方文明的沃土，這是就東方文明和西方文明的對(duì)比來說。，強(qiáng)調(diào)的是中華文化的沃土；另一方面，他也沒有講，中國特色的社會(huì)主義植根于經(jīng)濟(jì)繁榮的沃土，沒有這樣說的。中國特色的社會(huì)主義不是只靠經(jīng)濟(jì)，但是不能沒有經(jīng)濟(jì)，這是肯定的。他現(xiàn)在就是旗幟鮮明地指出文化的重要性。

我講的這些都是事實(shí)，都是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為高等學(xué)校是民族思維的先鋒陣地，高等藝術(shù)院校是民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。在這塊陣地上，要提倡講真話、求真理、訴真情，一定要提倡針對(duì)祖國的文化現(xiàn)狀發(fā)出科學(xué)的聲音。如果這塊陣地上都沒有聲音了，可以說，這民族的前途是悲哀的，是沒有希望的。而希望正寄托在我們現(xiàn)在求學(xué)的莘莘學(xué)子身上。所以我今天占用了大家的時(shí)間，簡單地把我這一些膚淺的體會(huì)匯報(bào)給大家。無端地空耗大家的時(shí)間，無異于“謀財(cái)害命”，這是魯迅講的話，大概就是針對(duì)我這種人講的。

謝謝大家！

（責(zé)任編輯：李 寧）

2015-06-29

仲呈祥（1946— ），男，四川成都人，曾任中國文聯(lián)副主席、書記處書記，研究員，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)常委，博士生導(dǎo)師，兼任北京大學(xué)人文學(xué)部委員、藝術(shù)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校客座教授。（北京100022）