李盛

“微博是地球的脈搏”，美國《時代周刊》如此評價微博在信息傳播上的強大功能。自2009年新浪微博測試版上線至今，隨著微博自身的不斷發(fā)展，它悄然改變著人們的思考、表達、信息獲取等方式。

據(jù)《2013新浪媒體微博報告》顯示，新浪微博用戶的性別構(gòu)為男50.1%，女49.9%，比例基本持平，在一定程度上反映出女性對微博這一新媒介的接近和使用權(quán)。進一步說，女性在微博的使用過程中并不是處于邊緣化的、失語的、缺位的境地，微博因為其開放性、門檻低等特點，模糊了傳者和受者之間的界限，為用戶的自我表達提供了更為優(yōu)勢的發(fā)聲空間。在現(xiàn)實生活中，女性的自我表達常常受到各種限制，而女性在微博上較實際環(huán)境中容易擺脫傳統(tǒng)文化和觀念的束縛，勇敢呈現(xiàn)出自我想法，展現(xiàn)多元的個性。

以姚晨、楊瀾、文史女教師為代表的女性都擁有幾百萬粉絲，在微博中，她們充滿自信，勇于將真實的自己展現(xiàn)在公眾面前，塑造出知性、正義，有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的形象。微博的傳播的公開性、交互性特征，她們在微博平臺上的自我表達， 有效促進了當(dāng)代女性意識的培養(yǎng)和傳播。但是，女性在微博中話語表達的偏差需要我們關(guān)注。筆者認為主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、女性對的自我表達的誤讀

金兼斌（2004）認為人們使用博客的動機可以分為以下幾種：（1）提升工作效率，改善工作質(zhì)量（2）促進個人文本的記錄（3）自主發(fā)表（4）自我實現(xiàn)（5）提升形象（6）追求分享（7）不利性動機。[1]同樣這樣的動機也適用與人們對微博的使用。

很多女性在微博上分享自己的生活體驗：細微的情緒、經(jīng)歷和感悟，對某些事件的看法、思考等等，只要是自己想寫出來的任何與自己生活相關(guān)的內(nèi)容和感想，都可以看作是自我的表達。這些個人體驗完全屬于書寫者自己，但經(jīng)過微博這一空間的放大、傳播，就帶有幾分“公共”表達的意味，這對于促進女性意識的覺醒，女性在社會生活中的參與和女性的自由表達有其意義。

但是，有一部分人誤讀了這樣的自我表達。利用扭曲的炒作方式，不斷再微博上制造新的噱頭、緋聞甚至丑聞，來增加自己的曝光率、瀏覽率和轉(zhuǎn)發(fā)率。例如“著名”的干露露、炫富女郭美美、鳳姐、芙蓉姐姐等借助微博的及時性、裂變式傳播的特點，迅速走紅。她們不斷出奇，挑戰(zhàn)網(wǎng)民的道德和審美底線。網(wǎng)民圍觀促成的大量“轉(zhuǎn)發(fā)”讓她們占據(jù)微博話題的熱門榜，這是她們自我營銷、自我炒作的捷徑，為她們賺足了眼球。

這種看似個性、大膽的表達并不能真正展現(xiàn)女性的姿態(tài)，虛高的關(guān)注度也并不意味著她們在微博傳播中掌握了話語權(quán)。這不過是名利誘惑下的自我出賣， 在一定程度上與女性的自我表達相背離。在這個眼球經(jīng)濟的消費時代， 她們其實已經(jīng)淪為一種新型大眾消費品，她們一方面在熱門搜索榜中居高不下，一方面也擺不脫被各種眼光審視、賞玩甚至辱罵的命運。

二、女性意見領(lǐng)袖影響力有限

以拉扎斯菲爾德給出的傳統(tǒng)意見領(lǐng)袖的定義為基礎(chǔ)，再參考沈陽《微博意見活躍群體分析報告終端》中給出的相關(guān)概念——互聯(lián)網(wǎng)中，只有那些引起網(wǎng)民廣泛支持的活躍分子才是真正意義上的意見領(lǐng)袖。微博上的意見領(lǐng)袖是經(jīng)常為網(wǎng)民提供信息，同時能夠?qū)W(wǎng)民產(chǎn)生廣泛影響的微博活躍分子?！段⒉┹浾撋裳葑儥C制和輿論引導(dǎo)策略》一文認為由于微博的意見領(lǐng)袖多為行業(yè)精英，且文化層次較高，其對于事件的獨到見解和深刻分析，使其言論得到廣泛關(guān)注。不僅如此，微博打破了專業(yè)界限，輿論領(lǐng)袖可以跨領(lǐng)域發(fā)言，其影響范圍也被拓寬了。[2]

在一些熱點網(wǎng)絡(luò)事件中，女性微博用戶也以其觀點、行為成為關(guān)注的焦點，成為意見領(lǐng)袖。比如，沈陽小販夏俊峰事件，引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注。臺灣藝人伊能靜也一直保持關(guān)注。夏俊峰被執(zhí)行死刑后，伊能靜在微博稱：“愿尊重司法，三個家庭的悲劇，孩子們皆失去父親，再不論是非。而旁人之惡言都是二度傷害。今日收夏俊峰子夏健強為義子，成為孩子義母。與夏俊峰遺孀沈陽張晶結(jié)為姐妹。資助孩子學(xué)費、扶植孩子繪畫天賦，讓強強健康長大，也請朋友多幫助拍賣畫作，讓強強以自己能力站起來。”她的行為雖然受到很多質(zhì)疑和非議，凡是更多的網(wǎng)民對她表示贊賞和支持。她在微博上的一系列言論和舉動，引發(fā)的網(wǎng)民的關(guān)注和思考。又如，2010年“江西宜黃拆遷自焚”事件中，當(dāng)事人鐘如九利用微博求助，獲得大量博友的轉(zhuǎn)發(fā)，得到了媒體人、學(xué)者、商界名人甚至娛樂明星等自發(fā)形成的后援團的支持，成功取得基于該事件的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的地位，并通過輿論推進最終贏得政策回應(yīng)。

但是女性在微博中的話語權(quán)和影響力是遠遠不及男性的。在2013年7月至12月的微博名人影響力排行榜的前100名中，微博博主為女性的僅有18名，前10名中，僅湖南衛(wèi)視主持人謝娜位列其中。

新浪微博的影響力指數(shù)是基于各個微博的粉絲量、活躍粉絲量、發(fā)博量、被轉(zhuǎn)發(fā)量、被評論量等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，綜合加權(quán)計算出的反映不同媒體微博的整體影響力趨勢的指標(biāo)，它由活躍度、傳播力及覆蓋度三方面組成，較粉絲數(shù)來說，能更客觀反映每日微博賬號的運維狀態(tài)。其中，活躍度代表相關(guān)微博每天主動發(fā)博、轉(zhuǎn)發(fā)評論的有效條數(shù);傳播力與相關(guān)微博被轉(zhuǎn)發(fā)、被評論的有效條數(shù)和有效人數(shù)相關(guān);覆蓋度的高低則取決于相關(guān)微博的活躍粉絲數(shù)的多少。公式為：影響力=a×活躍度+b×傳播力+c×覆蓋度。[3]這樣的測量指標(biāo)是比較客觀和權(quán)威的，但我們可以看到女性在其中所占席位并不多，主要有影響力的仍是男性。在眾多大事件中，引領(lǐng)輿論的還是以男性為主。

三、女性處于被消費、被看的境地

約翰·伯格在《看的方法》一書中指出：男人觀看女人。女人看著她們自己被觀看，女性自身的鑒定者是男性，這樣她就成為了一個視覺對象，一道風(fēng)景。這表明男本位視覺文化將男性與女性置入了“看”與“被看”的模式中，女性成為被男性所觀看的審美客體、觀賞對象。當(dāng)女性處在被看的地位時，她們“觀賞性”就變成了衡量其價值的標(biāo)準(zhǔn)，她們的自我意識、自我認同就被抹殺了。[4]

微博開放的環(huán)境滿足著男性霸權(quán)社會對女性的集體偷窺欲。這種偷窺又主要表現(xiàn)為對她們身體及隱私的窺視。在眾多熱門話題中，表面上看微博中女性風(fēng)光無限， 占據(jù)著大量信息空間， 實質(zhì)上未擺脫被物化和被消遣化的處境。

而另一方面，女性也以男性的“鑒賞法則”為自我表達的標(biāo)尺，來迎合男性的審美。有研究表明，男性在微博中發(fā)表的信息的集中在能力、成就、造詣等方面，呈現(xiàn)的形象是有領(lǐng)導(dǎo)能力、堅強、客觀、有目標(biāo)、有成就和不情緒化。女性發(fā)表的內(nèi)容則集中在情感、生活瑣事上，呈現(xiàn)出的形象仍是傳統(tǒng)的女性形象。[5]這樣看來，縱使女性在微博上勇于自我展現(xiàn)，還不能從根本上改變自身“被看”、被消遣的命運。

在這樣的情況下，微博傳播中男性的絕對優(yōu)勢的權(quán)力會對主導(dǎo)微博的話題設(shè)定、內(nèi)容偏向、意見導(dǎo)向，從男性視角出發(fā)的觀點、敘事方式對女性的再現(xiàn)構(gòu)成影響。表面上看，女性對微博的接近使用權(quán)與男性無異，在熱門話題中也處于優(yōu)勢地位，但男女真正的平等不能僅僅以享受的某些權(quán)力為依據(jù)，這不過是現(xiàn)象層面的平等。在公共事務(wù)中，二者的參與程度及決斷力才是話語權(quán)的核心。女性需要正確認識微博中的自我表達，積極提升在媒介中的地位，掌握一定的話語權(quán)，發(fā)出自己的聲音。

注釋：

[1]金兼斌.博客：個人出版的理想、現(xiàn)實與未來.數(shù)字化期刊數(shù)據(jù)庫，2004

[2]意見領(lǐng)袖對事件形成的影響——以新浪微博為例 新聞前哨-2012年3期：14

[3]http：//data.weibo.com/top/help#tag5

[4]何成洲 王玲珍 性別、理論與文化 2010年 第1卷 南京大學(xué)出版社 2010.05

[5]董小菲 微博性別形象的自我呈現(xiàn)與女性主義的傳播 東南傳播 2012.4 P69

（作者系湖北大學(xué)2012級新聞學(xué)研究生）