數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)空間

何晶晶

摘 要：從辦公、娛樂和統(tǒng)計(jì)到信息采集、保存和傳遞，現(xiàn)代生活就是與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的數(shù)字生活。數(shù)字藝術(shù)也不例外，數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)空間主要通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的仿真復(fù)制和數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)虛擬世界的完成。文章將通過對數(shù)字藝術(shù)虛擬世界里的數(shù)字空間形態(tài)特征的描述，以初步探討數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)存在模式。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；數(shù)字藝術(shù)；數(shù)字空間；虛擬世界

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）08-0086-03

Digital Art Space in the Digital Age

HE Jing-jing

（College of Digital Arts Shanghai University， Shanghai 201800，China）

Abstract ：From the work， entertainment and statistics to the information collection， preservation and delivery， digital life in modern life is combined with digital technology. Also includes the Digital Art. Digital Art space in digital age mainly through the replication of traditional art and the creation of digital media art by digital technology to realize the virtual world of Digital Art. The paper describes the morphological characteristics of the digital space of virtual world of Digital Art to investigate the existing pattern of digital art in the digital era.

Key words ：digital； digital art； digital space； virtual world

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一個幽靈，在世界徘徊。這個幽靈不是《共產(chǎn)黨宣言》里那個摧毀資本主義的刀斧手，卻同樣具有毀滅性的力量。如果非要給這個幽靈一個概念，或現(xiàn)實(shí)性的描述，這個幽靈會越來越以虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）的面目出現(xiàn)?！疤摂M現(xiàn)實(shí)——現(xiàn)實(shí)是表面上的‘真但不是‘真正的‘真，現(xiàn)實(shí)是表面上的‘實(shí)但不是‘真正的‘實(shí)”①。巴欽的話清楚表明虛擬現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)?；蛟S可以這樣理解：虛擬現(xiàn)實(shí)并不是真實(shí)，也不是非真實(shí)，那是全新的“形象的集合”。這種形象的集合主要依賴數(shù)字化技術(shù)，“數(shù)學(xué)家萊布尼茨在神秘而優(yōu)美的零和一的二元系統(tǒng)里看出了創(chuàng)世形象。他覺得最高存在的統(tǒng)一性通過二元系統(tǒng)功能在虛無中操作，足以從虛無中制造萬物”②320，這個制造萬物的空間就是數(shù)字化的虛擬空間。數(shù)字化的完成是以世界的代碼化（0和1）完成為標(biāo)志，虛擬現(xiàn)實(shí)顯然是數(shù)字化完成后“被代碼主宰的當(dāng)前歷史階段的主要方式”，即鮑德里亞仿真序列的第三序列②317。

幾乎所有有關(guān)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的文章都在試圖從歷史中證明數(shù)字化的必然性，表明數(shù)字技術(shù)是一種歷史選擇。從辦公、娛樂到統(tǒng)計(jì)，從信息采集、保存到傳遞，現(xiàn)代生活就是與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的數(shù)字生活。數(shù)字藝術(shù)也不例外，文章將初步探討數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)存在模式，即數(shù)字藝術(shù)虛擬世界里的數(shù)字空間形態(tài)特征。

一、數(shù)字藝術(shù)的數(shù)字空間

第一臺現(xiàn)代意義上的計(jì)算機(jī)誕生，就是為了代替人腦這個復(fù)雜而特殊的肌體的某些功能，從復(fù)雜的運(yùn)算到現(xiàn)在普及了的個人電腦的歷史進(jìn)程中，可以看到計(jì)算機(jī)正一步一步地進(jìn)化著，并且逐步滲透進(jìn)現(xiàn)代人的生活。計(jì)算機(jī)硬件的空前發(fā)展為它執(zhí)行復(fù)雜的程序提供了物質(zhì)保障；計(jì)算機(jī)語言（即操作系統(tǒng)）也會運(yùn)用現(xiàn)實(shí)語言的很多詞匯語法，已經(jīng)將使用的門檻降低到了每個普通個人的程度；網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給了這機(jī)器大腦以交流的渠道，進(jìn)一步的整合了人獲得信息、傳播信息的認(rèn)知模式，如QQ、微博、微信、二維碼、NFC、Ibeacons等依靠手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行交流的網(wǎng)絡(luò)媒介，這個媒介像一個很大的蜘蛛網(wǎng)，將人們聯(lián)系在一起，蜘蛛網(wǎng)的每個節(jié)點(diǎn)又可以是一個新的終端，形成新的次網(wǎng)絡(luò)，如此這般地編織著數(shù)字化的空間，仿佛銀河系一般，我們無法去限定這個空間的邊界，更無法判斷這個空間里的數(shù)據(jù)是多么的巨大。計(jì)算機(jī)硬件、計(jì)算機(jī)語言和網(wǎng)絡(luò)這三者的結(jié)合徹底改變了現(xiàn)實(shí)世界。

利用極為簡潔的“0”和“1”編碼技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像等數(shù)據(jù)的編碼、解碼，各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理，即所謂的數(shù)字技術(shù)。如果說數(shù)字藝術(shù)是人們運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)程序等方法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，且將最終得到的藝術(shù)作品以數(shù)字代碼的形式存在于數(shù)字虛擬空間里的新藝術(shù)形式。那么傳統(tǒng)藝術(shù)被數(shù)字技術(shù)復(fù)制到虛擬的數(shù)字空間后，也成為了數(shù)字藝術(shù)，是個將藝術(shù)數(shù)字化的過程。廣義而言，數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)包括了所有交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)和所有被數(shù)字技術(shù)復(fù)制到虛擬數(shù)字空間的傳統(tǒng)藝術(shù)，它們都將以數(shù)字代碼的形式存在于虛擬空間，并且會在移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這張有機(jī)大網(wǎng)中以更高級、更豐富、更便捷、更主動的方式與虛擬空間里的人進(jìn)行藝術(shù)溝通，而進(jìn)入虛擬空間里的人也更容易、更近距離的接觸到藝術(shù)、欣賞藝術(shù)、評價(jià)藝術(shù)及參與藝術(shù)創(chuàng)作。基于呈復(fù)合多種藝術(shù)信息數(shù)據(jù)和多個終端節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)狀數(shù)字藝術(shù)的虛擬空間，仿佛是在模仿人類大腦的發(fā)散思維，憑借其豐富的信息資源和技術(shù)，促使著更多新藝術(shù)的產(chǎn)生。endprint

二、數(shù)字藝術(shù)的虛擬世界

在數(shù)字化的世界中，有很多的時(shí)間是在對已有的傳統(tǒng)世界進(jìn)行數(shù)字復(fù)制和數(shù)據(jù)復(fù)原。在數(shù)字藝術(shù)的虛擬世界中也是一樣，目前，比較典型的例證就是數(shù)字化復(fù)原。所謂數(shù)字化復(fù)原，簡單的說就是通過儀器（如激光掃描儀）對物體進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，從而比較精確的獲取物體在三維空間的三維數(shù)據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)其在計(jì)算機(jī)中的三維數(shù)據(jù)復(fù)原，這個數(shù)據(jù)是很有現(xiàn)實(shí)意義的，其可實(shí)現(xiàn)性也以得到了事實(shí)的證明，比如現(xiàn)在流行的3D打印機(jī)就是依靠這個數(shù)據(jù)來工作的。數(shù)據(jù)不僅僅可以用來復(fù)原、修改和參考，它對數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展同樣有重大意義，被數(shù)字化的物體越多，其數(shù)據(jù)量就越大，依據(jù)也就越多，最終將形成一個強(qiáng)大而有效的數(shù)據(jù)庫（如圖1和圖2：解釋數(shù)據(jù)庫的構(gòu)成），就像博物館的書籍一樣，供人參考和使用。世界將成為一個數(shù)字化了的虛擬世界，其形象就是0和1組成的代碼。

圖1-2均是從時(shí)間和空間的概念上來表示數(shù)字藝術(shù)的虛擬世界形成原理。圖1，主要側(cè)重時(shí)間和空間的混合性，從而解釋藝術(shù)的歷史發(fā)展、融合及交互現(xiàn)象，具備重復(fù)性和可逆性。河一為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和信息傳播方式；河二為數(shù)字化技術(shù)發(fā)展時(shí)期傳統(tǒng)藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的混合模式；河三為數(shù)字化完成后的數(shù)字藝術(shù)模式。三條河可以匯聚在一起，形容通過數(shù)字化技術(shù)，可以跨越時(shí)代、習(xí)俗等界限，實(shí)現(xiàn)所有信息的共存和再現(xiàn)，此時(shí)的信息也被數(shù)字化。

圖2，主要側(cè)重于隨著時(shí)間的推移，有關(guān)藝術(shù)的歷史事件及信息的覆蓋性，重復(fù)性，擴(kuò)大性。由數(shù)字化的必然性導(dǎo)致信息量的不斷擴(kuò)大，大量的信息以數(shù)字化的方式（數(shù)據(jù)）被傳播、儲備，從而促進(jìn)信息的流通、信息傳播快捷。

信息獲取方式的改變會促使藝術(shù)創(chuàng)作者在獲取題材的渠道、創(chuàng)意載體和藝術(shù)互動上變得更加立體、便捷。藝術(shù)能從精神上影響和改變?nèi)?，那么在?shù)字藝術(shù)的虛擬世界里，人類的思維模式和存在模式也將發(fā)生巨大的變化。如果說蜘蛛結(jié)的網(wǎng)是平面的，那么虛擬空間的網(wǎng)則是立體的、多元的、可自我繁殖的。正如蝴蝶效應(yīng)一樣，當(dāng)你試圖改變其中一個節(jié)點(diǎn)內(nèi)容，那么整個網(wǎng)都會受到巨大的影響，因?yàn)樵跀?shù)字時(shí)代的虛擬空間里所有的歷史信息在時(shí)間和空間上都是共存的。

數(shù)字藝術(shù)是一個縱向充滿歷史印記、橫向充滿現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)，所有的這些都只是一群有機(jī)的數(shù)字代碼。由數(shù)字化了的藝術(shù)信息構(gòu)成的開放式虛擬空間，像一個“黑洞”，不斷地吸收著由歷史創(chuàng)造的藝術(shù)信息，同時(shí)也構(gòu)成新的數(shù)字藝術(shù)信息，數(shù)字化的藝術(shù)也將依賴于這樣的數(shù)據(jù)庫而生存、成長和壯大，這就是數(shù)字藝術(shù)的虛擬世界。

三、數(shù)字藝術(shù)空間的規(guī)則

數(shù)字化的藝術(shù)帶來的二元編碼在數(shù)字世界將形象轉(zhuǎn)變?yōu)?和1組成的代碼后，這些彼此類似的代碼所顯現(xiàn)的形象是無政府主義的數(shù)字流，還是被操控了的虛假擬像？盡管程序的創(chuàng)造者還在靠它們賺錢，但這些依賴程序運(yùn)行的數(shù)字工具在被創(chuàng)造出來后就與創(chuàng)造者脫離了關(guān)系，立刻成立了數(shù)字世界的新規(guī)則。這種新規(guī)則并不控制在創(chuàng)造者手中，也不被某些個體掌握，因?yàn)槌绦虿⒉晃ㄒ?，可以為?shù)字世界制造多種規(guī)則，甚至是矛盾的規(guī)則，數(shù)字世界會為這些矛盾開辟隔離“空間”（只是可以運(yùn)行的一段代碼），規(guī)則方便地被建立或廢止，這只是數(shù)字世界里的一次“遷移”。其次規(guī)則的制造者也必須依賴數(shù)字世界才能體現(xiàn)規(guī)則，也就是說創(chuàng)造者同時(shí)也是規(guī)則下的形象，規(guī)則被創(chuàng)造出來后就取得了凌駕于數(shù)字形象之上的地位，但這個地位并不穩(wěn)固，隨時(shí)可能被廢止，但所有的懲罰機(jī)制已經(jīng)從個體轉(zhuǎn)移到規(guī)則，個體在數(shù)字世界的形象依賴著規(guī)則，規(guī)則被廢止意味著形象被消滅，但這種機(jī)制又相當(dāng)脆弱，某一形象的消滅只是另一形象被創(chuàng)造的小小借口，從整個數(shù)字世界（虛擬現(xiàn)實(shí)）來看，形象并不唯一，在紛繁的各種規(guī)則下都棲息著仿真形象。

就像傳統(tǒng)藝術(shù)被數(shù)字技術(shù)數(shù)字化的過程一樣，當(dāng)一幅手繪作品從藝術(shù)創(chuàng)作者手里創(chuàng)造出來并被數(shù)字化后，一切都將失去了控制。因?yàn)樽髌吩诒粩?shù)字傳播過程中已經(jīng)變異，植入了新的代碼，形成了新的藝術(shù)形式（新規(guī)則），如對某一作品的PS惡搞，或是借用畫面的部分形成一副由另一個設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的新藝術(shù)作品，同一作品遇到不同的人會有不同命運(yùn)（新規(guī)則），如此這般的循環(huán)下去，立規(guī)則到被規(guī)則再到廢規(guī)則。原始的設(shè)計(jì)者根本不能對已完成（數(shù)字系統(tǒng)內(nèi)的已完成意味著已經(jīng)被共享或植入）的藝術(shù)作品形成有效的控制力，作品本身也會變異，就像一個不斷繁殖的數(shù)字生命體。正如布朗·肖在《文學(xué)空間》里指出的那樣，這部“作品”完成以后就與作者脫離了關(guān)系，“作品”只在某人的閱讀過程中展開。同樣，規(guī)則（空間）也只在使用過程中被使用者體驗(yàn)（主要以數(shù)字形象的面目出現(xiàn)），這種在規(guī)則完成以后的體驗(yàn)完全是獨(dú)特的、私人的，甚至這些體驗(yàn)超過了其規(guī)則本身。

四、數(shù)字藝術(shù)空間的自由性

數(shù)字世界的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)則沒有強(qiáng)制約束力，這些規(guī)則只是數(shù)字系統(tǒng)里一個一個相對獨(dú)立的“空間”，在這些空間里它們行使著權(quán)力，但它們統(tǒng)治的“居民”完全是自愿的，流動的，并且隨時(shí)可能拋棄這些規(guī)則。就好比網(wǎng)絡(luò)，它是數(shù)字世界中數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是一個虛擬的數(shù)字空間，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)登陸不同的網(wǎng)站，參與不同的網(wǎng)絡(luò)游戲，這里不同的網(wǎng)站就相當(dāng)于一個個相對獨(dú)立的空間，人們可以自由的選擇其要登陸的網(wǎng)站，行使其相應(yīng)的規(guī)則，也可以選擇不登陸，或是離開。像網(wǎng)絡(luò)游戲“Second Life”，它所展現(xiàn)的魅力正是在于人們可以通過它來滿足某種欲望，實(shí)現(xiàn)某種可能性，這也正是它的成功之處。數(shù)字藝術(shù)也是一樣，藝術(shù)創(chuàng)作者在數(shù)字藝術(shù)的虛擬空間里進(jìn)行著自由的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)流派正如規(guī)則一樣很難確立。

五、結(jié)語

數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)空間主要通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的仿真復(fù)制和數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)虛擬世界的完成，即鮑德里亞仿真的第三個序列的完成。首先這種復(fù)制不僅僅是完全拷貝，世界在數(shù)字系統(tǒng)里的存在和所謂的復(fù)制僅僅是關(guān)于世界的信息都可以在數(shù)字系統(tǒng)里儲存和傳播，在數(shù)字系統(tǒng)里，世界所顯現(xiàn)的形象與現(xiàn)實(shí)是不一定相同的。其次，這種復(fù)制的完成不會因?yàn)槟承﹤€體的“斷開”而遭到破壞，事實(shí)上“斷開”并不能與數(shù)字系統(tǒng)的完全脫離，只是消極逃離而已，數(shù)據(jù)早已將個體記錄在案，無法抹去。當(dāng)你在數(shù)字藝術(shù)的虛擬空間里漫步的時(shí)候，你可以自由的進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)作，更便捷、更近距離的查看你所感興趣的藝術(shù)資訊，甚至在家里戴上Google眼鏡就可以如親臨現(xiàn)場般地漫步于世界各地的藝術(shù)博物館和展覽館。到那時(shí)候，正如《駭客帝國》中展示的那樣，你周圍將充滿了數(shù)據(jù)流，但是你仍然可以正常的生活在其中，也許你依然是不知不覺。

注釋：

① 羅崗，顧錚.視覺文化讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：203.

② 汪民安，陳永國，馬海良.后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語[M].浙江人民出版社，2001.

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅崗，顧錚.視覺文化讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2] 汪民安，陳永國，馬海良.后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語[M].杭州：浙江人民出版社，2001.endprint