孫慶華

河北省圍場(chǎng)縣朝陽灣學(xué)區(qū)中心校

把傳統(tǒng)文化根植于學(xué)校管理之中

孫慶華

河北省圍場(chǎng)縣朝陽灣學(xué)區(qū)中心校

最近關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的問題在學(xué)校成為教育工作者所探索的課題。我就想什么是“教育”，什么是“傳統(tǒng)教育”，什么是“傳統(tǒng)文化”，后來就查找資料，從《辭?！分姓业浇逃亩x是：教育，廣義上指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。盡管教師職業(yè)是一個(gè)古老的職業(yè)，但作為培養(yǎng)學(xué)校教師的專業(yè)性教育卻只有三百年的歷史，而中國(guó)也就一百年的歷史，明確提出并有組織實(shí)施教師專業(yè)化則是近幾十年的事情。而近二十年過分追求升學(xué)從而在課程設(shè)置上也偏于應(yīng)考，而傳統(tǒng)文化在學(xué)校管理中偏居一隅，研究、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化在學(xué)校管理中的作用很少，如何讓傳統(tǒng)文化根植于學(xué)校管理之中呢？我認(rèn)為從下面幾個(gè)方面闡述一下：

一、把傳統(tǒng)文化根植于辦學(xué)思想之中

蘇霍姆林斯基說過：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)，沒有教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有校長(zhǎng)。所以校長(zhǎng)在辦學(xué)中要確定學(xué)校的辦學(xué)理念，在《校長(zhǎng)與學(xué)校文化建設(shè)》一書中對(duì)辦學(xué)理念的解釋是這樣的：理念，顧名思義，即理想和信念，學(xué)校的辦學(xué)理念即學(xué)校的辦學(xué)思想和信念，也有人稱之為“教育理念”，“辦學(xué)思想”、“學(xué)校教育哲學(xué)”等，學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的理性思考和理想追求，是辦學(xué)信念的集中體現(xiàn)，是沉淀了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)反映了學(xué)校的社區(qū)背景以及校長(zhǎng)和廣大教師共同愿景的一整套教育思想體系的結(jié)晶。

近幾年，隨著學(xué)校的布局調(diào)整和整體規(guī)劃，學(xué)校硬件建設(shè)的逐步完成，學(xué)校的辦學(xué)條件逐步改善，學(xué)校的規(guī)范化、特色化、品牌化發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)確定，隨著學(xué)校文化建設(shè)的提高，“學(xué)校是什么”“學(xué)校為什么而存在”“學(xué)校具有什么使命”“學(xué)校應(yīng)當(dāng)辦什么樣的教育”“培養(yǎng)什么樣的人”“學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么樣的作用”等一系列基本問題擺在了教育工作者面前，特別是校長(zhǎng)面前。那么做為一名校長(zhǎng)將如何去理解這些問題，并在學(xué)校這個(gè)舞臺(tái)上體現(xiàn)一個(gè)教育家的情懷呢？就是要確定你的辦學(xué)理念。要理解辦學(xué)理念不是一個(gè)口號(hào)，不是一個(gè)概念，不是一個(gè)教育政策，更不是一種教育模式，是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華?，F(xiàn)在我們學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)也不僅體現(xiàn)靜的文化，即墻壁文化和條條框框文化，同時(shí)也在內(nèi)涵發(fā)展上也逐步形成系列化，形成動(dòng)的文化，如“養(yǎng)成教育”“感恩教育”“責(zé)任教育”“和諧教育”“童心教育”等，在這些文化的形式之中有的學(xué)校停留在表面，停留在口號(hào)上和模式上，沒有挖掘文化建設(shè)的內(nèi)涵，流于形式，所以說在辦學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)，如何升華辦學(xué)傳統(tǒng)是每個(gè)校長(zhǎng)在辦學(xué)中要思考的。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化做為一個(gè)載體應(yīng)當(dāng)根植于辦學(xué)理念之中。傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的結(jié)晶，博大而精深，不是一般所能總結(jié)和體會(huì)的了的，就是現(xiàn)在的所謂專家們和教授們 （非專業(yè)研究人員），也只能略知一二。而做為我們中小學(xué)校長(zhǎng)要指導(dǎo)教師去接觸傳統(tǒng)文化，用中華民族所特有的文化精神感染學(xué)生、感悟?qū)W生、感化學(xué)生，讓學(xué)生了解和理解傳統(tǒng)文化在塑造人的精神方面的重要作用。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”就是出自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。當(dāng)然現(xiàn)在有些中小學(xué)也從國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中提取了自己的校訓(xùn)，如淮陰中學(xué)的“進(jìn)德修業(yè)，弘毅篤行”，“德”出自《大學(xué)》首句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善”。“弘毅”出自《論語》，曾子說：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)?！薄昂V行”出自《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”。所以說在學(xué)校辦學(xué)理念中要植入的傳統(tǒng)文化的種子，哪怕是在傳統(tǒng)文化中感悟的一句話，一個(gè)理念，都能在辦學(xué)中生根發(fā)芽，從而指導(dǎo)教師去搜集素材，在教學(xué)中、在教育行為中把中華民族的民族精神、民族特質(zhì)融入到孩子們的心中，培養(yǎng)一批“外慧內(nèi)秀”“品學(xué)兼優(yōu)”“儒雅大方”的優(yōu)秀人才。

二、把傳統(tǒng)文化根植于課堂教學(xué)之中

近幾年，書香校園建設(shè)已在學(xué)校建設(shè)中建立并逐步實(shí)施，也有不少學(xué)校出了成果，從外顯的校園文化到課堂內(nèi)的書聲朗朗，都有傳統(tǒng)文化的影子。背“弟子規(guī)”找“名言警句”講“歷史上故事”等形式也在各種課堂教學(xué)中彰顯出來。但是，如何在課堂教學(xué)中系統(tǒng)的融入傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是我們考慮的一個(gè)課題。有時(shí)我有感全校上下一片背，就像古時(shí)私塾老先生讓他的弟子們搖頭晃腦背書一樣，書讀百遍其意自現(xiàn)嗎。但我們面對(duì)的是小孩子，他哪有那么高的悟性，所以我認(rèn)為應(yīng)該在形式上要改革，要?jiǎng)?chuàng)新，讓校園不僅有書香，更應(yīng)該有文化香。第一，在課堂要分別設(shè)計(jì)，低年級(jí)識(shí)字，就要從漢字入手，從“漢字”解釋“漢”是什么？“字”是什么，這就是傳統(tǒng)文化滲透，從“音、形、義”上理解漢字之美，從而教育孩子我們祖國(guó)的文字是美的。如“孝”字是：“兒子上面侍奉一個(gè)老人，就是孝敬老人”，而“悌”是“用心來對(duì)待兄弟”，既進(jìn)行思想教育也體現(xiàn)漢字的文化。這需要教師去研究去探索。而高年級(jí)有了理解能力，那么要在把教材吃透的基礎(chǔ)上適當(dāng)穿插傳統(tǒng)文化內(nèi)容。中小學(xué)語文教材都在不同年級(jí)體現(xiàn)詩、詞、曲及古代名家的作品，從“詩經(jīng)”到“唐詩宋詞元曲”，從“左傳”到“戰(zhàn)國(guó)策”，從“四書五經(jīng)”到“資治通鑒”，但是課本只有一個(gè)單元的學(xué)習(xí)，要把傳統(tǒng)文化了解透，教師就要有目的性的布置任務(wù)，讓學(xué)生們到圖書室去獵取，到電腦前去搜集，去聞一聞書香，去嗅一嗅文化香，而達(dá)到書香校園的目的。第二，要充分利用綜合實(shí)踐課和社團(tuán)活動(dòng)來學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)文化。以前我們理解綜合實(shí)踐活動(dòng)課就是帶著孩子們確立主題，分成小組，去走訪實(shí)踐，進(jìn)行歸納總結(jié)，匯報(bào)展示，最后反思等固定形式，主題局限于科學(xué)、感恩、安全等形式。前些日子有個(gè)綜合實(shí)踐說課活動(dòng)，有感于黃子民主任講“綜合實(shí)踐課不能局限于科學(xué)、感恩、安全等形式，在各學(xué)科都應(yīng)該有綜合實(shí)踐活動(dòng)”這句話，我想如果語文教師有意識(shí)的把國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，那將會(huì)有事半功倍的效果。現(xiàn)在有的學(xué)校上“國(guó)學(xué)經(jīng)典”課，我不能茍同，那其實(shí)也不過是一節(jié)綜合實(shí)踐語文某個(gè)方面的展示課?！皣?guó)學(xué)”之博大精深，那不是我們所能理解的透的，就連南懷謹(jǐn)、于丹說論語都遭到各方質(zhì)疑和批評(píng)，我們講國(guó)學(xué)經(jīng)典課，其實(shí)就是在糟踐國(guó)學(xué)。社團(tuán)活動(dòng)也可以是個(gè)載體。原來對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的理解很膚淺，認(rèn)為只是音、體、美在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，搞各項(xiàng)活動(dòng)。后來在組織的學(xué)校星級(jí)評(píng)定時(shí)，杜宏偉校長(zhǎng)講社團(tuán)活動(dòng)在各學(xué)科都可以做，如語文學(xué)科的讀書活動(dòng)，第一步讀，第二步收集，第三步展示。成立組織，培養(yǎng)骨干，發(fā)展成社團(tuán)，往縱深發(fā)展，就是學(xué)生展示形式由讀到寫，到演，到作家，到演員。我想如果把傳統(tǒng)文化做為社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的一部分，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，去搜集、去整去閱讀、去展示，學(xué)生們的文化內(nèi)涵將會(huì)有質(zhì)的提高。

傳統(tǒng)文化涵蓋思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，他們以各種形式出現(xiàn)在我們身邊，做為教育工作者，即要成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、指導(dǎo)者，也要成為這些思想的研究者，我們可以研究老子的《道德經(jīng)》，領(lǐng)悟老子的道家思想，體會(huì)一下老子道家的養(yǎng)生之道。我們也可以研究孔子的《論語》，體會(huì)孔子的治國(guó)之道和教育思想。“十年樹木，百年樹人”，教育需要一批批教育工作者前赴后繼去研究去探索。中華民族這個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，只有在繼承和發(fā)展中國(guó)文化基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化根植于學(xué)校管理之中，才能保留我們古國(guó)的文明，愿我們共同努力，把我們祖國(guó)的文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。